灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
潮乎潮乎奈汝何。"
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
长安大道边，挟弹谁家儿。右手持金丸，引满无所疑。
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
mie ji yu jun shan hu shang zhi qing feng .yi .feng chen hong dong xi chai hu yao ren .
.jun guo duo suo xu .qie ze zai you si .you si lin jun xian .xing fa jing yu shi .
zi kui wu gui cai .kong fan xie ma an .yi zun quan shan jian .tou bai kong feng han ..
jiang che yan chen jing .chuan yuan cao shu xian .zhong cheng jian bu dao .zhu shi jie shu huan .
.chu ke zi xiang song .zhan shang chun shui bian .wan lai feng xin hao .bing fa shang jiang chuan .
.cao mei ying xiong qi .ou ge li shu gui .feng chen san chi jian .she ji yi rong yi .
.sheng si lun jiao di .he you jian yi ren .bei jun sui yan que .bao huan zou feng chen .
.jiu zai yi xiang feng .bai nian neng ji he .fu wei wan li bie .song zi shan zhi a .
zhu ya yun meng san qian li .yu bie ju wei tong ku shi ..
chao hu chao hu nai ru he ..
zhu ji liao yuan xia .gao zhai fang shu jian .ge hua kai yuan shui .fei juan ai qing shan .
chang an da dao bian .xie dan shui jia er .you shou chi jin wan .yin man wu suo yi .
..gu you shang wang .yi beng dang zhi yu .wu e bu wei ye .luan wang zhi you .
er tian kai chong jian .wu ma lan sheng guang .chuan lu feng yan jie .ju yi xia feng huang ..
.xiong pi xiao wo dong .hu bao hao wo xi .wo hou gui chang xiao .wo qian rong you ti .
huo liao yuan you re .bo yao hai wei ping .ying jiang fou tai li .yi wen lu zhu sheng ..
yan neng zhong ri xin quan quan .yi jun song shi shen lin ran .xin yi shi hua yi yi luo .
译文
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的(de)神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
注释
⑽宫馆：宫阙。
⑥前度遽如许：意为再来临安时，局势变化如此之快。
⑧相州：即“三男邺城戍”之“邺城”，今河南安阳。
⑺津吏：管理摆渡的人。潮鸡：《舆地志》说，“移风县有鸡……每潮至则鸣，故称之‘潮鸡’。”
③柯亭：即柯亭笛。相传蔡邕（蔡文姬之父）用柯亭（古地名，在今浙江省绍兴市西南，此地盛产良竹）之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》：“邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之观，以竹为椽。邕仰而盯之曰：‘良竹也。’取以为笛，奇声独绝。历代传之，以至于今。”
8、明灭：忽明忽暗。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
张元干 元干出身书香门第。其父名动，进士出身，官至龙图阁直学士，能诗。张元干受其家风影响，从小聪明好学，永泰的寒光阁、水月亭是他幼年生活和读书处。十四五岁随父亲至河北官廨（在临漳县）已能写诗，常与父亲及父亲的客人唱和，人称之“敏悟”。
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
"广亭盖小湖，湖亭实清旷。轩窗幽水石，怪异尤难状。
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
平生重离别，感激对孤琴。"
酬赠感并深，离忧岂终极。"
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
"东人相见罢，秋草独归时。几日孙弘阁，当年谢脁诗。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
"寺下春江深不流，山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细，
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
爱君得自遂，令我空渊禅。"
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"