主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
"野店东头花落处，一条流水号罗敷。
zhu ren zhong ye qi .ji zhu qian luo lie .ge mei mo shou sheng .wu huan di fu jie .
shan ri shang xuan kan jiu jing .quan shui dai bing han liu se .bi luo xin yu shu yan xing .
.zuo qiu jin fu chun .yi yi shi fei shen .hai shang wu gui lu .cheng zhong zuo lao ren .
yu xi yao hong wei .ou xian tui bai ling .he qing xie zhu lu .sha luan dong jin xing .
ting he xiang feng li .bo yu cheng yue gui .ci jun cai bu ji .miu de shi tong wei ..
ling tou wu xian xiang si lei .qi xiang han mei jin bei zhi ..
.shuai bing jin lai xing shao li .guang gong qi wo bai ling teng .
bu du cang hong qi .you neng chang wu qing .hou kui ru wei ting .cong ci zhen cong cheng ..
qing shan tuo xia bian kuang ge .zhong xie zai sha zhu gu po .ye ke xiang feng tian jiu bing .
zi cong xiu qu wu xin shi .wei xiang gao seng shuo bian zhi ..
geng kan chu lie xiang si ku .bu she qiu tian chao zhi fei ..
.dong fu you yuan .jin tui you qi .yong zai de zheng .ming yi zhi wei .fu wei zhe ren .
di zhou ru quan shi .xi heng si ye zhou ..luo jun chun ri .jian .yu lin ..
.ye dian dong tou hua luo chu .yi tiao liu shui hao luo fu .
译文
这(zhe)(zhe)时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在(zai)菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
实在是没人能好好驾御。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
登上北芒山啊，噫！
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
注释
随分：随便、随意。
(4)谢灵运诗：“州岛骤回合。”王僧达诗：“黄沙千里昏。”
⑴蘤（huā）：“花”的古体字。
怛咤：惊痛而发声。
其主：其，其中
何须：何必，何用。
（3）黯黯：迷蒙不明，形容心情沮丧忧愁。
北宋崇宁二年（1103年），仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击，家人连遭不幸，李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了，就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。早年，黄庭坚被贬到当涂做太守，杨姝只有十三岁，就为黄庭坚的遭遇抱不平，她弹了一首古曲《履霜操》，《履霜操》的本意是伯奇被后母所谗而被逐，最后投河而死。杨姝与李之仪偶遇，又弹起这首《履霜操》，正触动李之仪心中的痛处，李之仪对杨姝一见倾心，把她当知音，接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，写下了这首千古流传的爱情词。
赵必岊 赵必岊（一二二八？）字次山，号云舍，南丰（今属江西）人。理宗淳祐四年（一二四四）进士，时年十七。度宗咸淳间始为江西运使。后知抚州，因与制置使不合，被夺印归里。
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑，魍魉凭何通百灵。
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
寒池清月彩，危阁听林声。倘许双摩顶，随缘万劫生。"
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
君看汴河路，尚说隋家柳。但问哭陵人，秋草没来久。"
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。"
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
"白老忘机客，牛公济世贤。鸥栖心恋水，鹏举翅摩天。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
"七年为少傅，品高俸不薄。乘轩已多惭，况是一病鹤。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
噤z9微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。
"草堂寂寂景偏幽，到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚，
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
寄问同老者，舍此将安归。莫学蓬心叟，胸中残是非。"
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
举手一挥临路岐。"
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
气哕不发声，背头血涓涓。有时强为言，只是尤青天。
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
"柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
得意且忘言，何况竹与丝。顷刻过三夕，起坐轻四肢。
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
山月吟声苦，春风引思长。无由及尘土，犹带杏花香。
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。
"暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"