石钟山记
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
回风片雨谢时人。"
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
石钟山记拼音解释:
yi shuai bing fang ru .si hai yi tu tan .gan kun wan li nei .mo jian rong shen pan .
hai he jie qian ming xiang ren .wan shi jiu fen you jue li .yi guan ji ban shi cang shen .
shi su shi fei he zu dao .de si lao weng wu ji xiu ..
.zhi ming zhai ji bei feng wei .zou yu qian qun yong miao fei .yu bo cai fu yun dan dan .
gu yong zhi yan shen bu gu .xi shen gao di zhuan ming xiang .lv huai yin yin chu guan dao .
fang zhang she hai fei shi jie .xuan pu xun he zhi you wu .mu nian qie xi jing xing jin .
hui feng pian yu xie shi ren ..
.shan hua zhao wu fu shao xi .shu shu zhi zhi jin ke mi .ye ke wei lai zhi pan li .
ye su zhu tian se jie zhong .shi tan dao xian lian hua shui .ta yuan kong wen song bai feng .
feng shi ruo lin ci .yi chui fu xuan hui .wei wo yin hui quan .ling ling yan xia lai .
译文及注释
译文
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送(song)走。不知道(dao)今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让(rang)人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛(cong)野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
谁说画不出六朝(chao)古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
“魂啊回来吧！
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训(xun)令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
注释
⑵野凫：野鸭。
② 朱老、阮生：杜甫在成都结识的朋友，喻指普普通通的邻里朋友；后世常用，“阮生朱老”或“朱老阮生”作为咏知交的典故。
（17）眷眷（juàn）：形容念念不忘。
94.将军：当时的上卿兼职将相，所以廉颇这样称呼蔺相如。
10、何如：怎么样。
⑴呈：恭敬地送给。水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。
赏析
从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。
其二
第十首：作者泛舟黄河经瓠子决口（在今滑县）时凭吊汉帝治河功绩所作，高适以大禹比武帝，讴歌武帝在黄水决口瓠子时，督率军民斩竹塞口，功成滑台，千古留名。
颔联二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁开”，互文见意。“屏”，“嶂”均指山峰，“翠”、“丹”渲染山色之美，玄宗回京经过剑阁，虽已是十月初冬时分，但南国天气，正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕，只见座座山峦，红绿纷呈，丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行，抬头看去，剑门七十二峰拥挤堆叠，壁立千仞，仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处，“峭壁中断，两岩相嵌，形似剑门”，是“一夫当关，万夫莫开”的关隘所在，山也因此得名，“五丁开”形象道路之险，其中流传一个神奇的传说：
这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗，而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
首联 看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字(zi)，足以体会出当时作者心满意足的心情。
松，树木中的英雄、勇士。数九(shu jiu)寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句，生动地刻画(ke hua)出这一特点。
前六句诗，闲静清美，全然洗净人间铅华。此景此情，诗人禁不住深深感慨：“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比”（《玄真子渔歌记》）。
曹操诗不以写景称著，但在写景方面，却有独特而成功之处。这首诗的写景就很成功。在诗人笔下，太行山之高，羊肠坂之阻，风雪之交加，树木之摇落，熊罴之状，虎豹之声，莫不逼真逼肖。视觉上，在那兀立的怪石上，萧瑟的树林中，一群群熊罴，不是蹲在那儿，以攫取的目光逼视着行人；听觉上，从那山路两旁，伴随着风吹雪飘，不是传来了一阵阵虎豹的长呜吗……这首诗的写景，就其描形、绘声、着色之精湛而言，可与《观沧海》中写繁媲美。两诗皆行军途中所作，尽管背景、内容、感情、风格都不同：一是率师出征，一是凯旋归来；一是写冬之山景，一是绘秋之海景；一是反映出统帅关切士卒的赤子之心，一是表现了英雄吞吐宇宙之概；一是苍凉悲壮，一是波澜壮阔；但其成功一样，可称曹操诗写景之双璧。
最后六句为第三层．开头两句由登楼观春联想到古代描写春景的诗，借用典故表示自己的感慨，情绪又转向感伤。“祁祁伤豳歌”的“豳歌”，指《诗经·豳风·七月》一篇，诗中有“采蘩祁祁”等描写春景之句。“伤豳歌”，按照《毛诗序》、《诗谱》等传统的解释，《七月》是周公在遭受流言、出居东都以避谗害时作的，谢灵运用此典故，带有暗喻的意思。“萋萋感楚吟”的“楚吟”，指《楚辞·招隐士》一篇，其中有“春草生兮萋萋”之句。所谓“感楚吟”，是说有感于隐士的生活。这两句回复到第一层的内容，但并非单纯的重复，而是表示要从困窘的处境中摆脱出来，决心走隐居的道路。接着“索居”、“离群”两句，写隐居生活令人难以接受的一面，意思是：离群索居的生活，使人容易感到岁月漫长，枯索无味，难以安心。这两句从诗意上说，是指一般人的想法，并非说自己。但在潜在心理上，这种被否定的想法，也隐约透露了他自己的某种疑虑。谢灵运出身华胄，为世人所重，且骄纵自负，与世隔绝的隐居生活对于他确非易事。但不管怎祥，他归隐的决心已下。全诗结束两句说：“持操岂独古，无闷征在今！”“无闷”语出《周易·乾卦》，意谓大德之人，避世而无所烦忧。这两句意思是：坚持节操岂止古人能够做到，《周易》所谓“遁世无闷”在今人身上同样可以得到征验！这样，诗的情绪便从进退维谷的困境中解脱出来，以高亢的声调收结全篇。也就在这大约半年之后，谢灵运终于称疾辞职，归隐到始宁的祖居。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”（即很显明）解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集(shi ji)传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
按通常作法，后二句似应归结到惜别之情。但诗人却将眼前情景推开，“忆君遥在潇湘月”，以“忆”字勾勒，从对面生情，为行人虚构了一个境界：在不久的将来，朋友夜泊在潇湘之上，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境如此凄清，行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪。诗人从视（月光）听（猿声）两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。所以诗境颇具几分朦胧之美，有助于表现惆怅别情。
其二
第十首：作者泛舟黄河经瓠子决口（在今滑县）时凭吊汉帝治河功绩所作，高适以大禹比武帝，讴歌武帝在黄水决口瓠子时，督率军民斩竹塞口，功成滑台，千古留名。
颔联二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁开”，互文见意。“屏”，“嶂”均指山峰，“翠”、“丹”渲染山色之美，玄宗回京经过剑阁，虽已是十月初冬时分，但南国天气，正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕，只见座座山峦，红绿纷呈，丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行，抬头看去，剑门七十二峰拥挤堆叠，壁立千仞，仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处，“峭壁中断，两岩相嵌，形似剑门”，是“一夫当关，万夫莫开”的关隘所在，山也因此得名，“五丁开”形象道路之险，其中流传一个神奇的传说：
这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗，而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
首联 看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字(zi)，足以体会出当时作者心满意足的心情。
松，树木中的英雄、勇士。数九(shu jiu)寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句，生动地刻画(ke hua)出这一特点。
前六句诗，闲静清美，全然洗净人间铅华。此景此情，诗人禁不住深深感慨：“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比”（《玄真子渔歌记》）。
曹操诗不以写景称著，但在写景方面，却有独特而成功之处。这首诗的写景就很成功。在诗人笔下，太行山之高，羊肠坂之阻，风雪之交加，树木之摇落，熊罴之状，虎豹之声，莫不逼真逼肖。视觉上，在那兀立的怪石上，萧瑟的树林中，一群群熊罴，不是蹲在那儿，以攫取的目光逼视着行人；听觉上，从那山路两旁，伴随着风吹雪飘，不是传来了一阵阵虎豹的长呜吗……这首诗的写景，就其描形、绘声、着色之精湛而言，可与《观沧海》中写繁媲美。两诗皆行军途中所作，尽管背景、内容、感情、风格都不同：一是率师出征，一是凯旋归来；一是写冬之山景，一是绘秋之海景；一是反映出统帅关切士卒的赤子之心，一是表现了英雄吞吐宇宙之概；一是苍凉悲壮，一是波澜壮阔；但其成功一样，可称曹操诗写景之双璧。
最后六句为第三层．开头两句由登楼观春联想到古代描写春景的诗，借用典故表示自己的感慨，情绪又转向感伤。“祁祁伤豳歌”的“豳歌”，指《诗经·豳风·七月》一篇，诗中有“采蘩祁祁”等描写春景之句。“伤豳歌”，按照《毛诗序》、《诗谱》等传统的解释，《七月》是周公在遭受流言、出居东都以避谗害时作的，谢灵运用此典故，带有暗喻的意思。“萋萋感楚吟”的“楚吟”，指《楚辞·招隐士》一篇，其中有“春草生兮萋萋”之句。所谓“感楚吟”，是说有感于隐士的生活。这两句回复到第一层的内容，但并非单纯的重复，而是表示要从困窘的处境中摆脱出来，决心走隐居的道路。接着“索居”、“离群”两句，写隐居生活令人难以接受的一面，意思是：离群索居的生活，使人容易感到岁月漫长，枯索无味，难以安心。这两句从诗意上说，是指一般人的想法，并非说自己。但在潜在心理上，这种被否定的想法，也隐约透露了他自己的某种疑虑。谢灵运出身华胄，为世人所重，且骄纵自负，与世隔绝的隐居生活对于他确非易事。但不管怎祥，他归隐的决心已下。全诗结束两句说：“持操岂独古，无闷征在今！”“无闷”语出《周易·乾卦》，意谓大德之人，避世而无所烦忧。这两句意思是：坚持节操岂止古人能够做到，《周易》所谓“遁世无闷”在今人身上同样可以得到征验！这样，诗的情绪便从进退维谷的困境中解脱出来，以高亢的声调收结全篇。也就在这大约半年之后，谢灵运终于称疾辞职，归隐到始宁的祖居。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”（即很显明）解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集(shi ji)传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
按通常作法，后二句似应归结到惜别之情。但诗人却将眼前情景推开，“忆君遥在潇湘月”，以“忆”字勾勒，从对面生情，为行人虚构了一个境界：在不久的将来，朋友夜泊在潇湘之上，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境如此凄清，行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪。诗人从视（月光）听（猿声）两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。所以诗境颇具几分朦胧之美，有助于表现惆怅别情。
创作背景
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
郑莲孙( 两汉 )
收录诗词 (6562) 首
简 介
郑莲孙 佩香年十四工诗善画，词学三李，其吟稿为许听樵孝廉携至都门，云林嘱余采入诗话，爰得披读。秀逸之气，扑人眉宇，再加数年学力，他日造诣精进，树帜吟坛，足张吾辈矣。
行香子·丹阳寄述古
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
酷吏列传序
"广亭盖小湖，湖亭实清旷。轩窗幽水石，怪异尤难状。
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
于令仪诲人
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
诸稽郢行成于吴
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
杭州开元寺牡丹
穷巷隐东郭，高堂咏南陔。篱根长花草，井上生莓苔。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
茅屋为秋风所破歌
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
寒食诗
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
河渎神·汾水碧依依
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
观书有感二首·其一
形骸今若是，进退委行色。"
春泉滋药暖，晴日度花迟。此会无辞醉，良辰难再追。"
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
犹胜驽骀在眼前。"
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
咏怀八十二首·其三十二
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
"点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，
"常日好读书，晚年学垂纶。漆园多乔木，睢水清粼粼。