首页 古诗词 大雅·常武

大雅·常武

五代 / 丁三在

卓女白头吟,阿娇金屋赋。重璧盛姬台,青冢明妃墓。
左右欢唿何翕习,至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门,
藜藿不充肠,布褐不蔽形。终岁守穷饿,而无嗟叹声。
明朝更濯尘缨去,闻道松江水最清。"
来时见我江南岸,今日送君江上头。
系缆步平岸,回头望江州。城雉映水见,隐隐如蜃楼。
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食,男女群强最多力。
玉螺一吹椎髻耸,铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇,
"何处春先到,桥东水北亭。冻花开未得,冷酒酌难醒。
因君投赠还相和,老去那能竞底名。"
"垢尘不污玉,灵凤不啄膻。呜唿陶靖节,生彼晋宋间。
仙籍聊凭检,浮名复为占。赤诚祈皓鹤,绿发代青缣。
自言并食寻高事,唯念山深驿路长。
"铁柔不为剑,木曲不为辕。今我亦如此,愚蒙不及门。
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取,许占神林为物妖。


大雅·常武拼音解释:

zhuo nv bai tou yin .a jiao jin wu fu .zhong bi sheng ji tai .qing zhong ming fei mu .
zuo you huan hu he xi xi .zhi zun de guang zhi suo ji .xu yu bai bi yi ge men .
li huo bu chong chang .bu he bu bi xing .zhong sui shou qiong e .er wu jie tan sheng .
ming chao geng zhuo chen ying qu .wen dao song jiang shui zui qing ..
lai shi jian wo jiang nan an .jin ri song jun jiang shang tou .
xi lan bu ping an .hui tou wang jiang zhou .cheng zhi ying shui jian .yin yin ru shen lou .
san xiang ren jian he chu wu .jue ni zhuo luan fang ke shi .nan nv qun qiang zui duo li .
yu luo yi chui zhui ji song .tong gu yi ji wen shen yong .zhu ying xuan zhuan xing su yao .
.he chu chun xian dao .qiao dong shui bei ting .dong hua kai wei de .leng jiu zhuo nan xing .
yin jun tou zeng huan xiang he .lao qu na neng jing di ming ..
.gou chen bu wu yu .ling feng bu zhuo shan .wu hu tao jing jie .sheng bi jin song jian .
xian ji liao ping jian .fu ming fu wei zhan .chi cheng qi hao he .lv fa dai qing jian .
zi yan bing shi xun gao shi .wei nian shan shen yi lu chang .
.tie rou bu wei jian .mu qu bu wei yuan .jin wo yi ru ci .yu meng bu ji men .
sui zhu dan jin sheng zhuan jiao .zhu ren fan huo ba qin qu .xu zhan shen lin wei wu yao .

译文及注释

译文
你走后一千年,我独自面对着这清冷的(de)寺庙,萧瑟的松柏林,怎么不叫人心痛万分?
舞石应立即带着乳子起飞,且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
  秦王派人对安陵君(安陵国的国君)说:“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君一定要答应我!”安陵君说:“大王给以恩惠,用大的地盘交换我们小的地盘,实在是(shi)善事;即使这样,但我从先王那里接受了封地,愿意始终守卫它,不敢交换!”秦王知道后(很)不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。  秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君却不听从我,为什么?况且秦国使韩国魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因,就是因为我把安陵君看作忠厚的长者,所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地,让安陵君扩大自己的领土,但是他违背我的意愿,这不是看不起我吗?”唐雎回答说:“不,并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它,即使(是)方圆千里的土地(也)不敢交换,更何况只是这仅仅的五百里的土地呢?”  秦王勃然大怒,对唐雎说:“先生也曾听说过天子发怒的情景吗?”唐雎回答说:“我未曾听说过。”秦王说:“天子发怒(的时候),会倒下数百万人的尸体,鲜血流淌数千里。”唐雎说:“大王曾经听说过百姓发怒吗?”秦王说:“百姓发怒,也不过就是摘掉帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。”唐雎说:“这是平庸无能的人发怒,不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候,彗星的尾巴扫过月亮;聂政刺杀韩傀的时候,一道白光直冲上太阳;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑在宫殿上。他们三个人,都是平民中有才能有胆识的人,心里的愤怒还没发作出来,上天就降示了吉凶的征兆。(现在专诸、聂政、要离)连同我,将成为四个人了。假若有胆识有能力的人(被逼得)一定要发怒,那么就让两个人的尸体倒下,五步之(zhi)内淌满鲜血,天下百姓(将要)穿丧服,现在就是这个时候。”说完,拔剑出鞘立起。  秦王变了脸色,直身而跪,向唐雎道歉说:“先生请坐!怎么会到这种(地步)!我明白了:韩国、魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来,就是因为有先生您在啊!”
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
白日正在天心,照耀宇宙,照亮了你对明主的忠诚之心。
突然看到一个青(qing)发小道童,头发挽成双云鬟一样。
徐峤之父子的书法也极其清秀,锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
他的妻子在竹林深处张结鸟网,捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥,那里的人说话这里都听得清清楚楚。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容(rong)。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相(xiang)互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付(fu)。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲(qin)的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
献祭椒酒香喷喷,
  从前卞和献宝,楚王砍掉他的脚;李斯尽忠,秦二世处他以极刑。因此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏听于脑后,不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今(jin)天才清楚了。希望大王深思明察,稍加怜惜。
水天相接空中一片明净,一座孤城呈现云雾深深。
麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王,背向前方倒退着一路先行。
大地一片雪白,风色寒厉,纷纷的雪花片片如大手。
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

注释
(8)为:给,替。
⑾招邀:邀请。
62、畦(qí):五十亩为畦。
⑵ 李穆:刘长卿的女婿。
⑥檀板:即拍板。

赏析

  本文是作者晚年所作。虽仕途已入顺境,但长期的政治斗争也使他看到了世事的复杂,逐渐淡于名利。秋在古代也是肃杀的象征,一切生命都在秋天终止。作者的心情也因为屡次遭贬而郁闷,但他也借秋声告诫世人:不必悲秋、恨秋,怨天尤地,而应自我反省。这一立意,抒发了作者难有所为的郁闷心情,以及自我超脱的愿望。
  以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分,大体是就自然界的事物发问,并联想到与自然有关的一些神话与历史传说,文章富有变化,联想丰富而有情致,除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简,或有失误),不能以后人习惯的文章结构之法去看它,而认为是“与上下文不属”,杂乱而无章法。
  “锦江春色逐人来”,诗人于公元766年(大历元年)夏历五月离开成都草堂,虽然已入夏令,而“锦江春色”仿佛就在眼前。“逐人来”指紧紧跟随人后不肯离去。“锦江春色”因这三字而收到人格化的艺术效果。诗人用他对成都风物的美好回忆作为最佳赞辞,以此开端,也使人立即忆起了他写于成都的《登楼》中的名句:“锦江春色来天地。”
  首联“几回花下坐 吹箫,银汉红墙入望遥”。明月相伴,花下吹箫,美好的相遇。但是这只是一个开始。那伊人所在的红墙虽然近在咫尺,却如天上的银汉一般遥遥而不可及。
  所谓“言为心声”、“文如其人”,不能绝对化,因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的,有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象,善于识别假象,才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳,元好问的针砭是深刻的。
  这首诗是李白出蜀(chu shu)时所作。李白这次出蜀,由水路乘船远行,经巴渝,出三峡,直向荆门山之外驶去,目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外,来从楚国游”,指的就是这一壮游。这时候的青年诗人,兴致勃勃,坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭,一路看来,眼前景色逐渐变化,船过荆门一带,已是平原旷野,视域顿然开阔,别是一番景色:
  这首是承上首“胡来不觉潼关隘”,接写安史乱平后,其余党并未真正归顺朝廷。
  “别时提剑救边去,遗此虎文金鞞靫”,“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫,但路途迢远,无由得见,只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思,排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词,就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象,使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久,白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人,已是黯然神伤,更那堪“箭空在,人今战死不复回”,物在人亡,倍觉伤情。“不忍见此物,焚之已成灰”一笔,入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了,但诗人并不止笔,他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤:“黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典,见于《后汉书。朱浮传》:“此犹河滨之人,捧土以塞孟津,多见其不(qi bu)知量也”,是说黄河边孟津渡口不可塞,那么,“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞,思妇之恨也难裁,这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒,飞雪漫天,满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛,它不仅又一次照应了题目,使首尾呼应,结构更趋完整;更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起,使人几乎分辨不清哪是写景,哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪,真是“此恨绵绵无绝期”!结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆,又象江河冲破堤防,产生了强烈的震撼人心的力量。
  古公亶父的这个举动被老百姓知道了,不仅原来豳地民众扶老携幼,离开戎狄而追到岐山来,照旧跟着他。而且附近的邻国,也久仰古公的仁义贤名,都来归附于他。
  情景的和谐统一,是抒情诗里一个异常重要的方面。《《秋兴八首》杜甫 古诗》可说是一个极好的范例。如“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴”,波浪汹涌,仿佛天也翻动;巫山风云,下及于地,似与地下阴气相接。前一句由下及上,后一句由上接下。波浪滔天,风云匝地,秋天萧森之气充塞于巫山巫峡之中。我们感到这两句形象有力,内容丰富,意境开阔。诗人不是简单地再现他的眼见耳闻,也不是简单地描摹江流湍急、塞上风云、三峡秋深的外貌特征,诗人捕捉到它们内在的精神,而赋予江水、风云某种性格。这就是天上地下、江间关塞,到处是惊风骇浪,动荡不安;萧条阴晦,不见天日。这就形象地表现了诗人的极度不安,翻腾起伏的忧思和胸中的郁勃不平,也象征了国家局势的变易无常和臲硊不安的前途。两句诗把峡谷的深秋,诗人个人身世以及国家丧乱都包括在里面。这种既掌握景物的特点,又把自己人生经验中最深刻的感情融会进去,用最(yong zui)生动、最有概括力的语言表现出来,这样景物就有了生命,而作者企图表现的感情也就有所附丽。情因景而显,景因情而深。语简而意繁,心情苦闷而意境开阔(意指不局促,不狭窄)。苏东坡曾说:“赋诗必此诗,定知非诗人”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》),确实是有见识、有经验之谈。
  “白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”一联,就“喜欲狂”作进一步抒写。“白日”,指晴朗的日子,点出人已到了老年。老年人难得“放歌”,也不宜“纵酒”;如今既要“放歌”,还须“纵酒”,正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态,下句则写“狂”想。“青春”指春天的景物,春天已经来临,在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”,正好“还乡”。诗人想到这里,自然就会“喜欲狂”了。
  “野凫眠岸有闲意,老树着花无丑枝。短短蒲茸齐似剪,平平沙石净于筛”,四句具体描绘《东溪》梅尧臣 古诗风光。坐临孤屿,诗人看到的是野鸭眠岸,老树着花,短短蒲茸和平平沙石,平平常常的野鸭在岸边栖息,诗人竟看到了其中的闲意,不是“闲人”哪有此境界?这正是推己及物,物我两忘。又看到老树着花,盘枝错节,人老心红,焕发了诗人的青春气息。“无丑枝”新颖俏皮,恬淡悠然的心绪又一次得到深化。再看那“齐似剪”的蒲茸,“净于筛”的沙石更觉赏心悦(xin yue)目,心灵也得到了净化。

创作背景

  清代词坛,出现了一个很有意思的现象;许多词人,竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧,一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里,最受人注意的,有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说,此词一出,“都下竞相传写,于是教坊歌曲间,无不知有《侧帽词》者。”

  

丁三在( 五代 )

收录诗词 (2693)
简 介

丁三在 丁三在(1880—1937),一名三厄,字善之,号不识。钱塘人,后居上海。杭州着名藏书楼“八千卷楼”主人丁申之孙。西泠印社早期社员,南社社员。濡染家风,精于版本目录之学。

周颂·天作 / 尹璇

樯乌斗折头仓掉,水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志,
垂老休吟花月句,恐君更结后身缘。"
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血,幕上偷安燕燕窠。
还似初生三日魄,嫦娥满月即成珠。
"貂冠初别九重门,马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪,
擢第名方立,耽书力未疲。磨铅重剸割,策蹇再奔驰。
可怜少壮日,适在穷贱时。丈夫老且病,焉用富贵为。
与君定交日,久要如弟兄。何以示诚信,白水指为盟。


制袍字赐狄仁杰 / 郭磊卿

长安多王侯,英俊竞攀援。幸随众宾末,得厕门馆间。
只有今春相伴在,花前剩醉两三场。"
独持一杯酒,南亭送残春。半酣忽长歌,歌中何所云。
忽忆同为校书日,每年同醉是今朝。"
"素房含露玉冠鲜,绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕,
"山吐晴岚水放光,辛夷花白柳梢黄。
愧兹勤且敬,藜杖为淹泊。言动任天真,未觉农人恶。
霁丽床前影,飘萧帘外竹。簟凉朝睡重,梦觉茶香熟。


马诗二十三首·其八 / 胡山甫

利饶盐煮海,名胜水澄湖。牛斗天垂象,台明地展图。
"殷卿领北镇,崔尹开南幕。外事信为荣,中怀未必乐。
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角,重铸锄犁作斤劚。
白发江城守,青衫水部郎。客亭同宿处,忽似夜归乡。"
逸致因心得,幽期遇境牵。松声疑涧底,草色胜河边。
其家哭泣爱,一一无异情。其类嗟叹惜,各各无重轻。
分明曲里愁云雨,似道萧萧郎不归。"
"随宜饮食聊充腹,取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄,


菀柳 / 孙頠

宫门一闭不复开,上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声,
有奴善吹笙,有婢弹琵琶。十指纤若笋,双鬟黳如鸦。
唯得君书胜得药,开缄未读眼先明。"
何处生春早,春生梅援中。蕊排难犯雪,香乞拟来风。
自笑亦曾为刺史,苏州肥腻不如君。"
算缗草诏终须解,不敢将心远羡君。"
上得篮舆未能去,春风敷水店门前。"
持此慰远道,此之为旧交。"


吁嗟篇 / 汪曾武

或者不量力,谓兹鳌可求。赑屃牵不动,纶绝沉其钩。
山静豹难隐,谷幽莺暂还。微吟诗引步,浅酌酒开颜。
正逢下朝归,轩骑五门西。是时天久阴,三日雨凄凄。
莫怕秋无伴醉物,水莲花尽木莲开。"
平生所好物,今日多在此。此外更何思,市朝心已矣。"
何处生春早,春生人意中。晓妆虽近火,晴戏渐怜风。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺,红叶林笼鹦鹉洲。
"鸟鸣庭树上,日照屋檐时。老去慵转极,寒来起尤迟。


渔家傲·平岸小桥千嶂抱 / 戴佩蘅

孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜,折赠佳人手亦香。
如彼旱天云,一雨百谷滋。泽则在天下,云复归希夷。
钧天排比箫韶待,犹顾人间有别情。"
懵然与化俱,混然与俗同。谁能坐自苦,龃龉于其中。
忽从风雨别,遂被簪缨缚。君作出山云,我为入笼鹤。
齐映前导引骓头,严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民,
今日高楼重陪宴,雨笼衡岳是南山。"
曾向西江船上宿,惯闻寒夜滴篷声。"


寄韩谏议注 / 顾翰

"天可度,地可量,唯有人心不可防。但见丹诚赤如血,
"曾于太白峰前住,数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出,
露竹偷灯影,烟松护月明。何言千里隔,秋思一时生。"
号作乐天应不错,忧愁时少乐时多。"
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水,花光焰焰火烧春。
"地胜宜台殿,山晴离垢氛。现身千佛国,护世四王军。
幽匣提清镜,衰颜拂故埃。梦云期紫阁,厌雨别黄梅。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧,体弱不胜珠翠繁。


永州八记 / 蒋克勤

伤心最是江头月,莫把书将上庾楼。"
暗思幸有残筋力,更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞,
雷电颁时令,阳和变岁寒。遗簪承旧念,剖竹授新官。
"东亭尽日坐,谁伴寂寥身。绿桂为佳客,红蕉当美人。
世间尤物难留连。难留连,易销歇。塞北花,江南雪。"
"烟叶葱茏苍麈尾,霜皮剥落紫龙鳞。
遂令高卷幕,兼遣重添酒。起望会稽云,东南一回首。
三杯即酩酊,或笑任狂歌。陶陶复兀兀,吾孰知其他。


/ 朱记室

把酒思闲事,春娇何处多。试鞍新白马,弄镜小青娥。
"尔爷只为一杯酒,此别那知死与生。
我今何为者,趋世身龙钟。不向林壑访,无由朝市逢。
"门前有流水,墙上多高树。竹径绕荷池,萦回百馀步。
"行年欲四十,有女曰金銮。生来始周岁,学坐未能言。
倘得及此限,何羡荣启期。当喜不当叹,更倾酒一卮。"
"宦情本淡薄,年貌又老丑。紫绶与金章,于予亦何有。
困支青竹杖,闲捋白髭须。莫叹身衰老,交游半已无。"


悲歌 / 石国英

"谁能淮上静风波,闻道河东应此科。不独文词供奏记,
自为江上客,半在山中住。有时新诗成,独上东岩路。
每列鹓鸾序,偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽,衣彩绣葳蕤。
月下低眉立,灯前抱膝吟。凭君劝一醉,胜与万黄金。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路,日欲暮时人静处。
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜,我有一言闻太宗。
岂非人道长。天能种百草,莸得十年有气息,蕣才一日芳。
禄食分供鹤,朝衣减施僧。性多移不得,郡政谩如绳。"