宿清溪主人
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
终是不如山下去，心头眼底两无尘。"
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
筹箸随宜放，投盘止罚啀。红娘留醉打，觥使及醒差。
不是贤人难变通。"
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
宿清溪主人拼音解释:
you shi tui tian yun .cong zi le xing chang .long qin fang gao zhu .wu bao de shen cang .
man yan liu guang sui ri du .jin chao hua luo geng fen fen ..
zhong shi bu ru shan xia qu .xin tou yan di liang wu chen ..
.yi jiu you .jiu you an zai zai .jiu you zhi ren ban bai shou .jiu you zhi di duo cang tai .
chou zhu sui yi fang .tou pan zhi fa ai .hong niang liu zui da .gong shi ji xing cha .
bu shi xian ren nan bian tong ..
juan ai ren ren bian .feng qing shi shi jian .you xian ke bu zui .tong fu ye yan yan ..
.dong du lv li wan zhou zai .jun shou feng ti wo shou kai .
se ju sheng bei yang tian su .tian bu qian yan jun wei shi .ya shen shou qu bai yu ji .
fei guan jiang lue yu miao mou .wu wen gao zong zhong zong shi .bei lu chang kuang zui nan zhi .
dai lou pai chang he .ting ke yong jian zhang .er sui huang ge lao .wu ci zi wei lang .
译文及注释
译文
可怜庭院中的石榴树，
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
回首遥(yao)望那皇帝住的京(jing)城啊，噫！
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让(rang)人浮想联翩。
愿与为(wei)友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾(wu)缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵(ling)在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹(qiong)。
春风对(dui)树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
注释
⑥卓：同“桌”。
⑼嗣皇：接着做皇帝的人，指宪忠。登：进用。夔皋：夔和皋陶，传说是舜的两位贤臣。
麦田浅鬣（liè）寸许：意思是麦苗高一寸左右。 鬣：兽颈上的长毛，这里形容不高的麦苗。
⑶更催：再次催促。飞将：西汉名将李广被匈奴称为“飞将军”，这里泛指严武部下作战勇猛的将领。骄虏：指唐朝时入侵的吐蕃军队。
①木叶：即树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。后世常以此写秋景，兼写乡思。亭皋：水边平地。
（46）循阶除而下降：沿着阶梯下楼。循，沿着。除，台阶。
（33）躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。
赏析
此诗写一个远在他乡服役的征人，想象他的父母兄长在家乡正在思念他，抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章，皆为赋体。
《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色，正象闻一多先生所(sheng suo)评论的那样，是“洋洋洒洒的宏篇巨作，为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么，要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’，其实就是感情。所以卢骆(lu luo)的来到，能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情，所以卢骆的作品，正如杜甫所预言的，‘不废江河万古流’。”
同样写蚕妇，北宋张俞的写法更为一针见血：昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”，直接对准不劳而获之人，因而也流传更广。
全诗咏物伤己，以物喻己，感伤无尽。
作为一首吊古之作，梁园的萧条是诗人(shi ren)所要着力描写的。然而一、二两句已经把话说尽，再要顺着原有思路写出，势必叠床架屋。诗人于紧要处别开生面，在画面的主题位置上添上几笔艳丽的春色。以乐景写哀情，相反而相成，梁园的景色愈见萧条，诗人的吊古之情也愈见伤痛了，反衬手法运用得十分巧妙。
作为宋代散文的经典，《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主，范宣子（士匄）为中军将，主持晋国政事。在范宣子执政时，加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月，郑简公到晋国朝会，郑大夫子西陪同前往，子产让子西捎带书信，以劝告范宣子。[1]
再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。“昆虫”，指螟、蝗等农作物的害虫；“毋”，不要；“作”，兴起。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。
“心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李(di li)光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
诗题名其画为“秋景”，有的记载称这幅画为“秋景平远”，或作“秋山林木平远”。综合各种称谓来看，“秋景”是对这幅画的内容总的概括，而具体呈现秋景的则是山水及林木，所谓“平远”即是指画中辽阔的水面景象。
沈德潜说：“七言绝句，以语近情遥、含吐不露为主；只眼前景，口头语，而有弦外音，味外味，使人神远。”（《说诗晬语》）张籍此诗，句句含景，景景有情，特别是后二句，近似口语，却意味深远，读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物，又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿？”这样就能使一篇之朴，养一句之神；一句之灵，回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在，也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
“可怜处处巢居室，何异飘飘托此身”，“巢居室”是说燕子筑巢于人家，因为南北无定，所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗乾元二年（759）弃官西行，先是举家徙秦州（今甘肃天水）东柯谷，投奔一个叫佐的侄子。上元元年（760）又往成都去投靠老友严武，卜居浣花溪畔。大历元年（766）又到夔州，在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活，实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至于无人可依、无地可居，教人叹息。
《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色，正象闻一多先生所(sheng suo)评论的那样，是“洋洋洒洒的宏篇巨作，为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么，要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’，其实就是感情。所以卢骆(lu luo)的来到，能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情，所以卢骆的作品，正如杜甫所预言的，‘不废江河万古流’。”
同样写蚕妇，北宋张俞的写法更为一针见血：昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”，直接对准不劳而获之人，因而也流传更广。
全诗咏物伤己，以物喻己，感伤无尽。
作为一首吊古之作，梁园的萧条是诗人(shi ren)所要着力描写的。然而一、二两句已经把话说尽，再要顺着原有思路写出，势必叠床架屋。诗人于紧要处别开生面，在画面的主题位置上添上几笔艳丽的春色。以乐景写哀情，相反而相成，梁园的景色愈见萧条，诗人的吊古之情也愈见伤痛了，反衬手法运用得十分巧妙。
作为宋代散文的经典，《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主，范宣子（士匄）为中军将，主持晋国政事。在范宣子执政时，加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月，郑简公到晋国朝会，郑大夫子西陪同前往，子产让子西捎带书信，以劝告范宣子。[1]
再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。“昆虫”，指螟、蝗等农作物的害虫；“毋”，不要；“作”，兴起。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。
“心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李(di li)光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
诗题名其画为“秋景”，有的记载称这幅画为“秋景平远”，或作“秋山林木平远”。综合各种称谓来看，“秋景”是对这幅画的内容总的概括，而具体呈现秋景的则是山水及林木，所谓“平远”即是指画中辽阔的水面景象。
沈德潜说：“七言绝句，以语近情遥、含吐不露为主；只眼前景，口头语，而有弦外音，味外味，使人神远。”（《说诗晬语》）张籍此诗，句句含景，景景有情，特别是后二句，近似口语，却意味深远，读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物，又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿？”这样就能使一篇之朴，养一句之神；一句之灵，回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在，也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
“可怜处处巢居室，何异飘飘托此身”，“巢居室”是说燕子筑巢于人家，因为南北无定，所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗乾元二年（759）弃官西行，先是举家徙秦州（今甘肃天水）东柯谷，投奔一个叫佐的侄子。上元元年（760）又往成都去投靠老友严武，卜居浣花溪畔。大历元年（766）又到夔州，在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活，实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至于无人可依、无地可居，教人叹息。
创作背景
三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“《孙权劝学》司马光 撰 古诗”的故事就发生了。
雨晴
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
惟馀思妇愁眉结，无限春风吹不开。"
"晨起秋斋冷，萧条称病容。清风两窗竹，白露一庭松。
上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何，信美非时节。"
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
春草宫怀古
"以道治心气，终岁得晏然。何乃戚戚意，忽来风雨天。
寒芳引清句，吟玩烟景夕。赐酒色偏宜，握兰香不敌。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。"
酷吏列传序
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
渔家傲·花底忽闻敲两桨
山简醉高阳，唯闻倒接z5.岂如公今日，馀力兼有之。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
题在阆州东寺壁，几时知是见君时。"
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣，同遇明时余最幸。
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
元日
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
不知官是上将军。辞人命薄多无位，战将功高少有文。
曳杖歌
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
最高楼·暮春
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
踏莎行·寒草烟光阔
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
南花北地种应难，且向船中尽日看。
韵透窗风起，阴铺砌月残。炎天闻觉冷，窄地见疑宽。
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
南邻
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
下有独立人，年来四十一。"
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
妖狐变美女，社树成楼台。黄昏行人过，见者心裴回。
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
"款款春风澹澹云，柳枝低作翠栊裙。梅含鸡舌兼红气，
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
望岳三首·其二
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
松韵徒烦听，桃夭不足观。梁惭当家杏，台陋本司兰。
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。