中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
zhong you gu feng chu .ai ming jiu tian wen .wo nai zhong ci niao .cai zhang wu se fen .
zhi jiao di nv shu .qiao ying mei ren hong .xiang shi wang ji zhe .you you zai xing zhong .
xiu gong xiu gong yi yi wu ren jia .sheng yu xuan xuan bian hai ya .wu qi zi ju yi qian shou .
you ren lao xi ti .xiang shi bei chen xing .yuan ting zhi yin hai .cheng zai bu ke ling ..
ge yong fu he wei .tong xin hen bie li .shi tu jie zi mei .liu su gua xiang zhi .
bai ri jiong quan hu .qing chun yan ye tai .jiu tang jie cao chang .kong yuan qi hua kai .
chu chu cheng jiao rang .jing lun you da gong .lei bei gua bu bei .tang shu suan shan dong .
ji ji shuang que xia .huan yu le en rong ..
qian ye ai fan lv .yuan jian nong jing bo .qi wei lun su zhi .dui ci qing shan a ..
zhi tian chun fei wo niu yang .yu lin can hua cui huang bi .shu yin ji she luo huai liang .
lv shui jiao xin chang .ran deng nuan geng rong .ting ting wu bie yi .zhi shi quan xiu xing ..
.nie jin xuan kong wan ren ti .deng xian shen gong bai yun qi .yan qian xia shi qun shan xiao .
.he lv xing ba ri .fan sheng fu feng liu .ge wu yi chang meng .yan bo qian gu chou .
kan zhen zhong bao qiong you bi .liu de jing xiang yi pian qiu ..
译文
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做(zuo)了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权(quan)势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检(jian)束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。 《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。 《七月》佚名 古诗大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。《七月》佚名 古诗伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。 四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。 五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。《七月》佚名 古诗蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。 六月食李和葡萄，《七月》佚名 古诗煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。《七月》佚名 古诗里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。 九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。 十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
明暗不分混沌(dun)一片，谁能够探究其中原因？
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
注释
商略：商量、酝酿。
⑾黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
朔（shuò）气：北方寒冷的空气。
⑼“载”，清万树《词律》：“《词统》、《词汇》俱注‘载’字是衬，误也。词之前后结，多寡一字者颇多，何以见其为衬乎？查坦庵作，尾句亦云‘流不尽许多愁’可证。沈选有首句三句，后第三句平仄全反者，尾云‘忽然又起新愁’者，“愁从酒畔生”者，奇绝！案：‘流不尽’句，见赵师侠《武陵春·信丰揖翠阁》词。赵师侠，又名师使，有《坦庵长短句》。”“载不动”句，宋郑文宝《杨柳词》：“不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”
（5）黄雀因是以：因，犹。是，此。以，通“已”，语助词。因是以：仍然是这样啊。即不以蜻蜓为鉴。
致：得到。
(10)驶：快速行进。
修：长。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
密竹已成暮，归云殊未极。春鸟依谷暄，紫兰含幽色。
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
着却貂裘将采药，任他人唤作渔师。"
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
愿闻开士说，庶以心相应。"
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
空怀别时惠，长读消魔经。"
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
冰雪肌肤力不胜，落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下，蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷，更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂，一钩新月未沈西。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。