"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
冷落若为留客住，冰池霜竹雪髯翁。"
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
雀飞未远乌惊落。既分青雀啖尔雏，尔雏虽长心何如。
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
殿涌全身塔，池开半月泉。十峰排碧落，双涧合清涟。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
.yao li zi cang bin .ying fei jiu ri shen .yi wei song yue ke .ji zang luo yang ren .
leng luo ruo wei liu ke zhu .bing chi shuang zhu xue ran weng ..
.chu jia shi mu qian .zhi xiao zi tong chan .fu ri jiang tou bie .qiu feng qiang xia mian .
que fei wei yuan wu jing luo .ji fen qing que dan er chu .er chu sui chang xin he ru .
.qu nian jin ye zai shang zhou .huan wei qing guang shang yi lou .
dian yong quan shen ta .chi kai ban yue quan .shi feng pai bi luo .shuang jian he qing lian .
lian ju yi xiang qie .xuan tu jian shu min .shi jun kuang yue jin .zhong zuo she zhong ren ..
bu gua si kuang yi .gui xiang han yan qi .han yan feng xue ye .you guo yan qian xi .
ban ye jue lai xin jiu xing .yi tiao xie yue dao chuang tou ..
jin chun shi bing mian .ying zu chu bai luo .tiao jia you he zhi .yun xin wu suo zhuo .
jiao ming sha di wen chao shang .man chu jiao zheng wo jiao zhong .
.yao xiang ping yuan tu zheng fei .qian hui li wen zhen mao yi .
.qi yi zhi nan fu .tui si shu mu nian .xian shang wang jing tai .wan shan bi qi qian .
译文
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
乘着骏马畅快地(di)奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
四月到了，没有人(ren)闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己(ji)的眉毛画成长眉了。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
注释
⒅盘桓：留恋不忍离去。
③疏砧：稀疏继续的捣衣声。砧，捣衣石。
嶂：似屏障的山峰。
[19]松椿[chūn]比寿：祝寿之辞。详见《诗·小雅·天保》。《诗序》谓《天保》篇：“下报上也。”意谓群臣为君主祝福，诗中有“如松柏之茂”等祝词。又《庄子·逍遥游》有以大椿比岁之句。此处均有所取意。松椿：古人认为最长寿的两种树。
⑺百里︰许国大夫。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
马翮飞 （?—1756）安徽桐城人，字震卿，号一斋。雍正间诸生。潜心宋儒之学，恪守程朱矩矱。曾应常熟知县之聘，讲授理学。有《读易录》、《禹贡初辑》、《笔记》、《诗文钞》。
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
爱此不能行，折薪坐煎茗。"
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
"远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
"淮南挥手抛红旆，洛下回头向白云。政事堂中老丞相，
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
"骨峭情高彼岸人，一杯长泛海为津。
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
"凌霜远涉太湖深，双卷朱旗望橘林。树树笼烟疑带火，
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
"新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。
处分贫家残活计，匹如身后莫相关。"
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
寥朗壶中晓，虚明洞里春。翛然碧霞客，那比漆园人。"
若交尽乞人人与，采尽商山枳壳花。"
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。
"来从千山万山里，归向千山万山去。
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
至今留得新声在，却为中原人不知。
有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。"
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
"不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
丞相新裁别离曲，声声飞出旧梁州。"
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
芦酒烧蓬暖，霜鸿捻箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。"
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。