冉冉年将病，力困衰怠竭。天彭信方隅，地势诚斗绝。
剑佩成列，金石在悬。椒觞再献，宝历万年。"
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
不觉身年四十七。前去五十有几年，把镜照面心茫然。
"鸣鞞入嶂口，泛舸历川湄。尚想江陵阵，犹疑下濑师。
"芳树杂花红，群莺乱晓空。声分折杨吹，娇韵落梅风。
丝传园客意，曲奏楚妃情。罕有知音者，空劳流水声。"
慈惠留千室，友于存四海。始知鲁卫间，优劣相悬倍。"
何人按剑灯荧荧。"
香台岂是世中情。云间东岭千寻出，树里南湖一片明。
"穆穆王国，奕奕神功。毖祀载展，明德有融。
缘枝栖暝禽，雄去雌独吟。馀花怨春尽，微月起秋阴。
奇峰岌前转，茂树隈中积。猿鸟声自唿，风泉气相激。
尽室兹游玩，盈门几乐哉。嗟留洛阳陌，梦诣建章台。
ran ran nian jiang bing .li kun shuai dai jie .tian peng xin fang yu .di shi cheng dou jue .
jian pei cheng lie .jin shi zai xuan .jiao shang zai xian .bao li wan nian ..
guang jiang wu shu qian .da ze jue fang yu .lang zhong hai tong yu .liu xia jiao ren ju .
bu jue shen nian si shi qi .qian qu wu shi you ji nian .ba jing zhao mian xin mang ran .
.ming bi ru zhang kou .fan ge li chuan mei .shang xiang jiang ling zhen .you yi xia lai shi .
.fang shu za hua hong .qun ying luan xiao kong .sheng fen zhe yang chui .jiao yun luo mei feng .
si chuan yuan ke yi .qu zou chu fei qing .han you zhi yin zhe .kong lao liu shui sheng ..
ci hui liu qian shi .you yu cun si hai .shi zhi lu wei jian .you lie xiang xuan bei ..
he ren an jian deng ying ying ..
xiang tai qi shi shi zhong qing .yun jian dong ling qian xun chu .shu li nan hu yi pian ming .
.mu mu wang guo .yi yi shen gong .bi si zai zhan .ming de you rong .
yuan zhi qi ming qin .xiong qu ci du yin .yu hua yuan chun jin .wei yue qi qiu yin .
qi feng ji qian zhuan .mao shu wei zhong ji .yuan niao sheng zi hu .feng quan qi xiang ji .
jin shi zi you wan .ying men ji le zai .jie liu luo yang mo .meng yi jian zhang tai .
译文
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
其五
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲(qin)近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来(lai)。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在(zai)这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上(shang)花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成(cheng)歌儿，所含情思(si)婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
牛衣：乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载，王章贫困的时侯，曾与妻子卧于牛衣上对泣。
②春已半：化用李煜《清平乐》中：“别来春半，触目愁肠断。”
175. 欲：将要。
②荡荡：广远的样子。
⑸四夷：泛指四方边地。
21.齐安：在今湖北黄州。
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
于兹觉无度，方共濯胡缨。"
还以金屋贵，留兹宝席尊。江凫啸风雨，山鬼泣朝昏。
车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。
独负千金价，应从买笑来。只持难发口，经为几人开。
"江路一悠哉，滔滔九派来。远潭昏似雾，前浦沸成雷。
三十三春长信殿。长信重门昼掩关，清房晓帐幽且闲。
雨雪颜容改，纵横才位孤。空怀老臣策，未获赵军租。
不下结绮阁，空迷江令语。雕戈动地来，误杀陈后主。"
明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。"
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
"肃肃文考，源浚派长。汉称诞季，周实生昌。
横天无有阵，度海不成行。会刷能鸣羽，还赴上林乡。"
心阻意徒驰，神和生自足。白发悲上春，知常谢先欲。"
神光包四大，皇威震八区。风烟通地轴，星象正天枢。
长尔得成无横死。"
淑景辉雕辇，高旌扬翠烟。庭实超王会，广乐盛钧天。
天衣五凤彩，御马六龙文。雨露清驰道，风雷翊上军。
故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。
月宫清晚桂，虹梁绚早梅。梵境留宸瞩，掞发丽天才。"
鹤往笼犹挂，龙飞剑已空。石帆摇海上，天镜落湖中。
方图献雅乐，簪带奉鸣球。"
腰镰戊己月，负锸庚辛日。时时断嶂遮，往往孤峰出。
镜华当牖照，钩影隔帘生。逆愁异尊酒，对此难为情。"
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
祖宗隆之，子孙履之。配天明祀，永永孝思。"
发祗乃祀，咳叹如闻。二歌斯升，以咏德薰。"
高僧爱惜遮江寺，游子伤残露野桥。
岩仞包武侯，波澜控文若。旋闻刈薪楚，遽睹升葵藿。
良辰不可遇，心赏更蹉跎。终日块然坐，有时劳者歌。
凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
自矜一朝忽如此，却笑傍人独悲苦。东邻少年安所如，
灵龟卜真隐，仙鸟宜栖息。耻受秦帝封，愿言唐侯食。
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
殷勤避罗网，乍可遇雕鹗。雕鹗虽不仁，分明在寥廓。"
"汀葭肃徂暑，江树起初凉。水疑通织室，舟似泛仙潢。
含情不得语，转盼知所属。惆怅未可归，宁关须采箓。"
土扶可成墙，积德为厚地。"
鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。犹疑王母不相许，
微臣献寿迎千寿，愿奉尧年倚万年。"
谁能定礼乐，为国着功成。"
"仙媛乘龙夕，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
是月冬之季，阴寒昼不开。惊风四面集，飞雪千里回。
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
"妖姬饰靓妆，窈窕出兰房。日照当轩影，风吹满路香。
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
岁月春秋屡回薄。上苑频经柳絮飞，中园几见梅花落。
玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。萧萧离俗影，扰扰望乡心。
多谢将军绕营种，翠中闲卓战旗红。
斗乘巨浪骑鲸鱼。春罗翦字邀王母，共宴红楼最深处。
此时高宴所，讵减习家池。循涯倦短翮，何处俪长离。"
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
以妥以侑，既和且平。至诚潜达，介福攸宁。"
如今柳向空城绿，玉笛何人更把吹。
风雨何年别，琴尊此日同。离亭不可望，沟水自西东。"
盛叶匡西夏，深谋赞禹亳。黄云覆鼎飞，绛气横川跃。
鸳鸾成列，簪组相辉。御炉香散，郁郁霏霏。"
村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。
"沁园佳丽夺蓬瀛，翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸，
如心之使臂。小白鸿翼于夷吾，刘葛鱼水本无二。
承规翠所，问寝瑶庭。宗儒侧席，问道横经。
战士横行静夷落。长驱一息背铜梁，直指三巴逾剑阁。
妾有绣衣裳，葳蕤金缕光。念君贫且贱，易此从远方。
神哭周南境，童歌渭北垂。贤哉荀奉倩，衮职伫来仪。"
"万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
君情万里在渔阳。"
鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。"
待罪居重译，穷愁暮雨秋。山临鬼门路，城绕瘴江流。
日色翻池上，潭花发镜中。五湖多赏乐，千里望难穷。"
美化犹寂蔑，迅节徒飞奔。虽无成立效，庶以去思论。
"辟邪伎作鼓吹惊，雉子班之奏曲成，喔咿振迅欲飞鸣。
五丈旌旗色，百层枌橑光。东连归马地，南指斗鸡场。
徘徊反顾群侣违，哀鸣欲下洲渚非。江南水阔朝云多，
"霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。肉胡之肉，
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
"九月蓬根断，三边草叶腓。风尘马变色，霜雪剑生衣。
微臣献寿迎千寿，愿奉尧年倚万年。"
野花开更落，山鸟咔还惊。微臣夙多幸，薄宦奉储明。
风响高窗度，流痕曲岸侵。天门总枢辖，人镜辨衣簪。