见《事文类聚》）
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
jian .shi wen lei ju ..
li huai yu qi xian .nan wang chang zi jie ..
yuan su chu wen zheng shi sheng .shui jian pian yun chang bu qu .song ting xian cao zhuan ying sheng .
cong lai bu jie wei shen ji .yi ye you you ren da chuan ..
.wu xing lao shi zi .ye xue gai jing lu .shi ming tu zi zhen .dao xin chang yan ru .
.ju jin chang qian meng .yun you qi jue lao .yao kong shou wan yu .xu ge kan qiu tao .
.shi li xiang song yang .chun shan zhi zhu fang .yao chui xin shou se .yi man jiu yun xiang .
.xin ai ming shan you .shen sui ming shan yuan .luo fu ma gu tai .ci qu huo wei fan .
.tai shou you neng zheng .yao wen ru gu ren .feng qian jin gong ke .jia ji chang qing pin .
kai xuan liao zhi wang .xiao xue he bing zhuang .ai ai ge ku han .yu yu du chou chang .
zhu zhi ying guang mie .he ku yu di wen .yong huai yun ge you .ji mo zhi yang yun ..
zi cong jie fa ri wei ji .li jun mian shan chuan .jia jia jin huan xi .
zi shou you gao mao .fan lei ning bi jian .bu de you shan ze .ju cu cheng ke lian ..
译文
牵牛织女啊远远的(de)互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲(yu)说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到(dao)过谢桥。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了(liao)船头。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成(cheng)这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
注释
[39]穆穆：端庄盛美，恭敬谨肃的样子，多用以形容天子的仪表，如《礼记·曲礼下》：“天子穆穆”。棣（dì弟）棣，文雅安和的样子。
15.“非但”二句：写二人帮助公子窃符救赵的豪侠仗义之举。信陵君于魏王宠姬如姬有恩，侯嬴于是为信陵君献计，请如姬帮忙从魏王卧室中偷出兵符，准备夺晋鄙之军救赵却秦。如姬果然窃得兵符。公子行前，侯嬴又说：“将在外，主令有所不受。公子即使合了兵符，但是晋鄙不授公子兵，而向王请示，事情就危险了。”于是让他的朋友大力士朱亥和公子一起去，准备在晋鄙不听时击杀他。侯嬴又对公子说：“我年老了，不能跟随公子。等公子到达晋鄙军时，我将自刭以谢公子。”公子至邺，假称魏王派自己来代替晋鄙。晋鄙果然怀疑，朱亥遂以大铁椎击杀晋鄙。公子统帅晋鄙军，进击秦军，秦军解邯郸之围而去。
15.绨（tí）：厚绢，粗厚平光的丝织品，用来做书的封面。素：白绢，所以书写。
（25）又入西掖：指回京复任刑部郎中知制诰。西掖，中书省。
12.箸 zhù：筷子。
25 尾闾：神话传说中排泄海水的地方。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
"流品是鸳鸯，翻飞云水乡。风高离极浦，烟暝下方塘。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
司空犹不作，那敢作司徒。幸有山翁号，如何不见唿。
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。"
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
昔献长杨赋，天开云雨欢。当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。路逢园绮笑向人，两君解来一何好。闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇，五松新作天下推。吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
临流一相望，零泪忽沾衣。"
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。