渔父·渔父醒
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
"空中望小山，山下见馀雪。皎皎河汉女，在兹养真骨。
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。千年万岁不凋落，
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
逢时虽贵达，守道甘易退。逆旅乡梦频，春风客心碎。
渔父·渔父醒拼音解释:
jiu jiao ri qian li .ge wo fu yu chen .ren sheng qi cao mu .han shu yi ci xin .
shu hui zao qiu se .chuan chang chi luo hui ..jian .yin chuang za lu ...
.kong zhong wang xiao shan .shan xia jian yu xue .jiao jiao he han nv .zai zi yang zhen gu .
.jia ren neng hua mei .zhuang ba chu lian wei .zhao shui kong zi ai .zhe hua jiang yi shui .
cong lai gong nv jie xiang du .shuo zhuo yao tai zong lei chui ..
.shi shi fang rao rao .you shang du you you .nong quan chao she jian .cai shi ye gui zhou .
chi bian ming jiu lian feng yue .pu kou hui chuan xi ji he .
yuan zhong zhen mu yuan zi qi .huang jin zuo ye bai yin zhi .qian nian wan sui bu diao luo .
biao mei shi you zeng .gao yan li jiang xing .jin ye shen xian nv .ying lai gan meng qing ..
feng shi sui gui da .shou dao gan yi tui .ni lv xiang meng pin .chun feng ke xin sui .
译文及注释
译文
君子(zi)说：学习不可以停止的(de)。
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
请问春天从这去，何时才进长安门。
修(xiu)美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面(mian)，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五(wu)等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉(rou)刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当(dang)于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇(pian)，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
注释
26、殆尽：几乎全部烧光。 尽：没有。
18.腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。
114.抟（tuan2团）抟：团团。
2.通轻侠客：通，交往；轻，轻佻；与侠士轻佻之人交好。
⑺迟行迹：迟一作“旧”。
（15）是：代词，这种。足以王（wàng）：足够用来王天下。
[10] “懦楚”句：以虚弱的齐国楚国比喻金王朝的衰败。
赏析
这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家，多年不归，有时不免思乡，无论是见景还是听声，都容易勾起悠悠的乡思。
她所委身的这男子，似乎较其他商贾更为重利轻别：“自从为夫妻，何曾在乡土”；“东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方，作个音书能断绝。”他的去处是扬州，乃是大都会，温柔富贵之乡。同去的人都还知道有个家，唯独他不回来。于是江夏女子痛苦得发疯，心理上发生了变态。她妒嫉一切少妇：“正见当垆女，红妆二八年。一种为人妻，独自多悲凄。”她痛悔昨日的轻信：“悔作商人妇，青春长别离。”
第三(di san)，四句是对第二句的展开，以“半山青松”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之，便写了这首诗。
千金之剑，分手脱赠，大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事，那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载，受封延陵的吴国公子“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”季札挂剑，其节义之心固然可敬，但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，语浅情深，似是赠剑时的赠言，又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心，妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心，或是一片报国热情。总而言之，它表现了双方平素的仗义相期，令人咀嚼，转觉其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷(shi fen)，以立义表”，“交游之中，通脱倾盖，机警无匿”，《新唐书·文艺传》谓其“少好节义，喜振人患难。”那么，这首小诗所表现的慷慨激昂，也就不是偶然的了。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
但在具体分析本文之前，我想提个问题。即在《孟子》七篇中，每一章都有“孟子曰”字样，说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为，这一章应与它的前一章相连，不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的，理由详下。现在先把它的前一章抄在下面：
诗的前三句着力在炎热的夏天描绘出一派清幽的世界，以衬托午睡的舒适。第一句写午睡的场所，“深深”说明别院深幽寂静，因为寂静，而感到了“清”，体现出物我之间的通感，使人直观地感觉到在这里午睡的宜人。第二句写院外的环境。院内屋中是一味清凉，窗外榴花盛开，透过窗帘，仍能感觉到它艳丽的色彩。可以想象，诗人(shi ren)躺在席子上，榴花映照屋内，颜色柔和，带有催眠的作用。第三句把上两句所说加以综合，点出中午这个时间，说庭院深深，午时也绿阴遍地，凉意沁人。通过上面三句，午睡的各项条件都已具备，可接手写午睡了，诗却一下跳开，直接写梦醒，用笔灵活。梦醒后宁谧，又通过不时传来断续的莺声来反衬。睡醒后恬静舒适，睡觉时恬静舒适也就可想而知了，这就是诗人想表现的“《夏意》苏舜钦 古诗”。
“眼中形势胸中策”，正面描写了主人公的思想活动。“眼中形势”，是指当时的抗金形势；“胸中策”，是指他将要采用的战略战术。宗泽骑在马上，分析着当时的形势，考虑着自己的对策，觉得一切都已了然于胸中。正因为这样，所以“缓步徐行静不哗”，让部从放慢速度，坚定而又稳重地向前行进，静悄悄地没有喧哗之声。最后一句所表现的，是一种名将指挥下的部队的风貌。在“静不哗”中，既表现了严明的纪律，也表现了激战来临之前的肃穆气氛。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
此诗取材于前朝亡国故实，以诗的语言，批判亡国之君，晓喻晚唐皇上，立意高远。篇中以实词撑住全诗，以虚词斡旋其间，取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过(jing guo)一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬，到徽宗即位，政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下，经过岳阳，准备回到故乡去。诗人历经磨难，长途漂泊，旅况萧条，在风雨中独上高楼，所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸(xing)，另一方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然伤神。因而欣慨交心，凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，此老真是胸次浩然，早已将一切忧患置之度外，真像关汉卿在套曲《南吕·一枝花·不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比，似乎还未能完全忘怀得失。这种气质上的差异，很准确地表现在作品中。
“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的(zong de)真心话。诗人希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识(ren shi)到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
这两句合起来看，那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象，又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景，后三宇写意，边写边议，有景有意，而意又饱和在情中，使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义，而又保持鲜明、生动的形象，它成为“名句”，其妙处是可以说清的。
文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
后两句议论警策，有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”，一妃之死，何足道哉，何必为之鸣不平呢？那“尸骸遍野”，“骨暴沙砾”的阵亡将士们，“精魂何依”？那个昏君李隆基却根本没有想到，即使想到，也是一点都不会动心，因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一(zai yi)身”的杨妃。连六军生死，国家兴亡都不过问，只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃，如此帝王，何许人也，还用诗人多说吗？全诗到此嘎然而止，“含有余不尽之意”在于言外。
她所委身的这男子，似乎较其他商贾更为重利轻别：“自从为夫妻，何曾在乡土”；“东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方，作个音书能断绝。”他的去处是扬州，乃是大都会，温柔富贵之乡。同去的人都还知道有个家，唯独他不回来。于是江夏女子痛苦得发疯，心理上发生了变态。她妒嫉一切少妇：“正见当垆女，红妆二八年。一种为人妻，独自多悲凄。”她痛悔昨日的轻信：“悔作商人妇，青春长别离。”
第三(di san)，四句是对第二句的展开，以“半山青松”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之，便写了这首诗。
千金之剑，分手脱赠，大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事，那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载，受封延陵的吴国公子“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”季札挂剑，其节义之心固然可敬，但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，语浅情深，似是赠剑时的赠言，又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心，妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心，或是一片报国热情。总而言之，它表现了双方平素的仗义相期，令人咀嚼，转觉其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷(shi fen)，以立义表”，“交游之中，通脱倾盖，机警无匿”，《新唐书·文艺传》谓其“少好节义，喜振人患难。”那么，这首小诗所表现的慷慨激昂，也就不是偶然的了。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
但在具体分析本文之前，我想提个问题。即在《孟子》七篇中，每一章都有“孟子曰”字样，说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为，这一章应与它的前一章相连，不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的，理由详下。现在先把它的前一章抄在下面：
诗的前三句着力在炎热的夏天描绘出一派清幽的世界，以衬托午睡的舒适。第一句写午睡的场所，“深深”说明别院深幽寂静，因为寂静，而感到了“清”，体现出物我之间的通感，使人直观地感觉到在这里午睡的宜人。第二句写院外的环境。院内屋中是一味清凉，窗外榴花盛开，透过窗帘，仍能感觉到它艳丽的色彩。可以想象，诗人(shi ren)躺在席子上，榴花映照屋内，颜色柔和，带有催眠的作用。第三句把上两句所说加以综合，点出中午这个时间，说庭院深深，午时也绿阴遍地，凉意沁人。通过上面三句，午睡的各项条件都已具备，可接手写午睡了，诗却一下跳开，直接写梦醒，用笔灵活。梦醒后宁谧，又通过不时传来断续的莺声来反衬。睡醒后恬静舒适，睡觉时恬静舒适也就可想而知了，这就是诗人想表现的“《夏意》苏舜钦 古诗”。
“眼中形势胸中策”，正面描写了主人公的思想活动。“眼中形势”，是指当时的抗金形势；“胸中策”，是指他将要采用的战略战术。宗泽骑在马上，分析着当时的形势，考虑着自己的对策，觉得一切都已了然于胸中。正因为这样，所以“缓步徐行静不哗”，让部从放慢速度，坚定而又稳重地向前行进，静悄悄地没有喧哗之声。最后一句所表现的，是一种名将指挥下的部队的风貌。在“静不哗”中，既表现了严明的纪律，也表现了激战来临之前的肃穆气氛。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
此诗取材于前朝亡国故实，以诗的语言，批判亡国之君，晓喻晚唐皇上，立意高远。篇中以实词撑住全诗，以虚词斡旋其间，取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过(jing guo)一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬，到徽宗即位，政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下，经过岳阳，准备回到故乡去。诗人历经磨难，长途漂泊，旅况萧条，在风雨中独上高楼，所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸(xing)，另一方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然伤神。因而欣慨交心，凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，此老真是胸次浩然，早已将一切忧患置之度外，真像关汉卿在套曲《南吕·一枝花·不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比，似乎还未能完全忘怀得失。这种气质上的差异，很准确地表现在作品中。
“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的(zong de)真心话。诗人希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识(ren shi)到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
这两句合起来看，那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象，又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景，后三宇写意，边写边议，有景有意，而意又饱和在情中，使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义，而又保持鲜明、生动的形象，它成为“名句”，其妙处是可以说清的。
文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
后两句议论警策，有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”，一妃之死，何足道哉，何必为之鸣不平呢？那“尸骸遍野”，“骨暴沙砾”的阵亡将士们，“精魂何依”？那个昏君李隆基却根本没有想到，即使想到，也是一点都不会动心，因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一(zai yi)身”的杨妃。连六军生死，国家兴亡都不过问，只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃，如此帝王，何许人也，还用诗人多说吗？全诗到此嘎然而止，“含有余不尽之意”在于言外。
创作背景
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
侯光第( 金朝 )
收录诗词 (6898) 首
简 介
侯光第 侯光第，字枕渔，干隆时无锡人，布衣。长身鹤立，吐嘱蕴藉，山水学黄公望。有百花诗百首，吴斧仙序而行之。着有《兰圃诗稿》六卷，《醉红词》稿二卷。
九日酬诸子
火云从中出，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
"刈芦旷野中，沙土飞黄云。天晦无精光，茫茫悲远君。
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
故驿花临道，荒村竹映篱。谁怜却回首，步步恋南枝。"
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。"
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
一剪梅·怀旧
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
曲陌车骑盛，高堂珠翠繁。奈何轩冕贵，不与布衣言。
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
于中还自乐，所欲全吾真。而笑独醒者，临流多苦辛。"
碧水月自阔，安流净而平。扁舟与天际，独往谁能名。"
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
水仙子·渡瓜洲
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
"单于虽不战，都护事边深。君执幕中秘，能为高士心。
鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。"
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
国相台衡重，元戎庙略宣。紫泥方受命，黄石乃推贤。
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
白鹭忽兮翻飞，君不可兮褰衣。山万重兮一云，
"惜君滞南楚，枳棘徒栖凤。独与千里帆，春风远相送。
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
八声甘州·寄参寥子
况自守空宇，日夕但彷徨。"
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
"天门街里倒天枢，火急先须卸火珠。
"自从飞锡去，人到沃洲稀。林下期何在，山中春独归。
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
黄阁游鸾署，青缣御史香。扈巡行太液，陪宴坐明光。
送豆卢膺秀才南游序
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
吐甲龙应出，衔符鸟自归。国人思负局，天子惜被衣。
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
雕戈秋日丽，宝剑晓霜霏。献觞乘菊序，长愿奉天晖。"
相期丹霄路，遥听清风颂。勿为州县卑，时来自为用。"
数年侍御史，稍迁尚书郎。人生志气立，所贵功业昌。
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
双双燕·小桃谢后
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
上国悲芜梗，中原动鼓鼙。报恩看铁剑，衔命出金闺。
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。
夜火人归富春郭，秋风鹤唳石头城。周郎陆弟为俦侣，
斜日催乌鸟，清江照彩衣。平生急难意，遥仰鹡鸰飞。"
"诘旦重门闻警跸，传言太主奏山林。是日回舆罗万骑，
云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，
别云间
"手诏来筵上，腰金向粉闱。勋名传旧阁，蹈舞着新衣。
行处曾无险，看时岂有深。寄言尘世客，何处欲归临。"
日出城南隅，青青媚川陆。乱花覆东郭，碧气销长林。
兵粮如山积，恩泽如雨霈。羸卒不可兴，碛地无足爱。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
官舍柳林静，河梁杏叶滋。摘芳云景晏，把手秋蝉悲。
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满
"长沙耆旧拜旌麾，喜见江潭积雪时。柳絮三冬先北地，
胡骑犯边埃，风从丑上来。五原烽火急，六郡羽书催。
涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。"
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
点绛唇·离恨
亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。自用黄金买地居，
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
画阃入受脤，凿门出扞城。戎人昧正朔，我有轩辕兵。
"进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。
肃肃松柏下，诸天来有时。"
"桂阳秋水长沙县，楚竹离声为君变。
桃花开翠幕，柳色拂金鞍。公子何时至，无令芳草阑。"
暗雪迷征路，寒云隐戍楼。唯馀旌旆影，相逐去悠悠。"