酒箴
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
（为绿衣少年歌）
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
酒箴拼音解释:
.yi qing han shan zhi .ning xin zhuan qing yue .xi he xu lai jin .shu rao xuan quan fa .
pu jing yu xian diao .wan liang yan zi tun .yue lai fen ye di .yun du jian qiu hen .
ping sheng nan jian ri bian ren .dong tao shen chu qian lin jin .yan xue pu shi wan cao xin .
jin guo xian ya wei xian xing .zai an lu .zhong li ding .kua hu cheng long li fan jing .
jia bin liang hui qing ye shi .huang huang deng zhu wo neng chi . ..deng tai
.wei lv yi shao nian ge .
guo tou ji cao cao .lue bin bu beng beng .wei jian tao hua mian pi .man zuo xing zi yan kong .
jin ri long zhong qiang yan yu .qi gui tian wai zhuo han tao ..
xun you bi you seng xiang zhi .song du ti shi jin jiu fang ..
huang chao zai xiang zhang tian jue .tian xia yun you lv dong bin ..
译文及注释
译文
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落(luo)在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于(yu)樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
盘(pan)根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
蒙蒙细雨润湿了(liao)衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉(liang)，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我(wo)重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
这年的时(shi)光什么时候才能了结，往事知(zhi)道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池(chi)中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
“魂啊归来吧!
注释
陈、蔡：本为周武王所封的诸侯国，后来为楚所灭。不羹：地名，有东西二邑。赋：指兵车。
57. 涂：通“途”，道路。
⑸烟光：云霭雾气。唐元稹《饮致用神曲酒三十韵》：“雪映烟光薄，霜涵霁色冷。”
⑵瘴疠：疾疫。古代称江南为瘴疫之地。逐客：被放逐的人，此指李白。
①信州：今江西上饶。
兴：兴起、产生。兴门户之叹，为朝中权贵各立门户、互相倾轧而叹息。按王炎先与宰相虞允文有矛盾，允文推荐权吏部侍郎王之奇代替王炎的官职；后来朝廷又任命王炎为枢密使。其后王炎以观文殿学士太中大夫知潭州，被汤邦彦论欺君之罪，因而落职。再后，考宗恢复资政殿大学士之职。
⑾无论：不必说。漱：漱洗。琼液：传说中仙人的饮料。此指山中清泉。还得：但得。一作“且得”。尘颜：沾满风尘的脸。洗尘颜：喻指洗除在尘世中所沾染的污垢。
⑴宗礼：诗人友人，生平不详。桂州：唐代州名，治所在今广西桂林市。
石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。
赏析
柳宗元这首作于永州溪居的七绝诗，在不同的版本中有不同的解析。如，有的注“槎”为“折、木筏子”，视该诗为一首闲散诗（《柳宗元诗文选注》陕西人民出版社 1985 年 3 月版），有的注“槎”通“楂”即“水中浮木也”，视该诗为“渡口退潮之景”、“偶然景”（《柳宗元诗笺释》上海(shang hai)古籍出版社 1993 年 9 月版），有的不作任何注释只是笼统地视该诗为“抒写孤寂忧愤的心(de xin)境”（《柳宗元在永州》中州古籍出版社 1994 年 12 月版）……诸多的解析给读者带来了诸多的疑窦：“槎”究竟是什么意思？诗的旨趣究竟何在？等等。笔者带着这些问题，怀揣有关资料，凭着世居愚溪之源和长期工作在永州的有利条件，一脚踏进柳宗元溪居遗址，目光投向千百年前，实地进行了连续几个暑假的细致考察，经过一番贴近生活的理性分析，似乎找到了一种全新而又真切的理解。
碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。碑文写得感情澎湃，气势磅礴，被人誉为“宋人集中无此文字，直然凌越四百年，迫文公（按指韩愈）而上之”（《苏长公合作》引钱东湖语）。黄震甚至说：“《韩文公庙碑》，非东坡不能为此，非韩公不足以当此，千古奇观也。”（《三苏文范》引）
三、四两句"共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐"，承接前两句，写牧童们清晨相约外出放牛，他们手里拿着短笛与长鞭，驱赶着牛，或在南边的田埂上，或在东边的山冈上相互追逐、嬉戏。这两句落脚在"相逐"二字上。"相逐"，意为相互追逐、嬉戏。"短笛"，是牧童常用的管乐器;"长鞭"，本来是牧童用于赶牛的工具，在这里则与短笛成为他们"相逐"的玩具。"南陇"与"东冈"，点明牧童们"相逐"的场所，当然，这不一定是实指，而只是泛指牧童们到处追逐、嬉戏。这里，诗人借助于白描手法将牧童之间嬉戏的情景惟妙惟肖地再现了出来。
颔联“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”。为全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责“意思相近，它的主旨就是热爱祖国。这两句使我们看到诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。正因(zheng yin)为诗人光明磊落、心地坦荡，所以他对暂时遭遇的挫折并不介意。他坚信历史是公正的，是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。但是诗人并没有局限于抒写自己的情怀，而是以国家的大事为己任。
这首诗不惟内容深刻，而且构思精奇。诗人巧妙地由写扬州繁华夜景开局，最终却落在将人们视线引向对整个唐帝国命运的思考上，显示出一种讽喻的创作意向。
这首七言绝句诗，虽然写的是咏菊这个寻常的题材，但用笔巧妙，别具一格，诗人独特的爱《菊花》元稹 古诗理由新颖自然，不落俗套，并且发人思考。诗人没有正面写《菊花》元稹 古诗，却通过爱菊，侧面烘托它的优秀品格，美妙灵动，意趣盎然。该诗取陶诗的意境，且也以淡雅朴素的语言吟咏，便不似陶公全用意象，蕴藉之至；而是在描绘具象之后，以自述的方式道出爱菊之由而又不一语说尽，留下了想象空间去回味咀嚼(ju jiao)，这就增强了它的艺术感染力。
全诗紧扣住一“愤”字，可分为两部分。前半叙述早年决心收复失地的壮志雄心，后半感叹时不再来，壮志难酬。
所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
最后一句描写伯夷、叔齐二人的悲苦生活。两者之间形成强烈的对比，更能体现诗人对纨绔子弟的蔑视以及对伯夷二人的钦佩。“独守”二字写出了伯夷、叔齐二人和纨绔子弟的差距，也写出了诗人对当时京城子弟豪奢现象的不屑以及对纨绔子弟的讽刺。从二者之间的对比，可以看出诗人对伯夷二人的钦佩。
更有甚者：“古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖”（甃音zhòu，用砖砌造），拆寺敞坟，在平时会被视为极大的罪孽，恶在不赦，此时却发生在青天白日下。战争造成大破坏，于此也可见一斑，参阅以《秦妇吟》“采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳”，尤觉真切。诗人通过搜宝货、杀平人、拆古寺、开荒坟等时事，生动地表现了满目疮痍的社会情况，同时也表现了对乱军暴行的咬牙切齿。
小姑在家中，尚且要“将人语”，大嫂在野外，反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫，来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后，又以“愿学秋胡妻，贞心比古松”结尾，把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。
此诗开头两句，写一道清澈的溪流，穿过桃李花丛；而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代习俗，三月上巳桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个习俗，展现的是春天的力量。
这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。
所以，最后诗人用“岂若雄杰士，功名从此大”二句点明主题，收束全篇。他承认庄子的命题：“荣枯何足赖”，但又指出：生命并不仅仅是一从生到死的过程；雄杰之士便是以其“功名”，延续了自己的存在。回顾开头的描写，便可以看出这一形象，实际是超越肉身生死的象征。
《《咏红梅花得“红”字》曹雪芹 古诗》是《红楼梦》中邢岫烟所作，该诗和《咏红梅花得“梅”字》、《咏红梅花得“花”字》都出自小说第五十回。书中众人在芦雪庵联句，贾宝玉写诗“落了第”，被罚往栊翠庵折红梅花。大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。碑文写得感情澎湃，气势磅礴，被人誉为“宋人集中无此文字，直然凌越四百年，迫文公（按指韩愈）而上之”（《苏长公合作》引钱东湖语）。黄震甚至说：“《韩文公庙碑》，非东坡不能为此，非韩公不足以当此，千古奇观也。”（《三苏文范》引）
三、四两句"共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐"，承接前两句，写牧童们清晨相约外出放牛，他们手里拿着短笛与长鞭，驱赶着牛，或在南边的田埂上，或在东边的山冈上相互追逐、嬉戏。这两句落脚在"相逐"二字上。"相逐"，意为相互追逐、嬉戏。"短笛"，是牧童常用的管乐器;"长鞭"，本来是牧童用于赶牛的工具，在这里则与短笛成为他们"相逐"的玩具。"南陇"与"东冈"，点明牧童们"相逐"的场所，当然，这不一定是实指，而只是泛指牧童们到处追逐、嬉戏。这里，诗人借助于白描手法将牧童之间嬉戏的情景惟妙惟肖地再现了出来。
颔联“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”。为全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责“意思相近，它的主旨就是热爱祖国。这两句使我们看到诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。正因(zheng yin)为诗人光明磊落、心地坦荡，所以他对暂时遭遇的挫折并不介意。他坚信历史是公正的，是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。但是诗人并没有局限于抒写自己的情怀，而是以国家的大事为己任。
这首诗不惟内容深刻，而且构思精奇。诗人巧妙地由写扬州繁华夜景开局，最终却落在将人们视线引向对整个唐帝国命运的思考上，显示出一种讽喻的创作意向。
这首七言绝句诗，虽然写的是咏菊这个寻常的题材，但用笔巧妙，别具一格，诗人独特的爱《菊花》元稹 古诗理由新颖自然，不落俗套，并且发人思考。诗人没有正面写《菊花》元稹 古诗，却通过爱菊，侧面烘托它的优秀品格，美妙灵动，意趣盎然。该诗取陶诗的意境，且也以淡雅朴素的语言吟咏，便不似陶公全用意象，蕴藉之至；而是在描绘具象之后，以自述的方式道出爱菊之由而又不一语说尽，留下了想象空间去回味咀嚼(ju jiao)，这就增强了它的艺术感染力。
全诗紧扣住一“愤”字，可分为两部分。前半叙述早年决心收复失地的壮志雄心，后半感叹时不再来，壮志难酬。
所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
最后一句描写伯夷、叔齐二人的悲苦生活。两者之间形成强烈的对比，更能体现诗人对纨绔子弟的蔑视以及对伯夷二人的钦佩。“独守”二字写出了伯夷、叔齐二人和纨绔子弟的差距，也写出了诗人对当时京城子弟豪奢现象的不屑以及对纨绔子弟的讽刺。从二者之间的对比，可以看出诗人对伯夷二人的钦佩。
更有甚者：“古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖”（甃音zhòu，用砖砌造），拆寺敞坟，在平时会被视为极大的罪孽，恶在不赦，此时却发生在青天白日下。战争造成大破坏，于此也可见一斑，参阅以《秦妇吟》“采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳”，尤觉真切。诗人通过搜宝货、杀平人、拆古寺、开荒坟等时事，生动地表现了满目疮痍的社会情况，同时也表现了对乱军暴行的咬牙切齿。
小姑在家中，尚且要“将人语”，大嫂在野外，反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫，来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后，又以“愿学秋胡妻，贞心比古松”结尾，把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。
此诗开头两句，写一道清澈的溪流，穿过桃李花丛；而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代习俗，三月上巳桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个习俗，展现的是春天的力量。
这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。
所以，最后诗人用“岂若雄杰士，功名从此大”二句点明主题，收束全篇。他承认庄子的命题：“荣枯何足赖”，但又指出：生命并不仅仅是一从生到死的过程；雄杰之士便是以其“功名”，延续了自己的存在。回顾开头的描写，便可以看出这一形象，实际是超越肉身生死的象征。
《《咏红梅花得“红”字》曹雪芹 古诗》是《红楼梦》中邢岫烟所作，该诗和《咏红梅花得“梅”字》、《咏红梅花得“花”字》都出自小说第五十回。书中众人在芦雪庵联句，贾宝玉写诗“落了第”，被罚往栊翠庵折红梅花。大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
创作背景
诗人在1192年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
谢奕修( 五代 )
收录诗词 (3689) 首
简 介
谢奕修 谢奕修，字养浩，天台（今属浙江）人。理宗嘉熙三年（一二三九）知湖州（清同治《湖州府志》卷五）。淳祐间知永州、温州（清干隆《温州府志》卷一七）。宝祐四年（一二五六）知婺州（《金华游录》）。五年，知绍兴府兼浙东安抚使。开庆元年（一二五九）奉祠（《宝庆会稽续志》卷二）。
夏夜宿表兄话旧
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
霁雪 / 韩舍人书窗残雪
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
金缕曲·慰西溟
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
金谷园
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
徐文长传
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
记承天寺夜游 / 记承天夜游
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
周颂·有客
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
春光好·迎春
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
永怀巢居时，感涕徒泫然。
题君山
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
桃花溪
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。