势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
shi jie hu yan zhang .sheng he zhang yu pen .ji yao yin ke fang .kuang jian ye ren zun .
shan weng ji shu yao .xing de qiu bing ke .zhong zhao shi qi ren .yun zhong bei xiang huo .
sui ran bu ji xiang ru fu .ye zhi huang jin yi er jin ..
.da ye you xian ren .da chao you sheng jun .ru he bi fu yun .yan bi bai ri lun .
ji shou huan jin tan .fen xiang zhi yao qi .yi yu chao fu su .chen lv jiu yi bi .
.xi nian qun dao zu jiang dong .wu shan dong yao chu ze kong .qi ren yi dai feng chai du .
wang yi ji jie xin .zong she yi yi xiu .wen shi bing shi he .gong wei xue yi liu .
bu zhi he wu wei xin di .sai que cheng jiang che di qing .
.jiu tian tian yuan rui yan nong .jia he can luan yi yi tong .
.wan zhong qian die hong xia zhang .ye zhu chao xiang bai shi kan .
.xiang mu zheng shan yi .kai jun yi zhou shi .yin dang qiu jing ku .wei chu xue lin chi .
.ri yue jiao jia xiao ye ben .kun lun ding shang ding gan kun .
wei yuan chun sun zuan qiang po .bu de chui yin fu yu tang ..
.wan wu gui tian ran .tian ran bu ke de .hun pu wu lao ji jue gong .
译文
南风适时缓缓吹啊，可以(yi)丰富万民的财物。
另一个小孩儿说：“太阳刚出(chu)来时凉爽，到了中(zhong)午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之(zhi)上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
时值深秋，短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢，天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象，远望江河关山，黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年，多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉，曾经临水登山。千万里路途艰险，行路者是那么的凄惨哀楚，特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候，正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀，此起彼伏地相互喧闹着。 在驿馆里形影单只，度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷，在深夜时刻，胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云，清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思，长夜里对着如此的景色不堪忍受，掐指细算，回忆往昔。那时功名未就，却在歌楼妓院等游乐之所出入，一年年时光耗费。 美景无限的京城，让我想起了年少时光，每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴，遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后，时光如梭，那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境，前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸？都是那些功名利禄害的我如此憔悴，将我羁绊。追忆过去，空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移，寒意微微，画角的呜咽之声从远方徐徐飘来，余音袅袅。静对着窗户，把青灯熄灭等候黎明，形影单只彻夜难眠。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘(liu)邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马(ma)大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
注释
①九日。即农历九月九日，是为重阳节。逢此日，古人要登高饮菊花酒，插茱萸，与亲人团聚。
(5)骈：并列。咨嗟：赞叹。
⑵还：一作“绝”。
⑸龙烟：龙脑香燃烧时散发的烟气。龙脑，又称瑞脑、冰片，系从龙脑香树干中提取膏汁制成。
（3）渚：水中的小洲。
⑸欲：一作“亦”。然：同“燃”。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
黄仲元 （1231—1312）宋兴化军莆田人，字善甫，号四如。黄绩子。度宗咸淳七年进士。授国子监簿，未赴。宋亡，更名渊，字天叟，号韵乡老人，教授乡里以终。有《四如讲稿》、《经史辨疑》、《四如文集》。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
灵境若可托，道情知所从。"
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"