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咏瀑布

金朝 / 林秀民

大君遂群方,左史蹈前贤。振衣去朝市,赐告归林泉。
"小来落托复迍邅,一辱君知二十年,舍去形骸容傲慢,
风成空处乱,素积夜来飞。且共衔杯酒,陶潜不得归。"
补阙思冲融,巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃,瑞云凝翠屏。
路暗阴初重,波摇影转清。风从垂处度,烟就望中生。
表墓双碑立,尊名一字褒。常闻平楚狱,为报里门高。"
我行访遗台,仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远,雪霜松桂新。
窘然风水上,寝食疲朝晡。心想洞房夜,知君还向隅。"
今日难裁秣陵报,薤歌寥落柳车边。"
今日为君书壁右,孤城莫怕世人憎。"
"凤梭停织鹊无音,梦忆仙郎夜夜心。
因投竹林寺,一问青莲客。心空得清凉,理证等喧寂。
挥金得谢归里闾,象床角枕支体舒。"


咏瀑布拼音解释:

da jun sui qun fang .zuo shi dao qian xian .zhen yi qu chao shi .ci gao gui lin quan .
.xiao lai luo tuo fu zhun zhan .yi ru jun zhi er shi nian .she qu xing hai rong ao man .
feng cheng kong chu luan .su ji ye lai fei .qie gong xian bei jiu .tao qian bu de gui ..
bu que si chong rong .jin fu yi yi jing .cai die xi fang pu .rui yun ning cui ping .
lu an yin chu zhong .bo yao ying zhuan qing .feng cong chui chu du .yan jiu wang zhong sheng .
biao mu shuang bei li .zun ming yi zi bao .chang wen ping chu yu .wei bao li men gao ..
wo xing fang yi tai .yang gu huai yi min .zeng jiao hong gu yuan .xue shuang song gui xin .
jiong ran feng shui shang .qin shi pi chao bu .xin xiang dong fang ye .zhi jun huan xiang yu ..
jin ri nan cai mo ling bao .xie ge liao luo liu che bian ..
jin ri wei jun shu bi you .gu cheng mo pa shi ren zeng ..
.feng suo ting zhi que wu yin .meng yi xian lang ye ye xin .
yin tou zhu lin si .yi wen qing lian ke .xin kong de qing liang .li zheng deng xuan ji .
hui jin de xie gui li lv .xiang chuang jiao zhen zhi ti shu ..

译文及注释

译文
  韩愈诚惶诚恐,再拜。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐;一年到头听不到管弦的乐器声。
两岸猿猴的啼声不断,回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳(er)边时,轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
  历史在变迁,朝代在改易。我曾经登上姑苏台,远眺浩渺的五湖,苍翠的群山,那太伯、虞仲建立的国家,阖闾、夫差争夺的对象,子胥、文种、范蠡筹划的事业(ye),如今都已消失殆尽了,大云庵和沧浪亭的兴废,又算得了什么呢?虽然如此,钱镠趁天下动乱,窃据权位,占有吴越,国富兵强,传了四代,他的子孙亲戚,也借着权势大肆挥霍,广建宫馆园囿,盛极一时,而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失,是有原因的。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮,那绿色的苔藓,正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
对天下施以(yi)(yi)仁政,使得人们对京都倍加恭敬。
秋风凌清,秋月明朗。
原野的泥土释放出肥力,      
回头俯视人间,长安已隐,只剩尘雾。
  “臣听说,贤圣的君主,不把爵禄私赏给自己的亲人,只有立功多的才授予;不把官职随便授予自己宠幸的人,只有才能相当的才任命。所以,考察才能而授官,是成就功业的君主;根据德行而结交,是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察,觉得先王处理国事,高于世俗的理想,因此借用魏王的使节,得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重,从宾客中选拔出来,安置在群臣之上,不与王室的长辈(bei)商量,便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导,可以侥幸免于罪过,也就毫不辞让,接受了任命。
  出城天色刚破晓微明,站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响,遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起,远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般,能去追(zhui)逐那远方的清影呢。
  先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国,益州地区民力匮乏,这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠,战场上忠诚有志的将士们奋不顾身,大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩(作战的原因),想要报答在陛下您身上。(陛下)你实在应该扩大圣明的听闻,来发扬光大先帝遗留下来的美德,振奋有远大志向的人的志气,不应当随便看轻自己,说不恰当的话,以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
  任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
  陈万年是朝中显赫的大官,有一次陈万年病(bing)了,把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜,陈咸打了瞌睡,头碰到了屏风。陈万年很生气,想要拿棍子打他,说:“我作为父亲教育你,你反而打瞌睡,不听我的话,这是什么道理?”陈咸赶忙跪下叩头认错,说:“我完全明白您所说的话,主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了!”陈万年没有再说话。
用宝刀去劈流水,不会有水流中断的时候。
微风吹来,恰好为你醒酒,静夜无事,听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上,中天凉月如秋水洒满大地,一片雪白。我一想到要回家的日期,心里就很不爽,却也无可奈何,总不能一辈子作客。出得门来,溪中流水潺潺;回首一顾,山上白云婀娜,总也放不下留恋的情怀。

注释
360、翼翼:和貌。
赐:赏赐,给予。
(5)属(zhǔ主):写作。
河汉:银河。
白玉盘:指晶莹剔透的白盘子。
⑵上:作“山”,山上。
20.流离:淋漓。

赏析

  陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦,后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术,在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候,举事者想要“威众”,以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而,陈胜、吴广自己并不迷信天命,“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时,特意点破“卜者知其指意”,既“知其指意”,则“足下事皆成,有功”云云,至于“卜之鬼乎”,分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭,《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度,这都体现了司马迁进步的的历史观。
  诗中不见人物姿容与心理状态,而作者似也无动于衷,只以人物行动来表达含义,引读者步入诗情的最幽微之处,所以能不落言筌,为读者保留想象的余地,使诗情无限辽远,无限幽深。所以,这首诗体现出了诗家“不著一字(yi zi),尽得风流”的真意。以叙人事的笔调来抒情,这很常见,也很容易;以抒情的笔调来写人,这很少见,也很难。
  本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事,刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人,经商多分财利,谋事反而更糟,作官被逐,打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来,并推荐给桓公,使之有机会一展才能。晏子贵为国相,却以石父为知己,即使他在囚禁中,也要迫不及待地解放他,尊重他。一个地位卑贱的车夫,只要知过自改,便予以提拔,荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子,正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以,他在赞语中说:“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
  全文主要通过活泼的对答歌咏万式与出了隐逸者信然自适的生活图景和不为时事所囿的自由心境,表现作者对隐居之乐的神往。文中写景形象生动,主要着笔于“鹤”,借鹤的“清远闲放,超然于尘埃之外”表现山人超尘出世之姿。写鹤亦是在写人。但思想性较差,消极避世,不鼓励人(li ren)进取。
  “行到《东溪》梅尧臣 古诗看水时,坐临孤屿发船迟”,诗人专门乘舟到《东溪》梅尧臣 古诗去看水,一是说明《东溪》梅尧臣 古诗水好,再就是诗人自己“爱闲”’整天挣扎在名利场中的过客是无暇欣赏山水的;第二句写到了《东溪》梅尧臣 古诗,登山(deng shan)孤屿,被眼前的美景所陶醉,不由地流连忘返。“发船迟”正见此意。
  王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情:明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒,一面眼“看飞鸿”,心向“塞南”。通过这一细节,巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着,他又用明妃所弹的琵琶音调,感动得“汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首”,听者被感动到这个地步,则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之哀,是从听者的反应中写出的。
  全诗可分为四段,前两段各(duan ge)八句,后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
  这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统,见解卓异,说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出,但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣,在唐代即受到推崇,如韩愈在仕由逝世时才3岁,后来他熟读李杜诗篇,作有《调张籍》一诗,其中有“李杜文章在,光芒万丈长”“伊我生其后,举颈遥相望”等语,可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代,对李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振,一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论,这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
人文价值
  孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗,寂处道观的女冠,清高而孤独的诗人,尽管仙凡悬隔,同在人间者又境遇差殊,但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点,塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧,是李商隐的特长。
  问题不在于“父子”是否上战场,毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分,并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质,逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。
  出人意料的是,“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔,直让人慨叹竟然真有这样要钱不要命的人,何其可悲。再回想前文,这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊——这样的人,竟是溺死河中。为何?已不言自明。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  全诗是从描写巫山景色着笔,循着巫山神女的典故展开诗思的。
  “日暮水漂花出城”。这是一个似乎很平常的细节:日暮时的《吴宫》李商隐 古诗,悄无人迹,只有御沟流水,在朦胧中缓缓流淌,漂送着瓣瓣残花流出宫城。这样一个细节,如果孤立起来看,可能没有多少实际意义;但把它放在“吴王宴罢满宫醉”这样一个背景上来描写,便显得很富含蕴而耐人咀嚼了。对于一座华美的宫城,人们通常情况下总是首先注意到它的巍峨雄伟的建筑、金碧辉煌的色彩;即使在日暮时分,首先注意到的也是灯火辉煌、丝管竞逐的景象。只有当《吴宫》李商隐 古诗中一片死寂,暮色又笼罩着整个黑沉沉的宫城时,才会注意到脚下悄然流淌的御沟和漂在水面上的落花。如果说,一、二两句写《吴宫》李商隐 古诗黄昏的死寂还显得比较一般,着重于外在的描写,那么这一句就(ju jiu)是传神之笔,写出了《吴宫》李商隐 古诗日暮静寂的神韵和意境。而这种意境,又进一步反衬了“满宫醉”前的喧闹和疯狂。顺着这层意蕴再往深处体味,还会隐隐约约地感到,这“日暮水漂花出城”的景象中还包含着某种比兴象征的意味。在醉生梦死的疯狂享乐之后出现的日暮黄昏的沉寂,使人仿佛感到覆亡的不祥暗影已经悄然无声地笼罩了整个《吴宫》李商隐 古诗,而流水漂送残花的情景则更使人感到《吴宫》李商隐 古诗繁华的行将消逝,感受到一种“流水落花春去也”的悲怆。姚培谦说:“花开花落,便是兴亡景象。”(《李义山诗笺注》)他是领悟到了作者寄寓在艺术形象中的微意。

创作背景

  这是一首吟咏芍药风情,描写扬州景物的咏物词。

  

林秀民( 金朝 )

收录诗词 (7118)
简 介

林秀民 林秀民,略历不详。曾与陈梦林同事修志。存诗一首,见连横《台湾诗乘》,今据以移录。

浣溪沙·红蓼花香夹岸稠 / 赵翼

百人会中一身在,被褐饮瓢终不改。陌头车马共营营,
"祥瑞不在凤凰麒麟,太平须得边将忠臣。卫霍真诚奉主,
飞龙闲厩马数千,朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯,
桂树留人久,蓬山入梦新。鹤书承处重,鹊语喜时频。
天子欲开三面网,莫将弓箭射官军。"
解佩临清池,抚琴看修竹。此怀谁与同,此乐君所独。"
行雨若迷归处路,近南惟见祝融峰。"
"造化多情状物亲,剪花铺玉万重新。闲飘上路呈丰岁,


小重山·一闭昭阳春又春 / 邹贻诗

绝徼褰帷识,名香夹毂焚。怀来通北户,长养洽南薰。
穴蚁多随草,巢蜂半坠泥。绕池墙藓合,拥熘瓦松齐。
薜鹿莫徭洞,网鱼卢亭洲。心安处处安,处处思遐陬。"
"长安寄食半年馀,重向人边乞荐书。
沙平关路直,碛广郡楼低。此去非东鲁,人多事鼓鼙。"
尽力答明主,犹自招罪愆。九族无白身,百花动婵娟。
"恩光及小臣,华烛忽惊春。电影随中使,星辉拂路人。
迎春看尚嫩,照日见先荣。倘得辞幽谷,高枝寄一名。"


后宫词 / 盛辛

"晓开阊阖出丝言,共喜全才镇北门。职重油幢推上略,
大通智胜佛,几劫道场现。"
"乱后自江城,相逢喜复惊。为经多载别,欲问小时名。
昨日已尝村酒熟,一杯思与孟嘉倾。"
"入山未尽意,胜迹聊独寻。方士去在昔,药堂留至今。
仙成不可期,多别自堪悲。为问桃源客,何人见乱时。"
"东土苗人尚有残,皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏,
矗与云齐。eF砆碔砆,藻井旋题。丹素之燝兮,


南浦·旅怀 / 王胜之

荣比成功后,恩同造化初。甑尘方欲合,笼翮或将舒。
黄金化尽方士死,青天欲上无缘由。"
"身执金吾主禁兵,腰间宝剑重横行。
东瓯传旧俗,风日江边好。何处乐神声,夷歌出烟岛。
破拨声繁恨已长,低鬟敛黛更摧藏。
骑省潘郎思,衡闱宋玉愁。神仙惭李郭,词赋谢曹刘。
拟称三汉更图王。人同过隙无留影,石在穷沙尚启行。
幽姿写琼实,殷彩呈妆颊。持此赠佳期,清芬罗袖裛."


鹧鸪天·林断山明竹隐墙 / 于革

"悲秋将岁晚,繁露已成霜。遍渚芦先白,沾篱菊自黄。
"忆昨天台到赤城,几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急,
利用调羹鼎,馀辉烛缙绅。皇明如照隐,愿及聚萤人。"
"越井岗头松柏老,越王台上生秋草。
旧宅秋荒草,西风客荐苹.凄凉回首处,不见洛阳人。"
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远,白草黄云出塞寒。
诸生围绕新篇读,玉阙仙官少此才。"
此去仙宫无一里,遥看松树众家攀。"


十一月中旬至扶风界见梅花 / 李韡

"今日见花落,明日见花开。花开能向日,花落委苍苔。
白云风飏飞,非欲待归客。"
"北洫敞高明,凭轩见野情。朝回五马迹,更胜百花名。
呵予官非屈,曲有怨词多。歌罢谢张翁,所思殊不同。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出,大野新霜万叶枯。
厨窗通涧鼠,殿迹立山鸡。更有无人处,明朝独向西。"
扫门彼何人,升降不同朝。舍舟遂长往,山谷多清飙。"
海潮秋打罗刹石,月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无,


凭阑人·江夜 / 温良玉

图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历,封名直进薜萝人。
"王者应无敌,天兵动远征。建牙连朔漠,飞骑入胡城。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处,高歌大笑出关去。
昔时霜台镜,丑妇羞尔形。闭匣二十年,皎洁常独明。
"阴阴御园里,瑶草日光长。靃靡含烟雾,依稀带夕阳。
风起塞云断,夜深关月开。平明独惆怅,飞尽一庭梅。"
江清白鸟斜,荡桨罥苹花。听唱菱歌晚,回塘月照沙。
"巨孽盗都城,传闻天下惊。陪臣九江畔,走马来赴难。


玉烛新·白海棠 / 邵圭洁

养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角,
镜中乍无失髻样,初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘,
秋雨悬墙绿,暮山宫树黄。同官若容许,长借老僧房。"
"盛德高名总是空,神明福善大朦胧。游魂永永无归日,
那个髇儿射雁落,白毛空里乱纷纷。"
"岘山回首望秦关,南向荆州几日还。
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室,清羸已觉助禅心。
"潇洒绝尘喧,清溪流绕门。水声鸣石濑,萝影到林轩。


鹧鸪天·上元启醮 / 丁世昌

"灵空闻偈夜清净,雨里花枝朝暮开。
头白女冠犹说得,蔷薇不似已前春。"
椒桂之馥兮。高阁高阁,珠缀结络。金铺烂若,
利物得双剑,为儒当一贤。应思洒尘陌,调膳亦芳鲜。"
步出芙蓉府,归乘觳觫车。猥蒙招隐作,岂愧班生庐。"
担囊无俗物,访古千里馀。袖有匕首剑,怀中茂陵书。
紫阁当疏牖,青松入坏篱。从今安僻陋,萧相是吾师。"
"衔杯吹急管,满眼起风砂。大漠山沈雪,长城草发花。


赠范晔诗 / 庄蒙

"闻说漳滨卧,题诗怨岁华。求医主高手,报疾到贫家。
官附三台贵,儒开百氏宗。司言陈禹命,侍讲发尧聪。
大通智胜佛,几劫道场现。"
杉松交日影,枕簟上湖光。衮衮承嘉话,清风纳晚凉。"
可能相别还相忆,莫遣杨花笑白头。"
瑶草春,丹井远,别后相思意深浅。"
魂交复目断,缥缈难比况。兰泽不可亲,凝情坐惆怅。
闻道葛夫子,此中炼还丹。丹成五色光,服之生羽翰。