首页 古诗词 贺新郎·怀辛幼安用前韵

贺新郎·怀辛幼安用前韵

未知 / 释法芝

虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
"我有云泉邻渚山,山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死,
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。
宴坐峰,皆以休得名)
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。


贺新郎·怀辛幼安用前韵拼音解释:

xia yan tang fan xi lang ju .duan song shui mo li ji xi .zeng tian qing qi ru ji fu .
jing tun hai shui jin .lu chu shan hu zhi .hai shen zhi gui bu zhi jia .
.wo you yun quan lin zhu shan .shan zhong cha shi po xiang guan .ti jue ming shi fang cao si .
gu song zhi bi lei bu zhe .xue yi nv zhuo pan tao que .pei ru long gong bu chi chi .
wo yu xuan cai yu de .ru shi qu chao .si zhong zhan yang .san huai fu jiao .
yan zuo feng .jie yi xiu de ming .
.bu de xian sheng xin .kong huai han man qiu .yue hua li he bei .ri ying shang ao tou .
qian ri gong fu bu zan xian .he che ban zai shang kun shan .hu chou bai gong an lu li .
he ri pian fan li jin pu .zhao sheng qi chang fa zhong liu ..
yao shi wu jia zhen xing zi .tian di nan tou yi duan hong ..
.yi jiu jiang seng qi .he yan de yi jing .jian huang zeng jiu ben .ke lv xi xin sheng .

译文及注释

译文
自从与君离别以后,仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
自笑如穿东郭之履,有鞋面没有鞋底,处境窘(jiong)迫,面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业(ye),他所创立建树的功绩,实在恢宏发达。
天空萧肃白露漫地,开始感觉秋风西来。
吟唱之声逢秋更苦;
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。  
夜里曾听到他的神马嘶鸣,天亮却杳无踪迹。
听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
石榴花如火地开着,似乎正在笑话我,我只(zhi)好自我解嘲道:其(qi)(qi)实,陶渊明既使不喝酒,也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天,我虽无法凭吊屈原,我也一样仰慕他。
  公元548年十月(梁太清二年),大盗篡国,金陵沦陷。我于是逃入荒谷,这时公室私家均受其害,如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏,却有去无归。可叹梁朝的中兴之道,竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇,正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪,又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理,岁星循环事情当能好转,而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世,无处求生;袁安居安常念及王室,自然落泪。以往桓君山的有志于事业,杜元凯的生平意趣,都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风,陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁,即遭遇国家丧乱,流亡远方异域,直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别,悲伤难(nan)忍;与故国遗老相会,哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害,却忽然被任命出使西魏,如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官,结果却不得不失节仕周,终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊,梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方,清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事,作成此赋,暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞,但以悲哀国事为主。  我年已高而归途遥远,这是什么人间世道啊!冯异将军一去,大树即见飘零。荆轲壮士不回,寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志,却不料为不守信义之徒所欺;又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样,却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样,做一个戴着南冠的楚囚;象行人季孙那样,留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈,不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地,头破脑碎;也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽,继之以血。那故国钓台的移柳,自非困居玉门关的人可以望见;那华亭的鹤唳,难道是魂断河桥的人再能听到的吗!  孙策在天下分裂为三之时,军队不过五百人;项籍率领江东子弟起兵,人只有八千。于是就剖分山河,割据天下。哪里有号称百万的义师,竟一朝卷甲溃败,让作乱者肆意戮杀,如割草摧木一般?长江淮河失去了水岸的阻挡,军营壁垒缺少了藩篱的坚固,使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结,那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气,已经在三百年间终止了吗!于此可知并吞天下,最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难;统一车轨和文字,最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼!山岳崩塌,既已经历国家危亡的厄运;春秋更替,必然会有背井离乡的悲哀。天意人事,真可以令人凄怆伤心的啊!何况又舟船无路,银河不是乘筏驾船所能上达;风狂道阻,海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言,操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋,为陆机听了拍掌而矣,也心甘情愿;张衡见了将轻视它,本是理所当然的。
  四川境内有个姓杜的隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件,有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着,有一天晾晒书画,一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为牧童说得对。  有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.
本想长久地归隐山林,又苦于无钱举步维艰。
先施威严后行仁政,政治清廉既美好又光明。
假舟楫者 假(jiǎ)

注释
11、将:率领。轻骑:轻装快速的骑兵。逐:追赶。
[15]沐风栉(zhì)雨:即“栉风沐雨”。风梳发,雨洗头,形容奔波的辛劳。
湛湛:水深而清
⑼于以:于何。
⑴征鸿:即征雁。 南朝梁江淹《赤亭渚》诗:“远心何所类,云边有征鸿。” 宋陈亮《好事近》词:“懒向碧云深处,问征鸿消息。”
4.石径:石子的小路。
(22)戎(róng)狄:古代对少数民族的贬称,与前面“蛮夷”均指匈奴。
②花宫:佛教中,花为6种供物之一。花皆可开敷结实,以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好,可以之庄严法身。花又从慈悲生义,花有柔软之德。花之取义甚丰,因此,寺院多以花装饰,诗中称之为“花宫”。《碧岩录》三十九则曰:“僧问云门:‘如何是清静法身?’门云:‘花药栏。’”

赏析

  《八仙歌》的情调幽默谐谑,色彩明丽,旋律轻快。在音韵上,一韵到底,一气呵成,是一首严密完整的歌行。在结构上,每个人物自(zi)成一章,八个人物主次分明,每个人物的性格特点,彼此衬托映照,有如一座群体圆雕,艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说:“此创格,前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作。
  这首诗在写作手法上属于借题发(ti fa)挥,即借用石门长老的形象,抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用,而长期被冷落的悲愤失望的心情。
  首句以“非我有”扣诗题“旅次”,说明举目所及都是异地之景,托出自己落泊失意、他乡作客的境遇,透露出一种悲凉的情调。次句写诗人触景而起对家乡的怀念。身处异地而情怀故乡,不难想见其失意之状和内心的苦涩。“举目”、“思量”是诗人由表及里的自我写照,抬首低眉之间,蕴含着深沉的感伤之情。
  与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反,作者开宗明义,一开始就用简练的语言(yu yan),明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”,前者昏乱违背常道,后者辛苦劳累多灾多难,因果关系十分明显。这是一个高度概括,以下全诗的分章述写,可以说都是围绕这两句展开的。
  这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”,是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹(tan),三闾发已矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。
  此诗在后代的诗坛上有一定的影响。鲍照《绍古辞七首》其一即模拟此诗,江淹《杂体诗·刘文学感遇》大半是化用此诗的语意,至唐张九龄的《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”,也分明是这首古诗的遗响。这也见得此诗所揭橥的主题是带有较大的普遍性,易于感发人意从而为人所仿效了。
  这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色,抒发诗人的怀才不遇之感,语意极为沉痛、悲凉。
  诗的第一句开门见山,从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”,而用这个短促的、沉着的入声字“扑”,是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任,第二句说:“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说:“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人,我们能不让她打点枣儿吗?”
  诗的结构形式并不整齐。在得以保存下来的五篇《商颂》中,这是章句和句式最不整齐的一篇。可能限于流传的版本不全,或资料不足,有所减略或增益,因而全诗叙事和各章内容详略不等。近人也有怀疑此诗有因错简而章次颠倒之处,如张松如《商颂绎释》,就将第四、五两章移为最后两章。
  第三句宕开一笔,转到归期,按照常情,该是盼郎早归,然而她却偏说“不恨”。这个“不恨”,联系到第四句中诗人引用司马相如和卓文君的典故,便可知她是怕男主人公去觅新欢。可见“不恨归来迟”,隐含着女子痛苦的真情,“不恨”,不是反语,也不是矫情,而是真情,是愿以两地相思的痛苦赢得彼此永远相爱的真情,她先如此真诚地让一步,献上一颗深情诚挚的心,最后再道出那难以启齿的希望和请求 “莫向临邛去”。其用心之良苦,可谓“诗从肺腑出,出则愁肺腑”(苏轼《读孟东野诗》)。
  诗的开头,诗人仰天而问,可谓石破天惊。此下即绘出一幅巨大的哀鸿图。“仲春”点出正当春荒时节,“东迁”说明流徙方向,“江夏”指明地域所在。人流、汉水,兼道而涌,涛声哭声,上干云霄。所以诗中说诗人走出郢都城门之时腹内如绞。他上船之后仍不忍离去,举起了船桨任船飘荡着:他要多看一眼郢都!他伤心再没有机会见到国君了。“甲之鼌(朝)”是诗人起行的具体日期和时辰,九年来从未忘记过这一天,故特意标出。第一层总写九年前当郢都危亡之时自己被放时情景。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子(tai zi)申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社(ge she)会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  这一联历来脍炙人口,说:“‘海日生残夜,江春入旧年’,诗人已来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂,每示能文,令为楷式。”(《河岳英灵集》)明代胡应麟在《诗薮·内编》里说,“海日”一联“形容景物,妙绝千古”。当残夜还未消退之时,一轮红日已从海上升起;当旧年尚未逝去,江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”,都表示时序的交替,而且是那样匆匆不可待,这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢?这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼,把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征,提到主语的位置而加以强调,并且用“生”字“入”字使之拟人化,赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜,将驱尽黑暗;江春,那江上景物所表现的“春意”,闯入旧年,将赶走严冬。不仅写景逼真,叙事确切,而且表现出具有普遍意义的生活真理,给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”有异曲同工之妙。
  诗四章,都以《鳲鸠》佚名 古诗及其子起兴,实包含两层意思。一是《鳲鸠》佚名 古诗即布谷鸟,该鸟仁慈,“布谷处处催春耕”,裨益人间。又喂养众多小鸟,无偏无私,平均如一。《诗集传》谓:“(布谷鸟)饲子朝从上下,暮从下上。”就是这个意思。所以《左传·昭公十七年》载:“《鳲鸠》佚名 古诗氏,司空也。”杜预注:“《鳲鸠》佚名 古诗平均,故为司空,平水土。”二是“《鳲鸠》佚名 古诗在桑”,始终如一,操守不变,正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德,与那些小鸟忽而在梅树,忽而在酸枣树,忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟,故行动尚无一定之规。因此,各章的起兴既切题旨又含义深长。

创作背景

  一二句写的是晴景,三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中,则另有一番风光。在山明水秀之处,还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,被迷蒙的烟雨笼罩着,若隐若现,似有似无,给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数,不是实指,突出佛寺之多,讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

  

释法芝( 未知 )

收录诗词 (7117)
简 介

释法芝 释法芝,字昙秀,俗姓钱。与苏轼同时。事见《东坡题跋》卷三、贺铸《庆湖遗老诗集》卷七。

折桂令·赠罗真真 / 根月桃

笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"


子夜四时歌·渊冰厚三尺 / 黄绫

石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
金珠富贵吾家事,常渴佳期乃寂寥。
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
"世间何事不潸然,得失人情命不延。
卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。


田家词 / 田家行 / 蔺昕菡

"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,
"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
正直方亲切,回邪岂敢窥。将排颇与牧,相得稷兼夔。
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
悲将入箧笥,自叹知何为。"
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"


减字木兰花·淮山隐隐 / 刚书易

何似知机早回首,免教流血满长江。"
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
凤辇通门静,鸡歌入漏长。宴荣陪御席,话密近龙章。
寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"


细雨 / 纳喇春兴

谢公佐王室,仗节扫伪秦。谁为吴兵孱,用之在有伦。
荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
务简趣难陪,清吟共绿苔。叶和秋蚁落,僧带野香来。
氎花新雨净,帆叶好风轻。千里依元舅,回潮亦有情。"
见《韵语阳秋》)"
殷勤不得语,红泪一双流。


朝天子·小娃琵琶 / 巢妙彤

衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"


西江月·秋收起义 / 诸葛靖晴

头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。


六幺令·天中节 / 藩从冬

恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
大哉为忠臣,舍此何所之。"
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。


霜天晓角·桂花 / 梁丘春红

牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾,道妙深夸有琢磨。
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,
当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。


题子瞻枯木 / 公冶艳玲

"曾向沧江看不真,却因图画见精神。何妨金粉资高格,
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
"水隔孤城城隔山,水边时望忆师闲。清泉白日中峰上,
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴,公府悬知欲厌名。
竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。