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题三义塔

清代 / 邢昉

巧笑解迎人,晴雪香堪惜。随风蝶影翻,误点朝衣赤。
素业堆千卷,清风至一丘。苍黄倒藜杖,伛偻睹银钩。
"殊质资灵贶,凌空发瑞云。梢梢含树彩,郁郁动霞文。
年来百事皆无绪,唯与汤师结净因。"
冰薄方宁及,霜浓比亦难。谁怜高卧处,岁暮叹袁安。"
自顾行将老,何辞坐达晨。传觞称厚德,不问吐车茵。"
"西塞无尘多玉筵,貔貅鸳鹭俨相连。红茵照水开樽俎,
年年只是看他贵,不及南山任白头。"
为予歌苦寒,酌酒朱颜酡。世事浮云变,功名将奈何。"
舟沈惊海阔,兰折怨霜频。已矣复何见,故山应更春。"
再往不及期,劳歌叩山木。"
时菊洗露华,秋池涵霁空。金丝响仙乐,剑舄罗宗公。
"岁暮一为别,江湖聊自宽。且无人事处,谁谓客行难。
对鸥沙草畔,洗足野云间。知有玄晖会,斋心受八关。"
桥下东流水,芳树樱桃蕊。流水与潮回,花落明年开。
好逑蕴明识,内顾多惭色。不厌梁鸿贫,常讥伯宗直。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜,沙鸥遥避隼旟飞。


题三义塔拼音解释:

qiao xiao jie ying ren .qing xue xiang kan xi .sui feng die ying fan .wu dian chao yi chi .
su ye dui qian juan .qing feng zhi yi qiu .cang huang dao li zhang .yu lou du yin gou .
.shu zhi zi ling kuang .ling kong fa rui yun .shao shao han shu cai .yu yu dong xia wen .
nian lai bai shi jie wu xu .wei yu tang shi jie jing yin ..
bing bao fang ning ji .shuang nong bi yi nan .shui lian gao wo chu .sui mu tan yuan an ..
zi gu xing jiang lao .he ci zuo da chen .chuan shang cheng hou de .bu wen tu che yin ..
.xi sai wu chen duo yu yan .pi xiu yuan lu yan xiang lian .hong yin zhao shui kai zun zu .
nian nian zhi shi kan ta gui .bu ji nan shan ren bai tou ..
wei yu ge ku han .zhuo jiu zhu yan tuo .shi shi fu yun bian .gong ming jiang nai he ..
zhou shen jing hai kuo .lan zhe yuan shuang pin .yi yi fu he jian .gu shan ying geng chun ..
zai wang bu ji qi .lao ge kou shan mu ..
shi ju xi lu hua .qiu chi han ji kong .jin si xiang xian le .jian xi luo zong gong .
.sui mu yi wei bie .jiang hu liao zi kuan .qie wu ren shi chu .shui wei ke xing nan .
dui ou sha cao pan .xi zu ye yun jian .zhi you xuan hui hui .zhai xin shou ba guan ..
qiao xia dong liu shui .fang shu ying tao rui .liu shui yu chao hui .hua luo ming nian kai .
hao qiu yun ming shi .nei gu duo can se .bu yan liang hong pin .chang ji bo zong zhi .
dao chu song shan chang jiu wei .ye lao jing zhe guan dao bai .sha ou yao bi sun yu fei .

译文及注释

译文
胸中郁闷啊,我停杯投箸吃不下; 拔剑环顾四周,我心里委实茫然。
我居住在合肥南城赤阑桥之西,街巷荒凉少人,与江左不同。只有柳树,在大街两旁轻轻飘拂,让人怜惜。因此创作此词,来抒发客居在外的感受。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声,一棵松柏从岩石上飞斜下来。
快进入楚国郢都的修门。
自(zi)己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
(织女)伸出细长而白皙的手 ,摆弄着织机(织着布),发出札札的织布声。
  嵇康谨启:过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志,我常说这是知己的话。但我感到(dao)(dao)奇怪的是您对我还不是非常熟悉,不知是从哪里得知我的志趣的?前年我从河东回来,显宗和阿都对我说,您曾经打算要我来接替您的职务,这件事情虽然没有实现(xian),但由此知道您以(yi)往并不了解我。您遇事善于应变,对人称赞多而批评少;我性格直爽,心胸狭窄,对很多事情不能忍受,只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了,我感到十分忧虑,恐怕您不好意思独自做(zuo)官,要拉我充当助手,正像厨师羞于一个人做菜,要拉祭师来帮忙一样,这等于使我手执屠刀,也沾上一身腥臊气味,所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。  我从前读书的时候,听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人,总认为是不可能的,现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受,真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人,他们外表上跟一般世俗的人没有两样,而内心却仍能保持正道,能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情,但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人,他们的职位都很低下;柳下惠和东方朔都是通达的人,他们都安于贱职,我哪里敢轻视议论他们呢!又如孔子主张博爱无私,为了追求道义,即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望,而三次登上令尹的高位,这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志,在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看,尧、舜做皇帝,许由隐居山林,张良辅助汉王朝,接舆唱着歌劝孔子归隐,彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人,可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同,但同样可以达到相同的目的,顺着各自的本性去做,都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位,因此入而不出,隐居山林的人为了名声,因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操,司马相如爱慕蔺相如的气节,以寄托自己的志向,这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候,对他们十分赞叹和钦慕,经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲,身体也比较瘦弱,母亲和哥哥对我很娇宠,不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫,筋骨迟钝,肌肉松弛,头发和脸经常一月或半月不洗,如不感到特别发闷发痒,我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动,才起身去便。又因为放纵过久,性情变得孤傲散漫,行为简慢,与礼法相违背,懒散与傲慢却相辅相成,而这些都受到朋辈的宽容,从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后,我的行为更加放任。因此,追求仕进荣华的热情日益减弱,而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样,如果从小就捕捉来加以驯服养育,那就会服从主人的管教约束;如果长大以后再加以束缚,那就一定会疯狂地乱蹦乱跳,企图挣脱羁绊它的绳索,即使赴汤蹈火也在所不顾;虽然给(gei)它带上金的笼头,喂它最精美的饲料,但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。  阮籍嘴里不议论别人的过失,我常想学习他但没有能够做到;他天性淳厚超过一般人,待人接物毫无伤害之心,只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击,像仇人一样的憎恨他,幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋,却有傲慢懒散的缺点;又不懂得人情世故,不能随机应变;缺少万石君那样的谨慎,而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触,得罪人的事情就会每天发生,虽然想避掉灾祸,又怎么能够做得到呢?还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法,国家也有一定的法度,我已经考虑得很周到了,但有七件事情我是一定不能忍受的,有两件事情是无论如何不可以这样做的:我喜欢睡懒觉,但做官以后,差役就要叫我起来,这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟,或者到郊外去射鸟钓鱼,做官以后,吏卒就要经常守在我身边,我就不能随意行动,这是第二件我不能忍受的事情。做官以后,就要端端正正地坐着办公,腿脚麻木也不能自由活动,我身上又多虱子,一直要去搔痒,而要穿好官服,迎拜上级官长,这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信,也不喜欢写信,但做官以后,要处理很多人间世俗的事情,公文信札堆满案桌,如果不去应酬,就触犯礼教失去礼仪,倘使勉强应酬,又不能持久,这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧,但世俗对这件事情却非常重视,我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨,甚至还有人想借此对我进行中伤;虽然我自己也警惕到这一点而责备自己,但是本性还是不能改变,也想抑制住自己的本性而随顺世俗,但违背本性又是我所不愿意的,而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞,这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人,但做官以后,就要跟他们在一起办事,或者宾客满坐,满耳嘈杂喧闹的声音,处在吵吵闹闹的污浊环境中,各种千奇百怪的花招伎俩,整天可以看到,这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格,但做官以后,公事繁忙,政务整天萦绕在心上,世俗的交往也要化费很多精力,这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话,如果做官以后不停止这种议论,这件事情总有一天会张扬出去,为众人所知,必为世俗礼教所不容,这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强,憎恨坏人坏事,说话轻率放肆,直言不讳,碰到看不惯的事情脾气就要发作,这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格,再加上上面所说的九种毛病,即使没有外来的灾祸,自身也一定会产生病痛,哪里还能长久地活在人世间呢?又听道士说,服食术和黄精,可以使人长寿,心里非常相信;又喜欢游山玩水,观赏大自然的鱼鸟,对这种生活心里感到很高兴;一旦做官以后,就失去了这种生活乐趣,怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢?  人与人之间相互成为好朋友,重要的是要了解彼此天生的本性,然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官,是为了成全他的节操;孔子不向子夏借伞,是为了掩饰子夏的缺点;近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉,华歆不硬要管宁接受卿相的位子,以上这些人才可以说始终如一,是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮,曲木不能够当椽子,这是因为人们不想委屈它们原来的本性,而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业,都能以达到自己的志向为快乐,这一点只有通达的人才能理解,它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子,而勉强越地的人也要去戴它;自己嗜好腐烂发臭的食物,而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法,正疏远荣华,摒弃美味,心情安静恬淡,追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”,我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病,近来又加重了,自己设想,是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确,如果无路可走也就算了。您不要来委屈我,使我陷于走投无路的绝境。  我刚失去母亲和哥哥的欢爱,时常感到悲伤。女儿才十三岁,男孩才八岁,还没有成人,而且经常生病。想到这些就十分悲恨,真不知从何说起!我现在但愿能过平淡清贫的生活,教育好自己的孩子,随时与亲朋友好叙说离别之情,谈谈家常,喝一杯淡酒,弹一曲琴,这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放,不过是想为朝廷物色人,使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫,不通事理,我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵,而唯独我能够离弃它,并以此感到高兴;这样讲最接近我的本性,可以这样说。假使是一个有高才大度,又无所不通的人,而又能不求仕进,那才是可贵的。像我这样经常生病,想远离世事以求保全自己余年的人,正好缺少上面所说的那种高尚品质,怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢!倘使急于要我跟您一同去做官,想把我招去,经常在一起欢聚,一旦来逼迫我,我一定会发疯的。若不是有深仇大恨,我想是不会到此地步的。  山野里的人以太阳晒背为最愉快的事,以芹菜为最美的食物,因此想把它献给君主,虽然出于一片至诚,但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的,写这封信既是为了向您把事情说清楚,并且也是向您告别。嵇康谨启。
眼前浏览过无数的文字后,胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
即使能预支五百年的新意作,到了一千年又觉得陈旧了。其二
正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。
我思念家乡,忆念胞弟,清冷的月夜,思不能寐,忽步忽立。
  重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活,更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所,那里有窗口可以看到碧绿的山峰,还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木,耕作那一年收获的谷物,都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的,只是清早醒来,欣赏那将落的明月;醉饱之后,充分享受那山间的清风拂面而过。
草原上围观的人不由自主地身后退,生怕被箭风伤到,整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
早晨辞别青山晚上又相见,出门闻马鸣令我想念故乡。

注释
81、定哀:鲁定公、鲁哀公。
(11)强以仕:勉强要(他)作官。王羲之原与王述齐名,但他轻视王述,两人感情不好。后羲之任会稽内史时,朝廷任王述为扬州刺史,管辖会稽郡。羲之深以为耻,称病去职,誓不再仕,从此“遍游东中诸郡,穷诸名山,泛沧海”。
5.将:准备。
萋萋:绿草茂盛的样子。
(36)孔璋:陈琳的字。章表:奏章、奏表,均为臣下上给皇帝的奏书。殊健:言其文气十分刚健。
②匪:同“非”。
⑴别院:正院旁侧的小院。夏簟(diàn):夏天的竹席。清:清凉。

赏析

  这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外,还用典颇多。借历史人物(ren wu),抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现,较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵。难度极大,但仍写得气冲斗牛,感人肺腑,盖因真情在其中耳。
  这是一首伤时感事的诗。《毛诗序》说:“《《兔爰》佚名 古诗》,闵周也。桓王失信,诸侯背叛,构怨连祸,王师伤败,君子不乐其生焉。”这是依《左传》立说,有史实根据,因此《毛诗序》说此诗主题不误。但意谓作于桓王时,与诗中所写有出入。崔述《读风偶识》说:“其人当生于宣王之末年,王室未骚,是以谓之‘无为’。既而幽王昏暴,戎狄侵陵,平王播迁,室家飘荡,是以谓之‘逢此百罹’。故朱子云:‘为此诗者盖犹及见西周之盛。’(见朱熹《诗集传》)可谓得其旨矣。若以为在桓王之时,则其人当生于平王之世,仳离迁徙之余,岂得反谓之为‘无为’?而诸侯之不朝,亦不始于桓王,惟郑于桓王世始不朝耳。其于王室初无所大加损,岂得遂谓之为‘百罹’、‘百凶’也哉?窃谓此三篇者(按:指《中谷有蓷》、《葛藟》及此篇)皆迁洛者所作。”
  首联叙事抒情,“归来物外情,负杖阅岩耕”,是说一回到陆浑山就仿佛到了世外桃源,因此诱发了退隐躬耕山林的念头。这叙事抒情中亦含有景致,侧面说明了陆浑山的清幽超尘,是隐逸的好去处。颔联主要描写自然景色,“源水看花入,幽林采药行”,上句是说顺着溪流欣赏山花不知不觉地来到了源头;下句是说采摘药草寻寻觅觅竟走进了云林深处。这两句诗连用了“看”“入”“采”“行”四个动词,在动态中写静景,意象活泼而有生气。既写出了烂漫(lan man)山花、苍翠林色的诱人,也表现了人物悠闲的心情。颈联主要是表现山林的人物风情,“野人相问姓,山鸟自呼名”,上句写农夫对来客热情招呼,询问姓名。下句与上是工对,化用。苏东坡《海外》诗:“花曾识面香仍好,鸟不知名声自呼。”据《古今注》的解释:“南方有鸟名鹧鸪,其名自呼,向日而飞。”鹧鸪鸟也咕咕咕咕地向来客自我介绍名字。深深山泉,幽幽山林,烂漫山花,奇草珍药,友好的农人,好客的山鸟,清幽美好的山景,不是宦海中所能寻觅得到的。尾联起句“去去”叠用,表现出急迫的情绪,去求寻独善吾身的快乐。结句没有正面写宦海风波之苦,而只是说自己无才德,愧对明时。实际上是以古之君子自居,委婉地透露出隐退山林之意。《载洒园诗话》评这联诗说:“虽违心之言,却辞理兼至。”
  《诗境浅说续编》云:“开元之勤政楼,在长庆时白乐天过之,已驻马徘徊,及杜牧重游,宜益见颓废。诗言问其名则空称佳节,求其物已无复珠囊,昔年壮丽金铺,经春雨年年,已苔花绣满矣。”金铺,是大门上的一种装饰物,常常做成兽头或龙头的形状,用以衔门环。用铜或镀金做的,叫金铺,用银做的叫银铺。紫苔是苔藓的一种,长在阴暗潮湿的地方。
  这样诗的韵脚,就成为ABBA式了。本来“死生契阔,与子偕老”,是“成说”的内容,是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵(ye yun),“手”与“老”叶韵,韵脚更为紧凑,诗情更为激烈,所以作者把语句改为这一次序。
  这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及《望夫石》王建 古诗石像所作的一首诗。
  文天祥在关押三年期间,书写了几百篇诗词文章,以抒发爱国之情。1281年夏季,在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中,文天祥慷慨挥毫,在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌》文天祥 古诗》:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……”
  第二章写风调雨顺。天上彤云密布,瑞雪纷纷,加之小雨如酥,润泽大地,五谷丰登。
  阮籍曾做过步兵校尉,所以称他为《阮步兵》颜延之 古诗。他外表沉晦,而内心却具有清醒的认识,故诗的第一句就说:“阮公虽沦迹,识密鉴亦洞。”史传上说阮籍喜怒不形于色,口不臧否人物,有意地隐晦其踪迹,其实,他的识鉴精密,对于时事有极敏锐的洞察力。如曹爽辅政的时候,曾召他为参军,阮籍以疾辞,屏居田里,岁余而曹爽被诛,时人都佩服他的远见,这就足以说明阮籍的缄默与隐沦,只是为了远身避祸。
  杜牧和湖州名妓张好好是在南昌沈传师的府上认识的。当时的的杜牧尚未成家,风流倜傥,而张好好美貌聪慧,琴棋书画皆通。参加宴会时两人经常见面,张好好倾慕杜牧的才情,杜牧爱上张好好的色艺双绝。他们湖中泛舟,执手落日,才子佳人,自是无限美好。本应该留下一段佳话,让人没想到的是,沈传师的弟弟也看上了张好好,很快纳她为妾。张好好作为沈传师家中的一名家妓,根本无力掌控自己的命运,杜牧亦官位低微,只好一认落花流水空余恨,就此互相别过。
第七首
  至此,诗人通过不同的角度展示出禅智(chan zhi)寺的幽静,似乎文章已经做完。然而,忽又别开生面,把热闹的扬州拉出来作陪衬:“谁知竹西路,歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北,静坐寺中,秋风传来远处扬州的歌吹之声,诗人感慨系之:身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州,却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日,“冠盖满京华,斯人独憔悴”的伤感油然而生,不可遏止,写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
  三、四两句紧接上文,细写青溪和春色,透露了诗人自己的喜悦之情。
  尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里,吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中,人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理,表示今后不再纠缠爱憎,众心净虑(jing lv),以淡泊之怀面对仕途荣辱。
  首先,诗人的移情手法,赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”,作为造物者的天,即自然界,本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下,自然界不但能思维,而且在不言不语之中,饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类,在最难熬的时刻,自然界会冬去春来(chun lai),带来温暖。不仅如此,还刻意安排了万紫千红的百花,来愉悦人类、安慰人类。这一切,只等一声春雷炸响之后,就出现了。自然四时运行,本来是自然界的规律,无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中,使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此,诗人笔下的自然,实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上,寄托了诗人对于一种新的社会环境,新的生活气氛的追求和仰慕,也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
  从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣,具有祝福调侃的意味,非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起了的心理状态。
  第七、八、九章,以凤凰比周王,以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞,百鸟紧紧相随,比喻贤臣对周王的拥戴,即所谓“媚于天子”。(所谓“媚于庶人”,不过是一种陪衬。)然后又以高冈梧桐郁郁苍苍,朝阳鸣凤宛转悠扬,渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
  《史记·屈原列传》载,楚顷襄王立,令尹子兰谗害屈原,屈原被放江南之野(郢都附近长江以南之地)。《楚世家》又载顷襄王元年“秦大破楚军,斩首五万,取析十五城而去”。秦军沿汉水而下,则郢都震动。屈原的被放,也就在此时。
  诗分两层。

创作背景

  永州(今永州市零陵区),在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家,在这样的处境里,还要时刻担心受更重的迫害,其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年,是柳宗元生平最为困厄,最为艰难,心情也最为孤寂郁愤的十年,但正所谓祸兮福所伏,福兮祸所倚,这穷蹙的十年,居然真正造就了一个古文大家的绝世风范,就在这种环境下,就在这种心情下,柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发,发言为文,莫不悲恻动人,寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。

  

邢昉( 清代 )

收录诗词 (2285)
简 介

邢昉 邢昉(1590年~1653年)字孟贞,一字石湖,因住家距石臼湖较近,故自号石臼,人称刑石臼,江苏南京高淳人。明末诸生,复社名士。明亡后弃举子业,居石臼湖滨,家贫,取石臼水酿酒沽之,诗最工五言,着有《宛游草》、《石臼集》。清代诗人王士禛在他的《渔洋诗话》中论次当时的布衣诗人,独推邢昉为第—人。

小雅·巧言 / 郦友青

"汉将如云不直言,寇来翻罪绮罗恩。
省风传隐恤,持法去烦苛。却想埋轮者,论功此日多。"
县中贤大夫,一月前此游。赛神贺得雨,岂暇多停留。
"御苑春何早,繁花已绣林。笑迎明主仗,香拂美人簪。
"富贵难义合,困穷易感恩。古来忠烈士,多出贫贱门。
酒是芳菲节,人当桃李年。不知何处恨,已解入筝弦。"
长弓挽满月,剑华霜雪明。远道百草殒,峭觉寒风生。
愿得远公知姓字,焚香洗钵过浮生。"


清平乐·蒋桂战争 / 字弘壮

"宝剑不可得,相逢几许难。今朝一度见,赤色照人寒。
"虽为州县职,还欲抱琴过。树古闻风早,山枯见雪多。
营门老将皆忧死。曈曈白日当南山,不立功名终不还。"
樵苏则为惬,瓜李斯可畏。不顾荣官尊,每陈丰亩利。
"青草湖边日色低,黄茅嶂里鹧鸪啼。
东岭啼猿三四声,卷帘一望心堪碎。蓬莱有梯不可蹑,
云海经时别,雕梁长日依。主人能一顾,转盻自光辉。"
猿鸟知归路,松萝见会时。鸡声传洞远,鹤语报家迟。


神弦 / 才冰珍

"不与名利隔,且为江汉游。吴山本佳丽,谢客旧淹留。
野性迷尧历,松窗有道经。故人为柱史,为我数阶蓂.
鸟咔花间曲,人弹竹里琴。自嫌身未老,已有住山心。"
"悠悠远行者,羁独当时思。道与日月长,人无茅舍期。
鹊语临妆镜,花飞落绣床。相思不解说,明月照空房。"
"龙剑昔藏影,送雄留其雌。人生阻欢会,神物亦别离。
各言麋鹿性,不与簪组群。清言出象系,旷迹逃玄纁.
风声肃肃雁飞绝,云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归,


书河上亭壁 / 羊舌夏真

双壁泻天河,一峰吐莲萼。潭心乱雪卷,岩腹繁珠落。
去远千帆小,来迟独鸟迷。终年不得意,空觉负东溪。"
迥入千门彻,行催五夜频。高台闲自听,非是驻征轮。"
秦女留人酒百杯。丝柳向空轻婉转,玉山看日渐裴回。
听琴泉落处,步履雪深时。惆怅多边信,青山共有期。"
远音兼晓漏,馀响过春城。九奏明初日,寥寥天地清。"
青山出塞断,代地入云平。昔者匈奴战,多闻杀汉兵。
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合,雪映龙潭水更清。


江神子·杏花村馆酒旗风 / 胥洛凝

独立挺忠孝,至诚感神人。命书备追锡,迹远道不伸。
"诏书前日下丹霄,头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠,
朱书护身咒,水噀断邪刀。何物中长食,胡麻慢火熬。"
"纶阁九华前,森沈彩仗连。洞门开旭日,清禁肃秋天。
青海戍头空有月,黄沙碛里本无春。
江南季春天,莼叶细如弦。池边草作径,湖上叶如船。
无疆传庆祚,有截荷亭育。仙驭凌紫氛,神游弃黄屋。
"长老归缘起,桃花忆旧岩。清晨云抱石,深夜月笼杉。


陇西行四首·其二 / 仁辰

四子醉时争讲德,笑论黄霸屈为邦。"
"卢耽佐郡遥,川陆共迢迢。风景轻吴会,文章变越谣。
"九原临得水,双足是重城。独许为儒老,相怜从骑行。
"一宿西峰寺,尘烦暂觉清。远林生夕籁,高阁起钟声。
邻荒收酒幔,屋古布苔茵。不用通名姓,渔樵共主宾。"
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝,倔强毒蛇争屈铁。
"南天胡马独悲嘶,白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外,
"都门连骑出,东野柳如丝。秦苑看山处,王孙逐草时。


安公子·远岸收残雨 / 锺离壬申

舟中酹酒见山祠。西江风浪何时尽,北客音书欲寄谁。
无边尽未来,定惠双修功。蹇步惭寸进,饰装随转蓬。
"耿耿宵欲半,振衣庭户前。浩歌抚长剑,临风泛清弦。
南厄羊肠险,北走雁门寒。始于一戎定,垂此亿世安。
"一到花间一忘归,玉杯瑶瑟减光辉。
欲下先襞衣,路底避枯茎。回途歇嵌窟,整带重冠缨。
"弱植素寡偶,趋时非所任。感恩再登龙,求友皆断金。
彩鸳飞去避行舟。洞箫日暖移宾榻,垂柳风多掩妓楼。


与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑 / 淳于冰蕊

柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去,定似山阴带月归。
紫贝为高阙,黄龙建大牙。参差万戟合,左右八貂斜。
浔阳水分送,于越山相接。梅雨细如丝,蒲帆轻似叶。
夏期秋未来,安知无他因。不怨别天长,但愿见尔身。
独有龙门韦谏议,三征不起恋青山。"
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章,欲令羡价齐钟张。
群公来蔼蔼,独鹤去冥冥。想到挥金处,嵩吟枕上青。"
贫病催年齿,风尘掩姓名。赖逢骢马客,郢曲缓羁情。"


月夜忆乐天兼寄微 / 荆书容

轻策逗萝径,幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎,体和芝朮鲜。
感君拂拭遗音在,更奏新声明月天。"
绵衣似热夹衣寒,时景虽和春已阑。
"神鹊神鹊好言语,行人早回多利赂。
朝天路在骊山下,专望红旗拜旧尘。"
"僧房秋雨歇,愁卧夜更深。欹枕闻鸿雁,回灯见竹林。
我心寄青霞,世事惭苍鹿。遂令巢许辈,于焉谢尘俗。
"一点青螺白浪中,全依水府与天通。


国风·郑风·羔裘 / 查寻真

疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁,万金费尽工雕凿。
谁问南飞长绕树,官微同在谢公门。"
宣王请战贻巾帼,始见才吞亦气吞。"
"身为百里长,家宠五诸侯。含笑听猿狖,摇鞭望斗牛。
沅水连湘水,千波万浪中。知郎未得去,惭愧石尤风。
"日暮出古城,野田何茫茫。寒狐上孤冢,鬼火烧白杨。
"游宦今空返,浮淮一雁秋。白云阴泽国,青草绕扬州。
"帝里阳和日,游人到御园。暖催新景气,春认旧兰荪。