闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
望断青山独立，更知何处相寻。"
学仙去来辞故人，长安道路多风尘。"
停舟一对湘江哭，哭罢无言君自知。"
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
缄此贻君泪如雨。"
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
江南仲秋天，驔鼻大如船。雷是樟亭浪，苔为界石钱。
二月霜花薄，群山雨气昏。东菑春事及，好向野人论。"
本以势利交，势尽交情已。如何失情后，始叹门易轨。"
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
莲唱蒲萄熟，人烟橘柚香。兰亭应驻楫，今古共风光。"
xian cao san li wu xiang shi .you ji jing zhou bai ye chu ..
wang duan qing shan du li .geng zhi he chu xiang xun ..
xue xian qu lai ci gu ren .chang an dao lu duo feng chen ..
ting zhou yi dui xiang jiang ku .ku ba wu yan jun zi zhi ..
lou shang feng huang fei qu hou .bai yun hong ye shu shan ji ..
jian ci yi jun lei ru yu ..
bu bi yin feng qi .quan fei chu shi fen .ye guang xian fan yan .zhi miao jing fen yun .
jiang nan zhong qiu tian .dian bi da ru chuan .lei shi zhang ting lang .tai wei jie shi qian .
er yue shuang hua bao .qun shan yu qi hun .dong zai chun shi ji .hao xiang ye ren lun ..
ben yi shi li jiao .shi jin jiao qing yi .ru he shi qing hou .shi tan men yi gui ..
chu men mi zhe ji .yun shui bai hao hao .ming ri wu ling xi .xiang si bin kan lao ..
lian chang pu tao shu .ren yan ju you xiang .lan ting ying zhu ji .jin gu gong feng guang ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
锲（qiè)而舍之
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
注释
灌：灌溉。
王子：王安石的自称。
[34]疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
此：这。
2、俱：都。
审：详细。
①嗏（chā）：语气助词。
⒆别裁伪体：区别和裁减、淘汰那些形式内容都不好的诗。亲风雅：学习《诗经》风、雅的传统。
(19)亲戚补察：同族的亲属，弥补并监察国王的过失。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
赵眘 赵眘一般指赵昚。宋孝宗赵昚（1127年11月27日―1194年6月28日），初名伯琮，后改名瑗，赐名玮，字元永，宋太祖七世孙，宋高宗养子。南宋第二位皇帝，宋朝第十一位皇帝。绍熙五年六月初九（1194年6月28日），赵昚去世，在位27年，享年68岁，葬会稽府永阜陵。宋孝宗普遍被认为是南宋最有作为的皇帝。他在位期间，平反岳飞冤案，起用主战派人士，锐意收复中原；内政上，加强集权，积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，重视农业生产，百姓生活安康，史称“干淳之治”。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
"大道本夷旷，高情亦冲虚。因随白云意，偶逐青萝居。
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
乡信忆随回雁早，江春寒带故阴迟。"
孤客来千里，全家托四邻。生涯难自料，中夜问情亲。"
"延步爱清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自无邻。
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
闻说东堂今有待，飞鸣何处及春风。"
若容在溪口，愿乞残雪英。"
"威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
郡邸封章开建章。君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。
毒雾含秋气，阴岩蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
"长相思，陇云愁，单于台上望伊州。雁书绝，蝉鬓秋。
恍恍恐不真，犹未苦承望。每日空出城，畏渴携壶浆。
浮光弥皎洁，流影更冲融。自叶尧年美，谁云汉日同。
胶胶司晨鸣，报尔东方旭。无事恋君轩，今君重凫鹄。
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
花宫杳杳响泠泠，无数沙门昏梦醒。古廊灯下见行道，
"登车君莫望，故绛柳条春。蒲泽逢胡雁，桃源见晋人。
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
直至今来意通形神开，拥传又恨斜阳催。
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
止止复何云，物情何自私。"
"爱酒时称僻，高情自不凡。向人方白眼，违俗有青岩。
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。"
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
高网弥八纮，皇图明四辟。群材既兼畅，顾我在草泽。
"黄叶落不尽，苍苔随雨生。当轩置尊酒，送客归江城。
离杯倾祖帐，征骑逐行尘。回首风流地，登临少一人。"
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。"
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
孤思琴先觉，驰晖水竞流。明朝不相见，清祀在圜丘。"
"长忆江头执别时，论文未有不相思。雁过经秋无尺素，
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
洛阳家家学胡乐。"
"千室暮山西，浮云与树齐。剖辞云落纸，拥吏雪成泥。
元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。"
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
其形团圞.反尔之视，绝尔之思，可以观。"
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
新欢追易失，故思渺难裁。自有归期在，劳君示劫灰。"
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
云月孤鸿晚，关山几路愁。年年不得意，零落对沧洲。"
虞衡相贺为祯祥，畏人采攫持殳戕。羊驰马走尘满道，
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
再往不及期，劳歌叩山木。"
寒夜江边月，晴天海上峰。还知南地客，招引住新丰。"
"南行直入鹧鸪群，万岁桥边一送君。
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
酿酒多同醉，烹鸡或取馀。阮咸虽永别，岂共仲容疏。"
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
"画角三声动客愁，晓霜如雪覆江楼。
"绳床宴坐久，石窟绝行迹。能在人代中，遂将人代隔。
为报周多士，须怜楚子虚。一身从弃置，四节苦居诸。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
二月霜花薄，群山雨气昏。东菑春事及，好向野人论。"
"伊人茂天爵，恬澹卧郊园。傲世方隐几，说经久颛门。
情均皆挟纩，礼异贲丘园。庆洽时方泰，仁沾月告存。
新欢追易失，故思渺难裁。自有归期在，劳君示劫灰。"
"梨花落尽柳花时，庭树流莺日过迟。
如何非冈坂，故使车轮翻。妓妾随他人，家事幸获存。
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
"江源南去永，野渡暂维梢。古戍悬鱼网，空林露鸟巢。
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
莫以曾见疑，直道遂不敦。"