水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘驿近，志为饮冰坚。
纵欢罗艳黠，列贺拥熊螭。履敝行偏冷，门扃卧更羸。
不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。"
自顾顽滞牧，坐贻灾沴臻。上羞朝廷寄，下愧闾里民。
"生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
"北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
刀头仁义腥，君子不可求。波澜抽剑冰，相噼如仇雠。
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗。
芙蓉无染污，将以表心素。欲寄未归人，当春无信去。
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
shui yan you deng long .sha ming shao ji bian .lu yin cheng yi jin .zhi wei yin bing jian .
zong huan luo yan xia .lie he yong xiong chi .lv bi xing pian leng .men jiong wo geng lei .
bu zhi he gu fan xiang shou .qian guo guan men wang yi ming ..
zi gu wan zhi mu .zuo yi zai li zhen .shang xiu chao ting ji .xia kui lv li min .
.sheng pai fang cong ying zi ya .lao lang feng ji zhe xian jia .
.bei ji you ji yu .nan ming you shen lin .chuan yuan hao hao ge .ying xiang liang wu yin .
xing qie ju jiao xing jie pan .kou qian jie duan di er ju .chuo nue gu wo yan bu huan .
dao tou ren yi xing .jun zi bu ke qiu .bo lan chou jian bing .xiang pi ru chou chou .
wang que yao bai wu .fen ting bei jiang ying .tong fu yi yi he .wen mo fen lai ying .
dian qian qun gong ci shi ba .hua liu ta lu jiao qie xian .cheng duo liang shao jian cai mi .
de shi fang zhang wang .xie shi yu teng qian .jian jiao niu yang mei .kan pi hu bao cun .
sui mu xue shuang zhi .dao zhu sui long yan .li lai guan shui po .qiu zhi bei cheng min .
fu rong wu ran wu .jiang yi biao xin su .yu ji wei gui ren .dang chun wu xin qu .
.fang cheng lin lin .wang zu zhi zhi .fei jiao fei jing .huang you zheng ming .
译文
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
那是羞红的芍药
纵然如此，也不(bu)能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了(liao)天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我(wo)送你远去，站(zhan)在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
玄都观偌大庭院中有一半长(chang)满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
正暗自结苞含情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可叹立身正直动辄得咎，
注释
“士甘”句：用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。
⑻凤城：此借指京城长安。冯注引赵次公注杜诗：“弄玉吹箫，凤降其城，因号丹凤城。其后曰京师之盛曰凤城”。花枝：指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。此句言凤城虽有花枝，而《流莺》李商隐 古诗难以借寓，故有伤春之苦吟，而令人不忍卒听。
（15）蹙：急促，紧迫。
③小怜：北齐后主高纬宠妃冯淑妃名，善弹琵琶，这里泛指歌女。
（126）伏羲氏——远古时代的传说人物，相传“八卦”是他画的。
31.壑（hè）：山沟。
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
韩翃 韩翃，唐代诗人。字君平，南阳（今河南南阳）人。是“大历十才子”之一。天宝13年（754）考中进士，宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安十年。建中年间，因作《寒食》诗被唐德宗所赏识，因而被提拔为中书舍人。韩翃诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广。
秋卷装成寄与谁。拄杖傍田寻野菜，封书乞米趁时炊。
"已嗟别离太远，更被光阴苦催。吴苑燕辞人去，
南阳公首词，编入新乐录。"
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖，强力无亲疏。明明刺史心，
冻血莫作春，作春生不齐。冻血莫作花，作花发孀啼。
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
勤劳不能成，疑虑积心肠。虚羸生疾疹，寿命多夭伤。
本立谁敢拔，飞文自难穷。前时天地翻，已有扶正功。"
"奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，
"河转曙萧萧，鸦飞睥睨高。帆长摽越甸，壁冷挂吴刀。
仙谣天上贵，林咏雪中青。持此一为赠，送君翔杳冥。"
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
"鸟企蛇盘地半天，下窥千仞到浮烟。
十二门前张大宅，晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光，
巢燕污床席，苍蝇点肌肤。不足生诟怒，但若寡欢娱。
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
去矣当自适，故乡饶薜萝。"
守道穷非过，先时动是灾。寄言徐孺子，宾榻且徘徊。"
强起吐巧词，委曲多新裁。为尔作非夫，忍耻轰暍雷。
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
特状为博士，始获升朝行。未几享其资，遂忝南宫郎。
到日更行清静化，春田应不见蓬蒿。"
血流何滂滂。谲险万万党，架构何可当。眯目衅成就，
败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。
剑匣益精利，玉韬宁磷缁。戒哉轻沽诸，行矣自宠之。
行人行处求知亲，送君去去徒酸辛。"
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
芒砀大包内，生类恐尽歼。啾啾窗间雀，不知已微纤。
"心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。
心托秦明镜，才非楚白珩。齿衰亲药物，宦薄傲公卿。
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。
峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。
报白君，相思空望嵩丘云。其奈钱塘苏小小，
谁令悲生肠，坐使泪盈脸。翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。
"两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样，
南谢竟莫至，北宋当时珍。赜灵各自异，酌酒谁能均。
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
"秦川行尽颍川长，吴江越岭已同方。征途渺渺烟茫茫，
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
"曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
壮者负砾石，老亦捽茅刍。斤磨片片雪，椎隐连连珠。
闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收悲以欢忻。"
从来迁客应无数，重到花前有几人。"
吾闻躬耕南亩舜之圣，为民吞蝗唐之德。
"曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙，
几回羁旅情，梦觉残烛光。"
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
因兹谕直质，未免柔细牵。君看孤松树，左右萝茑缠。
几为中肠菹。若养圣贤真，大烹龙髓敢惜乎。苦痛如今人，
"蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。
"羊公名渐远，唯有岘山碑。近日称难继，曹王任马彝。
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。
瑶草缘堤种，松烟上岛栽。游鱼惊拨剌，浴鹭喜毰毸。
一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。
虎翼分营势，鱼鳞拥阵行。誓心清塞色，斗血杂沙光。
识一已忘十，大同细自殊。欲一穷究之，时岁屡谢除。
商贾女郎辈，不曾道生死。纵遇强礼拜，雅语不露齿。
微明连粉堞，的皪映仙盘。横接河流照，低将夜色残。
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
怜君长向高枝宿。如何一借羊角风，来听箫韶九成曲。"
袖中忽见三行字，拭泪相看是故人。"
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
十馀年后人多别，喜见当时转读僧。"
"心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。
春至花常满，年多水更清。此中如传舍，但自立功名。"
寄声千里风，相唤闻不闻。"
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
欲得君王回一顾，争扶玉辇下金阶。
分司在东洛，所职尤不易。罚俸得西归，心知受朝庇。
食作前日味，事作前日调。不知久不死，悯悯尚谁要。
"燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
卷尔出岫云，追吾入冥鸿。无为学惊俗，狂醉哭途穷。"