"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
"月沉霜已凝，无梦竟寒灯。寄世何殊客，修身未到僧。
"飞舞北风凉，玉人歌玉堂。帘帷增曙色，珠翠发寒光。
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
万里枌榆长秋草。我今躬耕奉所天，耘锄刈获当少年。
"柏梯还拟谢微官，遥拟千峰送法兰。行径未曾青石断，
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
.wu chu ban qiu se .du jiang feng wei hua .yun qin fan ying jin .feng bi yan xing xie .
.yue chen shuang yi ning .wu meng jing han deng .ji shi he shu ke .xiu shen wei dao seng .
.fei wu bei feng liang .yu ren ge yu tang .lian wei zeng shu se .zhu cui fa han guang .
e mu ren jie xi .tan quan wo du xing .lun yuan wu jiang shi .dao ji you pao ding .
xian du shan shui shui neng yi .xi qu feng tao shu man chuan ..
yi se hong qian shi .fen xiang cui dai pin .shui yan feng ling qin .xiang gu fu zhan jin ..
hui wang qin chuan shu ru qi .yi xi nan zhi yang tai yun .li yu shi gou yuan shi qun .
.wei ru bai fa sheng .xiang li zao wen ming .nuan jiu xue chu xia .du shu shan yu ming .
wan li fen yu chang qiu cao .wo jin gong geng feng suo tian .yun chu yi huo dang shao nian .
.bai ti huan ni xie wei guan .yao ni qian feng song fa lan .xing jing wei zeng qing shi duan .
shao nian zeng du gu ren shu .ben qi du shan an you yu .sui gai chang an yi pian wa .
jian bi zhu man ping di du .xi cu quan rong wei bei di .nan tun jing ying zhi dong wu .
译文
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
注释
57、万石：汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为“万石君”。一生以谨慎著称。
⑶却顾：回头望。所来径：下山的小路。
咨：询问。
11.长：长期。
309、用：重用。
④疏棂：稀疏的窗格。
素：白色的生绢。
⑵浮云：飘动的云。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”共：同，与。
8.闲袅：形容细长柔软的东西随风轻轻摆动，这里指香烟缭绕悠闲而缓慢上升的样子。
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
梁继善 梁继善，字子才，号木公。顺德人。明神宗万历四十六年（一六一八）举人。就外翰三载，迁石屏知州，不赴，旭隐林下，闭户着书。有《易韵》、《易摩》、《南枝》、《南还》、《西舟》、《笔兴》、《玉林》等集。清康熙《顺德县志》卷八有传。
出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。"
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
"藤杖叩松关，春溪劚药还。雨晴巢燕急，波暖浴鸥闲。
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。"
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
六虬归去凝笳远。城头却望几含情，青亩春芜连石苑。"
"南宫环雉隔嚣尘，况值清斋宿大臣。城绝鼓钟更点后，
鸟散绿萝静，蝉鸣红树凋。何言此时节，去去任蓬飘。"
慢撼桃株舞碎红。也从吹幌惊残梦，何处飘香别故丛。
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
"去日家无担石储，汝须勤若事樵渔。
"我见鸳鸯飞水上，君还望月苦相思。
丝管阑珊归客尽，黄昏独自咏诗回。"
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
"箫管筵间列翠蛾，玉杯金液耀金波。池边雨过飘帷幕，
大翼终难戢，奇锋且自韬。春来烟渚上，几净雪霜毫。"
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
人间应免别离愁。苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
云房空见有仙经。棋于松底留残局，鹤向潭边退数翎。
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
将泥红蓼岸，得草绿杨村。命侣添新意，安巢复旧痕。
日入流沙际，阴生瀚海边。刀镮向月动，旌纛冒霜悬。
"年鬓日堪悲，衡茅益自嗤。攻文枯若木，处世钝如锤。
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
珠翠乍摇沙露光。心寄碧沉空婉恋，梦残春色自悠扬。
独有袁宏正憔悴，一樽惆怅落花时。"
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。
"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
白雪调歌响，清风乐舞雩。胁肩难黾勉，搔首易嗟吁。
从今亿万岁，不见河浊时。"
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
湿连湘竹暮，浓盖舜坟秋。亦有思归客，看来尽白头。"
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，
驯狖移高柱，庆云遮半层。夜深寒焰白，犹自缀金绳。
"寺废竹色死，宦家宁尔留。霜根渐随斧，风玉尚敲秋。
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。"
金玉重四句，秕糠轻九流。炉烟上乔木，钟磬下危楼。
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
道路频艰阻，亲朋久别离。解兵逃白刃，谒帝值明时。
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
"漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。"
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
"瑶台烟雾外，一去不回心。清海蓬壶远，秋风碧落深。
亦作歌词乞采莲。北榭远峰闲即望，西湖残景醉常眠。
他日纵陪池上酌，已应难到暝猿吟。"
楼迥波窥锦，窗虚日弄纱。锁门金了鸟，展障玉鸦叉。
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
绿头江鸭眠沙草。"
"平湖湖畔雨晴新，南北东西不隔尘。映野烟波浮动日，
天下底平须共喜，一时闲事莫惊心。"
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
长江频雨后，明月众星中。若任迁人去，西溪与剡通。"
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。"
无端梦得钧天乐，尽觉宫商不是音。"
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
"桃满西园淑景催，几多红艳浅深开。
柳暗桑秾闻布谷。"
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
生分作死誓，挥泪连秋云。廷臣例獐怯，诸将如羸奔。
饱食鲙鱼榜归楫，待君琴酒醉陶公。"
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
"莫居暗室中，开目闭目同。莫趋碧霄路，容飞不容步。
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
"戛戛复差差，一丛千万枝。格如僧住处，栽得吏闲时。
旧山诸隐沦，身在苦无身。莫锁白云路，白云多误人。
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月，梦来何处更为云。