谓言青云骑，玉勒黄金蹄。谓言青云具，瑚琏杂象犀。
"赤令风骨峭，语言清霜寒。不必用雄威，见者毛发攒。
"落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
"春风杨柳陌，连骑醉离觞。千里远山碧，一条归路长。
见时谈谑乐，四座尽角嘴。不见养天和，无人聒人耳。
鸡三号，更五点。"
丘陇逐日多，天地为我窄。只见李耳书，对之空脉脉。
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒，宰臣委佩观摇笔。
wei yan qing yun qi .yu le huang jin ti .wei yan qing yun ju .hu lian za xiang xi .
.chi ling feng gu qiao .yu yan qing shuang han .bu bi yong xiong wei .jian zhe mao fa zan .
.luo ye bu geng xi .duan peng wu fu gui .piao yao zhong zi yi .xie hou zan xiang yi .
bin fa peng pa .que jing shu fu .ning huang an chu .du wo lv she wu hao meng .
.chun feng yang liu mo .lian qi zui li shang .qian li yuan shan bi .yi tiao gui lu chang .
jian shi tan xue le .si zuo jin jiao zui .bu jian yang tian he .wu ren guo ren er .
ji san hao .geng wu dian ..
qiu long zhu ri duo .tian di wei wo zhai .zhi jian li er shu .dui zhi kong mai mai .
.shi zhe li qu shu .die zhi sheng bai you .shi jun ruo bu xin .ta shi kan bai tou .
yan xiang mou zai zi .ji jin huang wei wei .shang zhe yu he yan .shi wo qian zai bei .
feng xian jin bang yun jian chu .zhong gui yao bian li qing jiu .zai chen wei pei guan yao bi .
译文
知（zhì）明
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有(you)遇到伤害摧毁。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的(de)人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语(yu)好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
犹带初情的谈谈春阴。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，自从诸葛亮唱响以来，多少志(zhi)士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵(gui)贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺(ni)的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利(li)之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
注释
⑤喧鸟覆春洲：形容鸟儿众多。覆：盖。杂英：各色的花。甸：郊野。
①一尺深红：即一块深红色丝绸布。古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
②执策应长明灯读之：无实义。
过：经过。
曝沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞：在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
李祁 李祁（约公元1114年前后在世）字萧远（一作肃远），生卒年不祥，约宋徽宗 政和中前后在世。雍丘（今河南杞县）人，少有诗名。宣和间，责监汉阳酒税。与王俊义首建正论。官至尚书郎。《乐府雅词》卷下载其词十四首。李祁的词作语言清俊婉朴，意境超逸。《南歌子》写一片寂寥秋色里词人在岳阳楼上听哀筝，眼前只见江月凄凉，败叶萧萧，更有秋风袅袅，雾雨迷蒙，真是一派悲气弥漫，袭人心扉。
晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。"
不饮泥土污，但饮雪霜饥。石棱玉纤纤，草色琼霏霏。
嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。生平所未识，待我逾交亲。
"倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树，
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。
"垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。
昨闻诏书下，权公作邦桢。文人得其职，文道当大行。
酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。"
梁王旧客皆能赋，今日因何独怨秋。"
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
"路入桑干塞雁飞，枣郎年少有光辉。
怒水忽中裂，千寻堕幽泉。环回势益急，仰见团团天。
隔墙闻讙唿，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
朝陪香案班，暮作风尘尉。去岁又登朝，登为柏台吏。
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
"南方二月半，春物亦已少。维舟山水间，晨坐听百鸟。
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
今得出关书，行程日已遥。春还迟君至，共结芳兰苕。"
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
天意固有属，谁能诘其端。愿辱太守荐，得充谏诤官。
早秋同轨至，晨旆露华滋。挽度千夫咽，笳凝六马迟。
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
良工操斤斧，沉吟方在斯。殚材事朽废，曷若新宏规。"
迟迟恋恩德，役役限公程。回首吟新句，霜云满楚城。"
火山摧半空，星雨洒中衢。瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚。
大蟆一脔，固当软美。见似不见，是何道理。
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。
贵从妾手着君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。
气状虽可览，纤微谅难搜。未听主人赏，徒爱清华秋。"
"月漉漉，波烟玉。莎青桂花繁，芙蓉别江木。
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
龙蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。群动皆搅挠，化作流浑浑。
"一茎炯炯琅玕色，数节重重玳瑁文。
回陵倒谷如等闲。与君俯首大艰阻，喙长三尺不得语，
出栏抽五六，当户罗三四。高标陵秋严，贞色夺春媚。
尘祛又一掺，泪眦还双荧。洛邑得休告，华山穷绝陉。
心放出天地，形拘在风尘。前贤素行阶，夙嗜青山勤。
要余和增怪又烦，虽欲悔舌不可扪。"
芝英擢荒榛，孤翮起连菼.家住幽都远，未识气先感。
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦，奔月竟沦辉。
雪中独立树，海口失侣禽。离忧如长线，千里萦我心。"
"巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
"桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。
"耒耜兴姬国，輴欙建夏家。在功诚可尚，于道讵为华。
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
巍峨拔嵩华，腾踔较健壮。声音一何宏，轰輵车万两。
永保无疆寿，长怀不战心。圣朝多庆赐，琼树粉墙阴。
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
欲识贞静操，秋蝉饮清虚。"
太学儒生东鲁客，二十辞家来射策。夜书细字缀语言，
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
北骑达山岳，南帆指江湖。高踪一超越，千里在须臾。"
"（孔子以季桓子受齐女乐，谏不从，望龟山而作。
沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿。
碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断，
一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。"
洞房侍女尽焚香。玉阶罗幕微有霜，齐言此夕乐未央。
早知大理官，不列三后俦。何况亲犴狱，敲搒发奸偷。
"长安新技出宫掖，喧喧初遍王侯宅。玉盘滴沥黄金钱，
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
荣亲在名字，好学弃官班。伫俟明年桂，高堂开笑颜。"
"书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。
讳鲁不讳周。书外书大恶，故月蚀不见收。予命唐天，
里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。
何时出得禁酒国，满瓮酿酒曝背眠。"
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽，凤凰那得知。
"迢迢山上路，病客独行迟。况此分手处，当君失意时。
黄鹄得汝去，婆娑弄毛衣。前汝下视鸟，各议汝瑕疵。
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
慎勿猜众鸟，众鸟不足猜。无人语凤凰，汝屈安得知。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
"尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。
古来不患寡，所患患不均。单醪投长河，三军尽沉沦。
宾秩已觉厚，私储常恐多。清贫聊自尔，素责将如何。
一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。花前醉倒歌者谁，