"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
时见双峰下，雪中生白云。"
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
.dong shan bu yi ming gu jin .zi yan du wei feng zhi yin .shi zhe yue jian yi sheng shi .
qing cha jian luo mao .lian ke bu kai guan .xie zhao kui lian wai .chuan qin shi wang huan ..
.yuan shui liu chun se .hui feng song luo hui .ren qu shuang jie jin .ma di bai hua gui .
shi jian shuang feng xia .xue zhong sheng bai yun ..
lao ji si qian li .ji ying dai yi hu .jun neng wei gan ji .yi zu wei zhen wu ..
.dui jiu xian zhai wan .kai xuan la xue shi .hua piao yi jie hou .se jing run lian wei .
du you gu ren jiao tai zai .bu yan hui he ji wei bing .you yi sui han xin xiang dai .
quan sheng xuan an zhu .cao se yin chang di .gu jiang qing shan zai .xin tian lv shu qi .
qian ri huai you sheng .du deng cheng shang lou .tiao tiao xi bei wang .yuan si bu ke shou .
sai liu xing shu cui .shan li jie xiao hong .hu jia lou shang fa .yi yan ru gao kong ..
.xian you bu qian tu .sheng you bu nuan xi .kuang wo ji yu ren .yan neng shang an zhai .
yi xiao quan yuan jin .shi cui sha xu ming .lan hui yi wei zeng .pin jiao kong fu qing ..
dan kong di ji hui .wei zhi ken ting wu .bu ran qie xiang song .zui huan yu zuo yu ..
di pi wu wang gu .shui qing fan duo yu .hao niao bu wang fei .ye ren ban chao ju .
译文
尾声：
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
从何处得到不死(si)之药，却又不能长久保藏？
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
环绕着滁州城的都是(shi)(shi)山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章(zhang)就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
注释
（21）馆人：管理客馆、招待宾客的人。
97.阜昌：众多昌盛。
残夜：夜将尽之时。
2、灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。
燕市：指荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市，因感燕太子恩遇，藏匕首于地图中，至秦献图刺秦王未成，被杀。高渐离为了替荆轲报仇，又一次入秦谋杀秦王事。
203、上征：上天远行。
祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。
掌中琥珀钟，行酒双逶迤。新欢继明烛，梁栋星辰飞。
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。紫诰仍兼绾，黄麻似六经。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
荒台汉时月，色与旧时同。"
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
当杯对客忍流涕，君不觉老夫神内伤。"
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
"朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
由六合兮，根底嬴嬴。"
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战，
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
俱客古信州，结庐依毁垣。相去四五里，径微山叶繁。
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
"三十事诸侯，贤豪冠北州。桃花迎骏马，苏合染轻裘。
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
预哂愁胡面，初调见马鞭。许求聪慧者，童稚捧应癫。"
"昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
经过辨丰剑，意气逐吴钩。垂翅徒衰老，先鞭不滞留。
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。