喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
xuan xuan gong zai shi fei jian .zhong ri shui zhi wo zi xian .
fu yao she ji chang you lao .dao guo fen yang yi wei chi .shi zi zhan en wu yi bao .
sui qiong cheng wei jin .tian mo guo reng yao .yi ru min wang meng .xiang hua jing wai yao ..
shang shu jin ri qing ru jing .tian zi guan jie bu xu xing ..
.san chun tao li ben wu yan .ku bei can yang niao que xuan .
lei yan miao jiang yi .chou chang xie chu nan .kong jun hun wang que .shi zhan hua tu kan ..
.xian guan zai yun duan .xiang si xing dou han .chang lian hu he yi .que hen jian jun nan .
wang ji zhong zai ji liao shen .qian pian wei ting chang tu kou .yi zi xu fang zuo zhe xin .
.chun yi shang bu zu .cheng xi bu dong yuan .shi biao jing lv yuan .yue zhong hua mu fan .
ji ji chuan deng di .liao liao jin huo tian .shi jian duo an shi .bai ri wei shui xuan ..
jiang shu jie dan shi .zi xia liu bi jin .yi zi bao tong ying .yong yong chao xing shen ..
xuan gao yi yun xi .shi rong he zu lei .gao bu san qing jing .chao deng jiu xian wei ..
gong dian zheng rong long zi qi .jin qu yu sha wu se shui .
.jiong shu cheng que nei .han xie chu yun bo .an guang shan yu dao .ting xian hai lu guo .
译文
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一(yi)项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另(ling)一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“可以。”
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
注释
⑼料峭：微寒的样子。
⑪窜伏，逃避，藏匿
⑤毳（cuì）：指鸟兽的细毛。
4.行舟：表示友人将从水路离去。
⑧猛志：勇猛的斗志。
31.云移：指宫扇云彩般地分开。雉尾：指雉尾扇，用雉尾编成，是帝王仪仗的一种。唐玄宗开元年间，萧嵩上疏建议，皇帝每月朔、望日受朝于宣政殿，上座前，用羽扇障合，俯仰升降，不令众人看见，等到坐定之后，方令人撤去羽扇。后来定为朝仪。
48、踵武：足迹，即脚印。
二是岳飞当时对功名非常重视，并在其诗词中经常有所流露。如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》中“白首为功名”，表明当时岳飞头发已白，仍然有心功名。直至绍兴十年大破金军前，岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。这些同期及以后的诗词表明，当时的岳飞非常重视功名。
韦庄 韦庄（约836年─910年），字端己，杜陵（今中国陕西省西安市附近）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，谥文靖。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
海月生残夜，江春入暮年。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女