马
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
到处自凿井，不能饮常流。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
马拼音解释:
qing shi xi bian ta ye xing .shu pian yun sui liang mei xue .
.yi zi you ta guo .xiang feng shao gu ren .zong ran wei ke le .zheng si zai jia pin .
yi bi wei yang .zai tian yi fang .qu ma you you .hu lai yi xiang .qing tong you xian .
diao si chu zhong zhu .yi dai jin cai teng .rong zuo tui xiong di .shi liu de you peng .
shou pan qiao zhu li .di lei tian he man .
dao chu zi zao jing .bu neng yin chang liu .
.wo yi you shan zhe .chang jing jiu suo jing .xue xiao tian wai bi .chun xiao hai zhong qing .
yu du feng hua shao .shan duo ai ma chi .ci xing san ke xian .zheng zhi dao ge shi ..
huan dan gong man wei chao tian .qie xiang ren jian du you yuan .zhu zhang liang tou dan ri yue .
lao chhan pi na .gu yun jing ru chu .bu zhi zhi wo fou .yi dao bu qu qu ..
译文及注释
译文
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常(chang)的父子情。
重阳节如何度过，只借酒(jiu)消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西(xi)施，又宛如碧玉，媲美美人丽(li)华。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨(yu)雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编(bian)结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
注释
渐：正当。别浦：送行的水边。萦回：水波回旋。
③解携：犹言分手。解：原作“自”，据《全唐诗》改。
⑥鲛室：神话中海中鲛人所居之处，这里指海。琼瑰：玉石。
⒆日可麾：用鲁阳公与韩人相争援戈挥日的典故。此喻反叛作乱。麾通“挥”。
⒀悟悦：悟道的快乐。
杂树：犹言丛生。
鉴：镜子。 差：略微 原：推究
⒌并流：顺流而行。
赏析
首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。
陈子昂描写自然景物的对偶句不似上官仪那样复杂，可是在这首诗中，这些对句也一铺到底，破坏了诗篇的流畅。此外，诗人还隐喻性地运用动词描写直观景象，表现了宫廷诗的一定影响。
首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”，不连而叠，音节响亮。“东望望春”，既说“向东眺望望春宫”，又谓“向东眺望，望见春光”，一词兼语，语意双关。而春光可爱，打动圣上游兴，接着便说更逢天气晴朗，春色含情，恰好出游，如合圣意。这一开头，点题破题，便显出诗人的才思和技巧。
其二
此诗以诗人山行时所见所感,描绘了初冬时节的山中景色。“荆溪”发源于秦岭山中,流至长安东北汇入灞水。诗人的别墅也在秦岭山中,此诗所写应是其别墅周边的一段景色。首句写山中溪流:荆溪蜿蜒穿流,溪水清浅,因溪水冲刷而泛白的石头星星点点地露出水面。次句写山中红叶:天气业已寒冷,但山林间仍点缀着(zhui zhuo)稀疏的红叶。从天寒而红叶犹未尽落,表明天气是初冬时节。在以上两句诗中,诗人以“白石出”与“红叶稀”概括而形象地向读者展示了初冬山中景色的显著特征。不过诗人接着就在第三、四句诗中告诉人们,上述景象并不是此时山景的全貌,此时山景的基本面貌,乃是由众多苍松翠柏等终年长青的树木构成的充满生命力的“空翠”,即一望无际的空明的翠绿色。诗人行走在山间小路上,周身被空明的翠绿所包围,山林间的空气本就湿润,而空明的翠色则仿佛已化作绿水洒落下来似的,虽然未曾下雨,却不由产生了衣裳被淋湿的感觉。在此,诗人通过一个似幻似真的“湿”字,巧妙地显示出山中“空翠”色彩的浓烈。
在这种气候下，即使有心去郊游也无法成行：“每冒风驰行，未百步辄返。”作者用恶劣气候和不能出游作一篇游记的开头，在立意和结构上起了这样两个作用：其一，是用城内的枯燥局促与后面将要描述的城外春色春意形成对比，从而得出作者要得出的结论：“始知田郊之外，未始无春，而城居者未之知也”。当然，结论之外又有深意，它实际上是反映了作者对城市、官场的厌弃和投身于大自然怀抱的欣喜之情。如没有第一段的飞砂走砾、枯坐一室，这个创作意图就不(jiu bu)能很好地表现出来。其二，在结构上更能体现出作者“不拘格套”“发人所不能发”的创作主张。这段文字作为游记开头却大写其不能游，这种出人意料的新奇笔法当然不同于常格，既反映出作者随笔写来、兴之所至的性灵和意趣，也在新奇之中看出作者不同于常规的文学追求。
主题鉴赏之二：厌恶无礼说 汉代《毛诗序》首先提出：“《野有死麕》佚名 古诗，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材，为统治者教化人民而服务，因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道：“韩说曰：‘平王东迁，诸侯侮法男女失官昏之礼，《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说：“无礼者，为不由媒妁，雁币(yan bi)不至，劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗，从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本，未免有些牵强附会。
诗一开头先展现了一幅寒风凛冽的边塞图。深秋时分，在寒冷的天山脚下，北风夹着严寒，犹如利刀一般砭人肌骨。这里用“似刀”来渲染寒风刺骨，风之劲急，天气之严寒，把“风似刀”和“九月”联系起来，形成反差，这样，将边塞生活环境就渲染得更艰苦了。“九月”于中原来说，正是秋高气爽，边塞就已是“风似刀”了。“城南”一句，写很能耐寒的猎马，在寒风中冻得缩缩瑟瑟，进一步将寒风凛冽的气氛，从效应上作了生动的渲染。
诗的首句就是对故园的思念。游宦异乡多年，时值清秋，正是黄叶飘零的时候，诗人猜想家中庭院台阶上一定是黄叶堆积了，这便点名了思乡的时节——秋。所谓落叶归根，诗人却漂泊于异乡。思想的情绪从诗歌开端即起。笼罩于全诗，同时也照应着诗题中“思归”二字。次句补写一笔，讲明为何会有这种思归的情绪。遭遇贬谪打击之后的诗人，仕途前景似乎灰暗无光，漂泊在外，失意时自然会想起远方的家园。因思念而梦魂牵绕，然而情深梦浅，此时听闻城头角声响起，就此便不能复睡。“角”是军中乐器，本就容易引起金戈铁马的联想，况且此时还是秋天。李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里”，写的就是这种肃杀之感，更何况此时听到角声是在梦醒后的残夜之中。几重感情叠沓而至，清夜梦醒之后的清冷，秋气渐重的清劲。角声回荡的清涩重重而来造成了清愁情绪。
首句于“云”上着“黑”字，已感气氛沉重。而这“黑云”又“压城”以至压得“城欲摧”，明显有象征意义。“云”上特加“黑”字，自然不会用以象征我军而是象征敌军。敌军压境围城如此凶猛，则我军只有杀出重围，才有生路。“甲光向日金鳞开”，在色彩和形相上与上句形成强烈对比，明含欣喜、赞美之情，当然是指我军。始而黑云压城，适度围逼，既而黑云崩溃、红日当空，我军将士的金甲在日光下犹如片片金鳞，耀人眼目。就是说己经杀出孤城，击败敌兵。
皇甫冉所写的这首诗，表达的是闲云野鹤般的山居主题，本就带着隐士的玄妙与空灵，试想，哪有什么让你感到“踏实”的结果呢？那感觉若真踏实了，也就没劲了。用今天的话说：玩的就是心跳，就是把你搁在空中，自由地去想吧！正所谓，什么都不确定，就是确定；什么都没回答，就是回答！
以上三联，作者是把梅当作主体，诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体，成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体，他的感情由隐至显，从借物抒怀变为直抒胸臆：“幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗，使幽居生活平添几分雅兴，在恬静的山林里自得其乐，真是别具风情，根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出，使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
陈子昂描写自然景物的对偶句不似上官仪那样复杂，可是在这首诗中，这些对句也一铺到底，破坏了诗篇的流畅。此外，诗人还隐喻性地运用动词描写直观景象，表现了宫廷诗的一定影响。
首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”，不连而叠，音节响亮。“东望望春”，既说“向东眺望望春宫”，又谓“向东眺望，望见春光”，一词兼语，语意双关。而春光可爱，打动圣上游兴，接着便说更逢天气晴朗，春色含情，恰好出游，如合圣意。这一开头，点题破题，便显出诗人的才思和技巧。
其二
此诗以诗人山行时所见所感,描绘了初冬时节的山中景色。“荆溪”发源于秦岭山中,流至长安东北汇入灞水。诗人的别墅也在秦岭山中,此诗所写应是其别墅周边的一段景色。首句写山中溪流:荆溪蜿蜒穿流,溪水清浅,因溪水冲刷而泛白的石头星星点点地露出水面。次句写山中红叶:天气业已寒冷,但山林间仍点缀着(zhui zhuo)稀疏的红叶。从天寒而红叶犹未尽落,表明天气是初冬时节。在以上两句诗中,诗人以“白石出”与“红叶稀”概括而形象地向读者展示了初冬山中景色的显著特征。不过诗人接着就在第三、四句诗中告诉人们,上述景象并不是此时山景的全貌,此时山景的基本面貌,乃是由众多苍松翠柏等终年长青的树木构成的充满生命力的“空翠”,即一望无际的空明的翠绿色。诗人行走在山间小路上,周身被空明的翠绿所包围,山林间的空气本就湿润,而空明的翠色则仿佛已化作绿水洒落下来似的,虽然未曾下雨,却不由产生了衣裳被淋湿的感觉。在此,诗人通过一个似幻似真的“湿”字,巧妙地显示出山中“空翠”色彩的浓烈。
在这种气候下，即使有心去郊游也无法成行：“每冒风驰行，未百步辄返。”作者用恶劣气候和不能出游作一篇游记的开头，在立意和结构上起了这样两个作用：其一，是用城内的枯燥局促与后面将要描述的城外春色春意形成对比，从而得出作者要得出的结论：“始知田郊之外，未始无春，而城居者未之知也”。当然，结论之外又有深意，它实际上是反映了作者对城市、官场的厌弃和投身于大自然怀抱的欣喜之情。如没有第一段的飞砂走砾、枯坐一室，这个创作意图就不(jiu bu)能很好地表现出来。其二，在结构上更能体现出作者“不拘格套”“发人所不能发”的创作主张。这段文字作为游记开头却大写其不能游，这种出人意料的新奇笔法当然不同于常格，既反映出作者随笔写来、兴之所至的性灵和意趣，也在新奇之中看出作者不同于常规的文学追求。
主题鉴赏之二：厌恶无礼说 汉代《毛诗序》首先提出：“《野有死麕》佚名 古诗，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材，为统治者教化人民而服务，因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道：“韩说曰：‘平王东迁，诸侯侮法男女失官昏之礼，《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说：“无礼者，为不由媒妁，雁币(yan bi)不至，劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗，从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本，未免有些牵强附会。
诗一开头先展现了一幅寒风凛冽的边塞图。深秋时分，在寒冷的天山脚下，北风夹着严寒，犹如利刀一般砭人肌骨。这里用“似刀”来渲染寒风刺骨，风之劲急，天气之严寒，把“风似刀”和“九月”联系起来，形成反差，这样，将边塞生活环境就渲染得更艰苦了。“九月”于中原来说，正是秋高气爽，边塞就已是“风似刀”了。“城南”一句，写很能耐寒的猎马，在寒风中冻得缩缩瑟瑟，进一步将寒风凛冽的气氛，从效应上作了生动的渲染。
诗的首句就是对故园的思念。游宦异乡多年，时值清秋，正是黄叶飘零的时候，诗人猜想家中庭院台阶上一定是黄叶堆积了，这便点名了思乡的时节——秋。所谓落叶归根，诗人却漂泊于异乡。思想的情绪从诗歌开端即起。笼罩于全诗，同时也照应着诗题中“思归”二字。次句补写一笔，讲明为何会有这种思归的情绪。遭遇贬谪打击之后的诗人，仕途前景似乎灰暗无光，漂泊在外，失意时自然会想起远方的家园。因思念而梦魂牵绕，然而情深梦浅，此时听闻城头角声响起，就此便不能复睡。“角”是军中乐器，本就容易引起金戈铁马的联想，况且此时还是秋天。李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里”，写的就是这种肃杀之感，更何况此时听到角声是在梦醒后的残夜之中。几重感情叠沓而至，清夜梦醒之后的清冷，秋气渐重的清劲。角声回荡的清涩重重而来造成了清愁情绪。
首句于“云”上着“黑”字，已感气氛沉重。而这“黑云”又“压城”以至压得“城欲摧”，明显有象征意义。“云”上特加“黑”字，自然不会用以象征我军而是象征敌军。敌军压境围城如此凶猛，则我军只有杀出重围，才有生路。“甲光向日金鳞开”，在色彩和形相上与上句形成强烈对比，明含欣喜、赞美之情，当然是指我军。始而黑云压城，适度围逼，既而黑云崩溃、红日当空，我军将士的金甲在日光下犹如片片金鳞，耀人眼目。就是说己经杀出孤城，击败敌兵。
皇甫冉所写的这首诗，表达的是闲云野鹤般的山居主题，本就带着隐士的玄妙与空灵，试想，哪有什么让你感到“踏实”的结果呢？那感觉若真踏实了，也就没劲了。用今天的话说：玩的就是心跳，就是把你搁在空中，自由地去想吧！正所谓，什么都不确定，就是确定；什么都没回答，就是回答！
以上三联，作者是把梅当作主体，诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体，成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体，他的感情由隐至显，从借物抒怀变为直抒胸臆：“幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗，使幽居生活平添几分雅兴，在恬静的山林里自得其乐，真是别具风情，根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出，使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
创作背景
雍陶生活在晚唐。此时，唐王朝国势衰败，社会危机日益严重。诗人来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，于是，挥笔写下了这首七绝。
张仲武( 未知 )
收录诗词 (1878) 首
简 介
张仲武 （?—849）幽州范阳人。武宗会昌初为雄武军使。以破回鹘功，诏加检校兵部尚书，又诏李德裕为《纪圣功铭》，揭碑卢龙。累官幽州节度使，检校司徒、同中书门下平章事。卒谥庄。
甫田
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
出为儒门继孔颜。
康衢谣
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
始信大威能照映，由来日月借生光。"
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
拂舞词 / 公无渡河
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
今日歌
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
无闷·催雪
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
柳子厚墓志铭
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
三闾庙
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
应知黎庶心，只恐征书至。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
守睢阳作
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
霜花腴·重阳前一日泛石湖
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
山中问答 / 山中答俗人问
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。