"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。"
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
.fu yang shan di zhang ting pan .li ma ting zhou fei jiu yu .zeng gong zhong cheng qing qian quan .
xi ran sheng zuo yi guan lie .qu ran sheng jin yi dao jie .you shi wan ruan wu jin gu .
zhi jun an shu jiang nan jun .chu que yu hang jin bu ru ..
.tou tuo du su si xi feng .bai chi chan an ban ye zhong .
ou de you xian jing .sui wang chen su xin .shi zhi zhen yin zhe .bu bi zai shan lin ..
dan xi chun jiang wan .ning chou ri jian bu .lan yu wei wo she .qi lu shi xing chu .
.mao yan wu she zhu li zhou .hu pa pian ti she liang tou .an gu you shi mi jiu ying .
qu su xiong pi zhao .lai chi hu bao fu .xi lian san yi di .jin ya liang fen tu .
.bai fa zhi shi jie .an yu wo you qi .jin chao ri yang li .shu luo shu jing si .
wu gu you kan yong .ren wang bu ke feng .qi shan jin ye yue .fen shu zheng qiu feng ..
tao xiu kua hu ye .gong xian shang lu fc.zi tao qian bai quan .xiu bibei hua yin .
san shi yun shi wei xing yi .chu men ke lian wei yi shen .bi qiu shou ma ru xian qin .
xuan ming qi li bao .cao mu dong you lv .shui ken pen pu tou .hui yan kan xiu zhu .
chun bei bao yi nuan .chao chuang shen geng xian .que wang ren jian shi .si de zhen shang xian .
.yu xun qiu jing xian xing qu .jun bing duo yong wo xing gu .
译文
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不(bu)曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊(a)！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得(de)到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
出(chu)塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
注释
⑷信浮沉——听任渔舟自在地起落。喻己于世，听其自然。
(24)兼之：并且在这里种植。
（8）天籁人籁：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。”
⑵江淹诗：“饮马出城濠。”吕延济注：“濠，城池也。”壕、濠，古字通用。
2.夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明，这里指华贵而精美的酒杯。据《海内十洲记》所载，为周穆王时西胡所献之宝。
外廷：汉制，凡遇疑难不决之事，则令群臣在外廷讨论。末议：微不足道的意见。“陪外廷末议”是谦词。
②长楸间：指大道上。长楸，是一种枝干高耸的落叶乔木，古时往往于大道两旁种楸树。
作者早年及第，曾任过冀州衡水（今河北衡水）县的主薄，不久因遭人诬陷而罢官，不到三十岁的王之涣从此过上了访友漫游的生活。写这首诗的时候，王之涣只有三十五岁。
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
"捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳，
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
兰入前春梦，桑悬昨日弧。里闾多庆贺，亲戚共欢娱。
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊，
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
鬓发三分白，交亲一半无。郢城君莫厌，犹校近京都。"
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
柳色早黄浅，水文新绿微。风光向晚好，车马近南稀。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
行人千载后，怀古空踌躇。"
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
"隔宿书招客，平明饮暖寒。麹神寅日合，酒圣卯时欢。
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
世虑休相扰，身谋且自强。犹须务衣食，未免事农桑。
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
慕为人，劝事君。"
"栉沐事朝谒，中门初动关。盛服去尚早，假寐须臾间。
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
有酒有酒兮告临江，风漫漫兮波长。渺渺兮注海，
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
失却东园主，春风可得知。"
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"