吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
"玉蕊天中树，金闺昔共窥。落英闲舞雪，蜜叶乍低帷。
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
"粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续，
且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵同流俗好，方保立身贞。
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
"势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
"贱子守柴荆，谁人记姓名。风云千骑降，草木一阳生。
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
wu yu xiang lu feng xia zhi cao tang .er ping yi zai dong xi qiang .
.yu rui tian zhong shu .jin gui xi gong kui .luo ying xian wu xue .mi ye zha di wei .
yuan pu chuan jing shi .han jiang fa ding yi .wu yin xun dao zhe .du zuo dui song fei ..
you you bai lu mao ru xue .ta wo tao hua guo shi qiao ..
.fen shu wei lang si shi chun .jin lai ming bei geng wu ren .xiu lun shi shang sheng chen shi .
dao chang ye ban xiang hua leng .you zai deng qian li fo ming ..
ying ti ji mo hua zhi yu .gui xiao huang jiao song bai feng .man tang yuan yan bei xiang xu .
qie lv ying yu pi .jiang qiu tan dang qing .ju tong liu su hao .fang bao li shen zhen .
feng yue e huang shou .jing guo ban bai tou .zhong lai guan gai ke .fei fu bie li chou .
.shi si gu feng yi pian cheng .zuo lai yi you bai yun sheng .
shui neng zhu wo lai xian zuo .shi gong han ge qing yi hu ..
.ren wu hui yi si bo lan .qin you li sheng wei yi dan .
si zuo yan quan qing .yi hui tou ban bai .jin lai si wang shi .wang shi yi qi ran .
.jian zi shou chai jing .shui ren ji xing ming .feng yun qian qi jiang .cao mu yi yang sheng .
.diao ting tong qin jiu .liang xiao bei shui bin .feng bo bu qi chu .xing yue jin sui shen .
译文
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断(duan)断续续悠扬的笛声。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不(bu)知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
半夜时到来，天明时离去。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
略识几个字，气焰冲霄汉。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
3.步：指跨一步的距离。
19.曲：理屈，理亏。
谙（ān）：熟悉。
⑨谭：同“谈”。二三子：即“二三君子”的略称，大家，诸君。
④夙（sù素）：早。
尽出：全是。
嘉靖三年（公元1524年），因“大礼议”事件，杨慎谪戍云南永昌卫，后居云南30余年，此诗便写于杨慎被贬期间。诗人一方面远离朝堂的争斗，享受宁静的乡间生活；另一方面，在一片绿色的田野，诗人看到白鹭飞来，思乡之情油然而生，于是写下了这首诗歌。
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
乃知轩冕客，自与田园疏。殁世有遗恨，精诚何所如。
朝来马上频回首，惆怅他人似蔡邕。"
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
不知无声泪，中感一颜厚。青霄上何阶，别剑空朗扣。
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手，闻歌先识采莲人。
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
献寿人皆庆，南山复北堂。从今千万日，此日又初长。
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
行行复何赠，长剑报恩字。"
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
"腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
举手一挥临路岐。"
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
谁比秦楼晓，缄愁别幌前。"
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
此宵欢不接，穷岁信空还。何计相寻去，严风雪满关。"
不知无声泪，中感一颜厚。青霄上何阶，别剑空朗扣。
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
九原可作吾谁与，师友琅琊邴曼容。
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
举手一挥临路岐。"
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
重价连悬璧，英词淬宝刀。泉流初落涧，露滴更濡毫。
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。"