麟鬐凤臆真相似，秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛，
叶凋温谷晚，云出古宫迟。若草东封疏，君王到有时。"
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
"暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒，
笑问江头醉公子，饶君满把麹尘丝。
纵然满眼添归思，未把渔竿奈尔何。"
"归去春山逗晚晴，萦回树石罅中行。
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
lin qi feng yi zhen xiang si .qiu zhu can can pi liang er .qing yun xing rui san pi mao .
ye diao wen gu wan .yun chu gu gong chi .ruo cao dong feng shu .jun wang dao you shi ..
yuan feng wei dong hui chou xin .cheng huang shang chu qiao tong xiao .shi xian fen lai su lu xun .
.xi sui xiang zhi bie you qing .ji hui mo shi shi jiang xing .
jian bian shu lu zhu .zun dai po shuang pao .ri hao lin jian zuo .yan luo jin yu jiao .
luo ri song wan gu .qiu sheng han qi ai .ku zhu bu xiao se .zhi gan xu cui wei .
.jiu li nian guang kan juan jin .li chun he yong geng xiang cui .jiang bian ye dian han wu se .
.nuan chu yi jin mo mo xiang .jian mei zhe liu bu sheng fang .shu zhi yan fu wen jun jiu .
xiao wen jiang tou zui gong zi .rao jun man ba qu chen si .
zong ran man yan tian gui si .wei ba yu gan nai er he ..
.gui qu chun shan dou wan qing .ying hui shu shi xia zhong xing .
han zu wen jia qi .hu er ji jian ge .fan qing zhong wei ce .jin xi man yan he ..
译文
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
院子因(yin)为主人拉下窗帘睡眠而变得(de)更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相(xiang)互衬映。
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
这里的欢乐说不尽。
晚上还可以娱乐一场。
文王开口叹(tan)声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
口衔低枝，飞跃艰难；
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
注释
（54）四海——天下。
⑹兰台：汉代藏图书秘籍的宫观，这里借指诗人供职的秘书省。类：类似。转：一作“断”。
30.然胡不已乎：但是为什么不停止（攻打宋国的计划）呢？ 然：但是。胡：为什么。已：停止。
①立：成。
⑧萋萋(qi)：原作“凄凄”，据《唐诗品汇》、《全唐诗》改。草长得茂盛的样子。
（29）荆轲有所待，欲与俱：荆轲等待一个人，想同他一起去。
⑶芰（jì）荷：芰是菱的古称。芰荷指菱叶与荷叶。
大中十四年，宣宗服食长生药短命而终，随之终结的还有晚唐稍稍平静的政局世态。唐政府、藩镇、宦官权力之间的平衡再度被打破，社会问题弊病的日益突出，藩镇的兼并冲突，宦官的把持朝政，政府的横征暴敛，人民生活的水深火热，王朝衰败的迹象就开始出现；唐王朝末代君主们的昏庸放纵，腐化堕落以及奢侈豪华之风也随之流行。
竟死爱未足，当生且欢逢。不然把天爵，自拜太湖公。"
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。
西沉浮世日，东注逝川波。不使年华驻，此生能几何。"
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
"若说精通事艺长，词人争及孝廉郎。秋萤短焰难盈案，
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
夜夜如织妇，寻思待成匹。郎只不在家，在家亦如出。
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。"
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。"
"威仰噤死不敢语，琼花云魄清珊珊。溪光冷射触鸀鳿，
月下桥，风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立，
"爱酒知是僻，难与性相舍。未必独醒人，便是不饮者。
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧，鳌睛夜没岛还阴，
"莫唱放歌行，此歌临楚水。人皆恶此声，唱者终不已。
别时群木落，终处乱猿吟。李白坟前路，溪僧送入林。"
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
世人如不容，吾自纵天慵。落叶凭风扫，香粳倩水舂。
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
"玉辇曾经陷楚营，汉皇心怯拟休兵。
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
峨天一峰立，栏楯横半壁。级倚绿巅差，关临赤霄辟。
"玄发难姑息，青云有路岐。莫言多事日，虚掷少年时。
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在，青山绕槛路难平。
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
"出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，
山下花明水上曛，一桡青翰破霞文。
"美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。
"天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。
"寂寞对衰草，地凉凝露华。蝉鸣月中树，风落客前花。
不是狂奴为故态，仲华争得黑头公。"
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
"进乏梯媒退又难，强随豪贵殢长安。风从昨夜吹银汉，
纵然满眼添归思，未把渔竿奈尔何。"
背烟垂首尽日立，忆得山中无事人。"
"登楼恐不高，及高君已远。云行郎即行，云归郎不返。
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
"仙峤倍分元化功，揉蓝翠色一重重。
孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
"东南云路落斜行，入树穿村见赤城。远近常时皆药气，
鸿方离北鄙，叶下已西畿。好整丹霄步，知音在紫微。"
"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。"
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
门人远赴心丧夜，月满千山旧草堂。"
我家曾寄双台下，往往开图尽日看。"
愿禀君子操，不敢先凋零。"
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
"巴山惨别魂，巴水彻荆门。此地若重到，居人谁复存。
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
河堤往往人相送，一曲晴川隔蓼花。
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
岭堠蛮云积，闽空瘴雨垂。南来终不遂，日探北归期。"
江色分明练绕台，战帆遥隔绮疏开。
却愧此时叨厚遇，他年何以报深恩。"
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
家山到日将何入，白象新秋十二围。"
兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望，隔水寒猿驻笔听。
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
"楼殿倚明月，参差如乱峰。宫花半夜发，不待景阳钟。