和尹从事懋泛洞庭
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
和尹从事懋泛洞庭拼音解释:
.hua qian jie cang zhou .yin yun xian chu qiu .yu sheng sui dao ye .yin wei bu ru qiu .
shi qiao yi shi shen xian zhu .bai feng fei lai you fei qu .wu yun piao miao yu yi gao .
.ci qu qing liang ding .qi zhan da sheng rong .bian ying guo luo shui .ji wei shang song feng .
xuan feng zhen gu .xu nv xu nv .er yi xu yu .wo yuan hui chang san qian li .
ru he zhong wei zhu .zhi jing bu feng hou ...ji bian jiang ..
chuan xin xiu wen zu shi shan .chan zhong bu zhu fang wei ding .shuo chu wu sheng shi shi xian .
.shui xi lao xian shen .chun shan qi song jun .yu ping lian she xin .zhuan ru dong ting yun .
.ou ci you yin zai lin qiong .xing zhi jian zhen bi jian song .
.jin ri chi bian diao jin lin .ji he xiang li an xiao hun .
.lou ge ceng ceng guan ci shan .diao xuan zhu jian yi ji pan .bei kan gu zhuan long she dong .
译文及注释
译文
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
直到家家户户都生活得富足，
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦(meng)中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
这里尊重贤德之人。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如(ru)雪。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角(jiao)。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮(huai)南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域(yu)以(yi)后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
注释
⑶曲房：皇宫内室。
《洛阳陌》李白 古诗：亦名“洛阳道”，古乐曲名。属横吹曲辞。
薄：临近。
（5）宾：服从，归顺
38.阴:古代山北水南叫“阴”
（26）吏治：官吏的治绩。：纯厚盛美。
⑵诗家：诗人的统称，并不仅指作者自己。清景：清秀美丽的景色。清：一作“新”。新春：即早春。
赏析
在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界(jing jie)，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是(ye shi)对黑暗政治的抗议。不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
赞美说
然而，别离愈久，会面愈难。诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此，何况人。这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思：胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在朝南的枝头上筑巢了，游子啊，你还不归来啊！“相去日已远，衣带日已缓”，思妇说：自别后，我容颜憔悴，首如飞蓬，自别后，我日渐消瘦，衣带宽松，游子啊，你还不归来啊！正是这种心灵上无声的呼唤，才越过千百年，赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
“三月香巢初垒成，梁间(liang jian)燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。倘作谶语看，就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢初垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就像梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。
从“连年见雪飞”至“青山过武威”写景，但诗人并没有直接说环境多么寒冷和恶劣，而是通过描写春风不来、人少、植被稀疏来衬托北庭连年见雪飞的苦寒的恶劣环境。“连年见雪飞”写气候之寒冷，“春风曾不到”写其荒凉，“白草通疏勒”写其萧瑟，“汉使亦应稀”写其地距中原之遥远，揭示出西域戍边的艰苦性。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露(lu)盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
一联写同伴归尽，只有大雁独自飞翔，写“离群”切题。二联写孤雁神态，先写失群原因，再写失群后的仓皇。三联写失群的苦楚。尽管振羽奋飞，仍然是只影无依，凄凉寂寞。四联写疑虑受箭丧生，表达诗人的良好愿(hao yuan)望和矛盾心情。徐培均认为，这首诗“字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五律诗中的上品。”
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
景四：独自长徘徊，心愁车难载
《《山中雪后》郑燮 古诗》描绘了一幅冬日山居雪(ju xue)景图。清晨，诗人推开门，外面天寒地冻、银装素裹，刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里，屋檐下长长的冰溜子没有融化的迹象，墙角的梅花也好像被冻住了，迟迟没有开放的意思。
七、八两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志，酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见后者当非实景。“欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语，未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已，并非没有，“莫道弦歌愁远谪”，其实心中何曾放下？再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字，我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡，所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在，是作者谴怀寄情的对象，更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是(ye shi)对黑暗政治的抗议。不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
赞美说
然而，别离愈久，会面愈难。诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此，何况人。这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思：胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在朝南的枝头上筑巢了，游子啊，你还不归来啊！“相去日已远，衣带日已缓”，思妇说：自别后，我容颜憔悴，首如飞蓬，自别后，我日渐消瘦，衣带宽松，游子啊，你还不归来啊！正是这种心灵上无声的呼唤，才越过千百年，赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
“三月香巢初垒成，梁间(liang jian)燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。倘作谶语看，就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢初垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就像梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。
从“连年见雪飞”至“青山过武威”写景，但诗人并没有直接说环境多么寒冷和恶劣，而是通过描写春风不来、人少、植被稀疏来衬托北庭连年见雪飞的苦寒的恶劣环境。“连年见雪飞”写气候之寒冷，“春风曾不到”写其荒凉，“白草通疏勒”写其萧瑟，“汉使亦应稀”写其地距中原之遥远，揭示出西域戍边的艰苦性。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露(lu)盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
一联写同伴归尽，只有大雁独自飞翔，写“离群”切题。二联写孤雁神态，先写失群原因，再写失群后的仓皇。三联写失群的苦楚。尽管振羽奋飞，仍然是只影无依，凄凉寂寞。四联写疑虑受箭丧生，表达诗人的良好愿(hao yuan)望和矛盾心情。徐培均认为，这首诗“字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五律诗中的上品。”
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
景四：独自长徘徊，心愁车难载
《《山中雪后》郑燮 古诗》描绘了一幅冬日山居雪(ju xue)景图。清晨，诗人推开门，外面天寒地冻、银装素裹，刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里，屋檐下长长的冰溜子没有融化的迹象，墙角的梅花也好像被冻住了，迟迟没有开放的意思。
七、八两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志，酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见后者当非实景。“欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语，未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已，并非没有，“莫道弦歌愁远谪”，其实心中何曾放下？再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字，我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡，所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在，是作者谴怀寄情的对象，更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
创作背景
另有记载文嘉也作有《《明日歌》钱福 古诗》。因此，《明日歌》钱福 古诗的作者待考证的有两个，分别是钱鹤滩（又名钱福）和文嘉，历来说法不一。
熊太古( 唐代 )
收录诗词 (2799) 首
简 介
熊太古 元明间豫章人，字邻初。熊朋来子。文宗至顺二年乡贡进士。官至江西行省员外郎。元末兵起，太古力陈守御计，当事者不能从，遂弃官去。入明不仕，隐储山。工画。有《冀越集记》。
菩萨蛮·落花夜雨辞寒食
到处自凿井，不能饮常流。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
关山月
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
田头有鹿迹，由尾着日炙。
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
蜀中九日 / 九日登高
"我本长生深山内，更何入他不二门。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
冬夕寄青龙寺源公
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
小雅·小宛
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
且啜千年羹，醉巴酒。"
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
鹧鸪天·酬孝峙
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
浯溪摩崖怀古
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
难作别时心，还看别时路。"
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。