首页 古诗词 霓裳中序第一·茉莉咏

霓裳中序第一·茉莉咏

唐代 / 吴王坦

想得先生也知自,欲将留与后来人。"
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
呜唿主人,为吾宝之。"
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
朝夕倦床枕,形体耻巾栉。游子倦风尘,从官初解巾。
"山兄诗癖甚,寒夜更何为。觅句唯顽坐,严霜打不知。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
"昔日已前家未贫,苦将钱物结交亲。
为报晋成仙子道,再期春色会稽峰。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
《三藏法师传》)"
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
"青山山下少年郎,失意当时别故乡。
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"


霓裳中序第一·茉莉咏拼音解释:

xiang de xian sheng ye zhi zi .yu jiang liu yu hou lai ren ..
.huang zi bei tou hao yue ming .wang que hua yan dao xiao xing .
jian qi xing ben wan li zhu .feng lei shi zhu yu sheng cu .
wu hu zhu ren .wei wu bao zhi ..
luo ye feng chao zhu .fei ying zhi wo hui .tian ming fu jing an .yi zhu bai tan hui ..
chao xi juan chuang zhen .xing ti chi jin zhi .you zi juan feng chen .cong guan chu jie jin .
.shan xiong shi pi shen .han ye geng he wei .mi ju wei wan zuo .yan shuang da bu zhi .
feng yun zhen fa chou zhong wang .xu yu bian tai jie zi wo .xiang xing lei wu wu bu ke .
.xi ri yi qian jia wei pin .ku jiang qian wu jie jiao qin .
wei bao jin cheng xian zi dao .zai qi chun se hui ji feng .
han dong gan kun zou shen gui .xu yu zhan ba yun qi shou .zhong ge xuan zhu zai ni di .
.san cang fa shi chuan ...
yi zi yue bing qi zhen di .meng hun bu dao hu qiu shan ..
.bai sui chan shi shuo .xian shi zhi ci song .xiao nian xing dao rao .zao jian yan zhi zhong .
.ba jun gui qin xia .reng wen ling yin ju .seng fang xie tiao yu .si e ge hong shu .
.hong lu peng duan ren xing ming .qi yong bu tong fen jie ding .yao jing gui mei dou shen tong .
.qing shan shan xia shao nian lang .shi yi dang shi bie gu xiang .
hu yun nian yan zhong .miao shu gua feng gan .zuo kan gu deng yan .wei wei xiang xiao can ..

译文及注释

译文
想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。
洁白的(de)桂布好似白雪,柔软的吴绵赛过轻云。
只在此揖敬他芬芳的道德光华!
农民终年没有闲暇,到了五月加倍繁忙。
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
忽闻渔歌唱晚,不知起于何处,放眼遥望,远汀之外孤灯隐现,想必是(shi)渔歌放处。
手里拿一根镶绿玉的棍杖,
  墓碑上的铭文是:有人提拔而任用他,没有谁排挤而阻碍他。唉!许君却死于小小的海陵县主簿的官位上,是什么人使他这样(yang)的呢?
交情应像山溪渡恒久不变,
  孟子说:“对于君王的不聪明,不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西,(如果)晒它一天,冻它十天,没有能生长的。我见(jian)君王的次数很少,我一离开他,那些给他泼冷水的人马上又围上去了,(这样,)我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢?(好比下棋,)下棋作为技艺,是小技艺;不专心致志,就学(xue)不到手。 奕秋是全国的下棋圣手,让他教两个人下棋。一个人专心专意,只听奕秋的话。另一个呢,虽然听着,但心里却想着有只天鹅快要飞来,要拿起弓箭去射它。这样,即使跟人家一道学习,他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗?自然不是这样的。
吟唱之声(sheng)逢秋更苦;
  山的景致不同与寻常,尚且能待人来看,更何况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我为之记。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏,而人欣赏山,两相成映(意为有这样的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓这样,疑后面所指名山、名士)。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志,左手牵着黄犬,右臂擎着苍鹰,戴着华美鲜艳的帽子,穿着貂皮做的衣服,带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意,我要像孙权一样,亲自射杀猛虎。

注释
⑩蛾眉,蚕蛾触须细长而弯曲,因以比喻女子美丽的眉毛。
56.仙侣:指春游之伴侣,“仙”字形容其美好。晚更移:指天色已晚,尚要移船他处,以尽游赏之兴。
[57]白环西献:李善注引《世本》载:“舜时,西王母献白环及佩。”
⑵秦原:秦地原野,这里是指长安城周围,即长安。春秋战国时属秦国领地。
1.早发:早上进发。

赏析

  五、六句笔势陡转,忽开清景,说沿途,有时乘月夜游,湿露而行,聆听那哀怨的猿啼,赏玩那芳草的浓香;有时则晨起远眺,只见近处晚春秀野,碧绿无际,远处苍岩高峙,白云朵朵,似同屯聚在峰顶上一般。一昏一朝似是两幅恬静的美景;然而果真如此吗?七、八句剔出了它们的内涵。“千念集日夜,万感盈朝昏”,原来静景并不表现诗人心情的平静,他只是想凭借与寥夜清晨静景的对晤,来参透这“难具论”的冥冥之理。但是日日夜夜,朝朝昏昏,百思千索,依然只是个“难具论”。于是他感慨万千,再也不耐静思默想。他攀登悬崖,登上了浔阳城旁庐山之东的石镜山;牵萝扳叶,穿过四十里夹路青松,进入了湖中三百三十里的松门山顶。访异探秘,登高远望,企望灵踪仙迹能照彻他心中的疑难,东去江流能启迪他纷乱的理智。然而三江九派,先哲的记载,已都成难以追寻的故事;沧海桑田,何以有这千变万化的自然之理,更难以认真考究。郭景纯的《江赋》曾说长江“纳隐沦之列真,挺异人乎精魂”,又说江神所居“金精玉英填其里,瑶珠怪石琗其表”。然而现在,灵物异人固已惜其珍藏,秘其精魂;金膏仙药,温润水玉,更早已灭其明光,辍其流温。“天地闭,贤人隐”,对于这颠颠倒倒,是非莫明的一切,诗人再也“倦”于寻究,于是他奏起了愤懑哀怨的《千里别鹤》古琴曲。“黄鹤一远别,千里顾徘徊”,是到了永作归隐决计的时候了,但是心中的一点情愫又不能够真正泯去。心潮催动着他紧拔快弹,企望让琴音来一洗烦襟。突然断弦一声,万籁俱寂,唯有那无尽愁思在江天回荡。
  “长城何连连,连连三千里。”长城啊长城,是那么的蜿蜒曲折,它一直连绵了三千里远。
  在《诗经》305篇中,《《萚兮》佚名 古诗》该是最短小的之一,它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落,心中自然而然涌发出伤感的情绪;这情绪到底因何而生,却也难以明说——或者说出来也没有多大意思,无非是岁月流逝不再,繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌,让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”,恐怕也并无实指之人,不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
  这是一首对雨即景之作,明快、跳荡,意象绵渺,别具特色。咸阳桥,又名便桥,在长安北门外的渭水之上,是通往西北的交通孔道。古往今来,有多少悲欢离合、兴废存亡的历史在这里幕启幕落。然而诗人此番雨中徜徉,却意度闲适,并无愁眉锁眼之态,笔墨染出,是一派清旷迷离的山水图景。
  面对如此美景,诗人只道,我的愁思到哪里才会结束。言下之义就是还乡。独在异乡,那种孤独和凄凉,日暮都会浮现和膨胀。柳宗元的小石潭竟然让他凄神寒骨。所谓的“涧叶才分色,山花不辨名”竟然变成“林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”。
  郦炎的《见志诗》,甚至对左思的《咏史》也有一定影响,《见志诗》涉及历史人物七八人,但他并非意在咏史,而是以咏史见志。开左思“名为咏史,实为咏怀”的先河。他们的咏史都是以史事证己意,篇中的历史人物不过是咏怀述志的媒介。郦炎“舒吾陵霄羽,奋此千里足”之句,与左思“振衣千仞岗,濯足万里流”何其相似乃尔。“灵芝生河洲”以下六句,与左思《咏史》诗的“郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,萌此百尺条。世胄蹑高位,英俊沉下僚”数句,兴寄全然相同,此点应值得注意。
  只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。其实是对仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的期待,到了苦闷的汉末,也终于被发现只是一场空梦。
  当莺莺、张生、红娘与老夫人会见后,送别的酒宴开始了。当着严厉无情的老夫人,莺莺不能尽情表露自己的感情,她只能感叹、悲伤。酒宴完毕以后,老夫人先走了。这个时候,莺莺和张生能谈谈知心话了。这里,安排了一支名叫【耍孩儿】的曲子。……
  “月半斜”之“半”,既是实景,又寓微言。这时黄巢起义军纵横驰骋大半个中国,地方藩镇如李克用等也拥兵叛唐(pan tang),僖宗迭次出奔,唐王朝摇摇欲坠。只有东南半壁暂得喘息,然而握有重兵的周宝却整日沉湎酒色。这样一个局面,正是残月将落,良宵几何。
  这首短诗,多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”,有人解为百姓,那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋;有人解为先祖大王,“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”,一解为安定,安康;一解为赓,继承,继往开来之意。此所谓诗无达诂,见仁见智也。
  这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊,深深(shen shen)萦回在我的心灵。虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗,而且还说自己一直低低地吟诵它,这实在是太巧妙了。他说“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话:“纵我不往,子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们:“就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心实在是太周到了,的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《《短歌行》曹操 古诗》作为一首诗,就能抒发政治文件所不能抒发的感情,起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句,描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你们到我这里来,我是一定会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字,因为曹操所写的是诗,所以用了典故来作比喻,这就是“婉而多讽”的表现方法。同时,“但为君故”这个“君”字,在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中,这“君”只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义:在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”,都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样,此诗流传开去,才会起到巨大的社会作用。
  题内的“伤”字就具有多层意蕴。首先是表层的,为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜;进一层,是感慨仲永虽有天赋,却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写,就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层,从仲永的具体事例生发开来,感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高,以致连成为众人都不可得。这样,作者所“伤”的就不再局限于仲永个人,而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人,作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。
  大凡写山水,总离不开具体景物,或摹状嶙峋怪石,或描绘参天古木,或渲染飞瀑悬泉,其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔:“空山不见人,但闻人语响。”层岩迭嶂,看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语,但由于回声的多重反射,一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验,本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现,就不能不说是一个创造。从诗的表现说,它别出新意,不蹈故常;从作品的接受者说,是那样新奇有趣,俨如身临其境,由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言,略作点染(dian ran),境界即出。诗开头的“空山”,二字,是相对于无人而言,同时表明诗人的视野比较开阔,可以一视无碍;如果置身于隐天蔽日的原始森林中,就得不到“空山”的意象。从这两个字,也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应:只有在没有太多障碍物的情况下,声音才能在山谷中往复回荡,方才可以说“人语响”。因此,周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静,因声传神;后二句写幽深,以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处,又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来,各类景物斑斑驳驳的,明暗对比鲜明。近处,投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长;树林深处,因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初,而且必须是晴朗的傍晚,阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处,此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底,可以观其形,可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处,它的生长,是浓密的树木遮住日光的结果,而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起,互相映发,使诗意虚实相生。
  首先,此歌起句“《江南》佚名 古诗可采莲”,其中的“可”字已透露出消息。莲花本来是大《江南》佚名 古诗北湖泽沟塘中常见的人工栽培植物,可这位歌者(亦即诗中未露的男主人公)却偏要说“《江南》佚名 古诗可采莲”,这是因为莲花栽培的地区虽然很广,但却以《江南》佚名 古诗最盛;而《江南》佚名 古诗采莲人大都是青年男女,尤以青年妇女为主;同时《江南》佚名 古诗民风柔靡,青年男女在采莲时调情求爱之事极为常见,故盛行于南朝时期的民间情歌,在汉代的《江南》佚名 古诗实际上就很流行。在这类民间情歌中常用比兴、双关手法,以“莲”谐“怜”,象征爱情。由此可见,此歌用的显然也是比兴、双关手法。起句中的“采莲”,也含有寻欢求爱的意思。由此可推知这位歌者乃是一个风流小生,他可能不是《江南》佚名 古诗人,而是从外乡来到《江南》佚名 古诗的。他来《江南》佚名 古诗名为采莲,实际上是“醉翁之意不在酒”,否则何处不可采莲,而独留恋于《江南》佚名 古诗,可见“可”字之中的寓意。

创作背景

  隋炀帝时,发河南淮北诸郡民众,开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河,经黄河入汴水,再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段,习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河,消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的,大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代,政治腐败,已走上亡隋的老路,对于历史的鉴戒,一般人的感觉已很迟钝了,而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。

  

吴王坦( 唐代 )

收录诗词 (5324)
简 介

吴王坦 吴王坦,江南华亭人,清康熙年间(1662~1723)翰林院庶吉士。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。

种白蘘荷 / 矫慕凝

花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。


寓言三首·其三 / 元冰绿

"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。


杞人忧天 / 铁木

三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
"喷岚堆黛塞寒碧,窗前古雪如白石。
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。


鼓笛慢·乱花丛里曾携手 / 马健兴

烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"


阮郎归(咏春) / 本尔竹

"赤旃檀塔六七级,白菡萏花三四枝。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
视事奸回尽,登楼海岳春。野人如有幸,应得见陶钧。"
卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。


红窗迥·小园东 / 靳尔琴

"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。


贾客词 / 闾丘江梅

"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
每喜溯流宾客说,元瑜刀笔润雄军。"


我行其野 / 钟离雅蓉

树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,
"绕巷夹溪红,萧条逐北风。别林遗宿鸟,浮水载鸣虫。
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,


瑞鹤仙·悄郊原带郭 / 第五文君

"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"


送友游吴越 / 龚凌菡

炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
"世界曾行遍,全无行可修。炎凉三衲共,生死一身休。
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
"日出天地正,煌煌辟晨曦。六龙驱群动,古今无尽时。
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。(题黄蜀葵)"