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书怀

南北朝 / 际醒

疑是大谢小谢李白来。"
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)
由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
人道长生没得来,自古至今有有有。"
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,
身非王者役,门是祖师徒。毕竟伊云鸟,从来我友于。"
道是虚空也不着。闻此语,何欣欣,主翁岂是寻常人。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"


书怀拼音解释:

yi shi da xie xiao xie li bai lai ..
wan ban si hou xing .yi shi fei qian gong ...guan qi ..
qian cheng sheng shi wei ke ya .dan kong gui feng nan ru shou .lian feng zhang ji han shi yi .
huang luan pao shen yin .piao ling yuan yu ju .pian yun wu ding suo .de li shi feng qu .
.si lin wu su ji .zhong ri da kai men .shui wan lai bian yan .lin qiu xia chu yuan .
sheng hou qiu xian jiu .ming gong de juan xi .cheng qiu hao xie qu .zhi wang jiu xiao fei ..
gu guo lu yao gui qu lai .shan sou ..chun feng tian yuan wang bu jin ..jie .
you lai guan cai wu jin yuan .yin ling chang xi yang ya qian .da han shan xia ye wei sheng .
ren dao chang sheng mei de lai .zi gu zhi jin you you you ..
.zuo wo jian xing zong yi ban .xiang ren nu yan tai wu duan .
jun gui wei wen feng qian si .jiu zhu seng fang suo zai wu ..
shan hu zhi chang da shu shu .tian ma jiao ning bu ke le .dong que xi .nan you bei .
shen fei wang zhe yi .men shi zu shi tu .bi jing yi yun niao .cong lai wo you yu ..
dao shi xu kong ye bu zhuo .wen ci yu .he xin xin .zhu weng qi shi xun chang ren .
zhong zuo jin long yang xue chu .qi su bi duo qing lai meng .pin liu huan ci bai yuan tu .
zhong jun sha bai ma .bai ri ji cang cang .hao bian qi fan luan .pi gan cao mu huang .
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
xian xun dao shi guo xian guan .du de huang ting liang juan gui ..

译文及注释

译文
一重又一重,重重叠叠的山啊。山是那么远,天是那么高,烟云水气又冷又寒,可我的思念像火焰般的枫叶那样。
于是使得天下的父母都改变了心意,变成重女(nv)轻男。
详细地表述了自己的苦衷。
秋(qiu)色渐渐浓郁,花儿都在睡觉,秋燥如火。
我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人(ren)(ren)餐霞漱瑶泉。
这些传说逆道违天,实在是荒谬绝伦!
京都地区优待农民少征赋役,乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞,月光照在我的闺房前久不离去。
在等待丈夫的地方,江水滔滔不绝地流淌着。
早已约好神仙在九天会面,
沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
浪迹天涯的孤客独倚栏干,面对着深秋中的凄(qi)风凋(diao)叶,更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅(xi)沥的秋雨中泛出了青光,一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
和煦的阳光,风和日丽,万物快活地竞相生长。
云霓越(yue)聚越多忽离忽合,五光十色上下飘浮荡漾。
坐着玉石,靠着玉枕,拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里,没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草,不为表面繁华,长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山,明月仿佛在驱逐我回家。

注释
⑶归:一作“飞”。
《息夫人》王维 古诗:《息夫人》王维 古诗本是春秋时息国君主的妻子。公元前680年,楚王灭了息国,将她据为己有。她虽在楚宫里生了两个孩子:熊艰与熊恽,但默默无言,始终不和楚王说一句话。楚王问她为什么不说话?她答道:“吾一妇人而事二夫,纵不能死,其又奚言!”
龙洲道人:刘过自号。
4、说:通“悦”。
⑻若为酬:怎样应付过去。

赏析

  当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题,浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”,表示自己将“挈家归去”;借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”,是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒,而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是:“舞石”典故用得突兀,不协调。
  综观全诗,既没有优美的画面,又没有华丽辞藻,语句平淡,平淡得近乎口语。对偶也不求工整,却极其自然,毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境,表现得颇为深刻。言浅意深,颇有余味,耐人咀嚼。
  “当路谁相假,知音世所稀”两句,说明归去的原因。语气沉痛,充满了怨怼之情,辛酸之泪。一个“谁”字,反诘得颇为有力,表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事,赏识自己才能的人,只有王维,这的确是太少了!一个“稀”字,准确地表达出知音难遇的社会现实。这在封建社会里是具有典型意义的。
  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景(de jing)象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来,仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
  姚范《授鹑堂笔记》卷四十四说:“花卉九首(自注:指柳宗元《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》和苏东坡、党怀英等人的八首描写花卉的诗)…….元裕之尝请赵闲闲秉文共作一轴,自题其后云:‘柳州(柳宗元)怨之愈深,其辞愈缓,得古诗之正,其清新婉丽,六朝辞人少有及者……”元裕之认为“怨之愈深,其辞愈缓”是《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》高出其他几首花卉诗之处,而“清新婉丽”是六朝辞人所缺乏的。这样的评价毫不夸饰,恰如其分。柳宗元在这首诗中用戏谑的语气,轻松的笔调,清新的词句刻画牡丹不同凡花的美好形象,极委婉曲折地抒发了诗人的“复起为人”的愿望。
  全诗用四分之三的篇幅重笔浓墨极写阀阅之家穷奢极欲、歌舞夜宴的富贵气象,而主旨却在尾联,诗眼又浓重地点在一个“愁”字上。一“愁”三“满”,首尾相应,产生强烈的对比作用。三“满”正是为了衬托出深“愁”。“愁”,是这首诗通前彻后的中心轴线。
  全诗四章,章首四句叠咏,文字全同,构成了全诗的主旋律。咏的是士卒在归来的途中,遇到淫雨天气,在写法上与《小雅·采薇》末章“昔我往矣。杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”相近。王夫之说“以乐景写哀,复以哀景写乐,一倍增其哀乐”,这里既是“以哀景写乐”,又不全是。盖行者思家,在雨雪纷飞之际会倍感凄迷,所以这几句也是情景交融,为每章后面几句的叙事准备了一个颇富感染力的背景。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用(zai yong)心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政(wei zheng),不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。
  高适和岑参一样,为边塞大家,七古见长,七律只有九首。这首诗格律属仄起式首句入韵格,韵合八庚。平仄规范,对仗工稳。司士,县衙署官,掌管工役,九品。首联出句写饯行酒宴,张灯,以写夜,对句写环境,寄托友情,雁归声以写惜别。颔联(han lian)展开,写新交而离别。出句寓意,只说是像鸟啼寻求伴侣那样,可以把韦司士当作朋友进一步交往。对句表遗憾:没有办法呀,春天来了,韦司士要去高就,只能送行了。颈联转折,设想韦司士一路经过的地方。出发的地方在甘肃武威河西节度使治所,沿着河西走廊向东,经过荒凉的河曲,走到河南(白马津在今河南滑县东),看来是去东都洛阳。言外之意是韦司士境遇将有所改善。尾联安慰:不要为暂时离别而遗憾吧,韦司士走到哪里都有朋友的。
  从“噫吁嚱”到“然后天梯石栈相钩连”为一个段落。一开篇就极言蜀道之难,以感情强烈的咏叹点出主题,为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化,“蜀道之难,难于上青天”的咏叹反复出现,像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。
  第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》:“夫鹓雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实(竹实)不食,非醴泉不饮”,足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时,曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟,而自喻为鹓雏(《安定城楼》:“不知腐鼠成滋味,猜意鹓雏竟未休”)。当时凤在,就无桐可栖,无竹可食。此时竹死,桐枯,凤亡,就更令人悲怆了。此句用字平易、精审,可谓一哭三叹也。
  清人陈继揆对此诗以幻写真,通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
  后两句“不辞山路远,踏雪也相过。”“山路”二字,照应前面“松叶”。为了喝朋友的松叶酒,更为了与朋友饮酒倾谈,诗人表示即使山路遥远崎岖,也要拜访友人,朋友情深,于此可见一斑。而结句语意更进一层。由春来可知,此时已是春天,山中已然冰融雪化,这里诗人作了一个假设:即使积雪满地,也要前往拜访。此句既是说诗人自己,又似告诉友人,应该如此。结句看似平淡,实则蕴涵丰富。
  唐人抒写迁谪之苦、离别之恨者的诗作很多,可说各抒其情,各尽其妙。这首诗以迁谪之人送迁谪之人,离情倍添愁怅,故沉郁苍凉,情致深幽。一结有余不尽,可称佳作。

创作背景

  关于该词的作者,通常认为是贺铸 ,但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作,并从内容推测可能于元丰八年(1085)至常州后作。

  

际醒( 南北朝 )

收录诗词 (2839)
简 介

际醒 (1742—1811)僧。遵化直隶州丰润人,字彻悟,一字讷堂,别号梦东,俗姓马。少通经史,出家后遍历讲席,博通性相二宗。后习天台教法,继参广通、粹如,提倡禅净双修。未几,退居红螺山资福寺,一心弘宣净土。一时受其化者,遍于南北。后世尊为净土第十二祖。有《彻悟禅师语录》等。

过三闾庙 / 樊壬午

且有吟情挠,都无俗事煎。时闻得新意,多是此忘缘。"
"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
"北风吹夏雨,和竹亚南轩。豆枕欹凉冷,莲峰入梦魂。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"


过秦论(上篇) / 徭初柳

唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
幕府若容为坦腹,愿天速变作男儿。"
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。


迎燕 / 颛孙高峰

江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"
童收庭树果,风曳案头笺。仲虺专为诰,何充雅爱禅。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
此时辍棹悲且吟,独向莲华一峰立。"
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。


忆钱塘江 / 申屠红新

红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
世有无穷事,生知遂百春。问程方外路,宜是上清人。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"


抽思 / 淳于寒灵

回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
"支公别墅接花扃,买得前山总未经。
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,


摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩 / 司马尚德

采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。
一颗水精绝瑕翳,光明透满出人天。
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
仗剑当空千里去,一更别我二更回。


思佳客·癸卯除夜 / 北代秋

"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。
为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。
"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉,树下苔钱绿绕溪。
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"


乐毅报燕王书 / 夹谷浩然

"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。
"造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内,
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。


惜黄花慢·送客吴皋 / 赵丙寅

翠拔为天柱,根盘倚凤城。恭唯千万岁,岁岁致升平。"
应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
度云开夕霁,宇宙何清廓。明月流素光,轻风换炎铄。
回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"
"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。


谒金门·秋已暮 / 奈焕闻

露涤清音远,风吹数叶齐。声声似相接,各在一枝栖。
"危冠高袖楚宫妆,独步闲庭逐夜凉。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
倚卧高松根,共逃金闺籍。"
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"