晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
"馆陶园外雨初晴，绣毂香车入凤城。
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
以上并《雅言杂载》）"
身心已在喧阗处，惟羡沧浪把钓翁。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
"凉风吹雨滴寒更，乡思欺人拨不平。长有归心悬马首，
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。"
xiao xiang zhuang tai yu hua mei .jing zhong chang yu zhu jiao zi .
.guan tao yuan wai yu chu qing .xiu gu xiang che ru feng cheng .
gu song lian he zai .shu liu e chan ming .pi ma mi gui chu .qing yun shi nang qing .
yi shang bing .ya yan za zai ...
shen xin yi zai xuan tian chu .wei xian cang lang ba diao weng ..
.zai jia neng zi bi neng chen .qi jiang gong cheng yi xiao wen .
dan neng he le tong qin se .wei bi en qing zai qi wan ..
dian wei ban ji shan .chan bei cai yan qin .fang chou dan gui yuan .yi qie er mao qin .
bang gua lin jiang sheng .ming ti fu zhai yan .ren qiu xin shu fu .ying gui huan hua jian ..
.liang feng chui yu di han geng .xiang si qi ren bo bu ping .chang you gui xin xuan ma shou .
dao chu ji bi hu .feng jun fang zhan mei ...ji shi .yun wei ci ju zui you shi cheng .
du wo kong chuang hao tian qi .ping sheng xian shi dao xin zhong ..
.you you xin ma chun shan qu .fang cao he yan pu nen lv .
que xiao nong jia zui xin ku .ting chan bian ma ru chang an ..
译文
天的(de)中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
注释
⒅澣（huàn浣）：洗涤。
1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
[7]六翮：飞行中有力的羽毛。
⑥胭脂涴（wò）：胭脂浸染。韩愈《合江亭》：“愿书岩上石，勿使泥尘涴。”
中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断
③ 隮 [jī]（音“积”）：一说升云，一说虹。崇朝[zhāo]：终朝，整个早晨，指从日出到吃早餐的时候。
37、历算：指推算年月日和节气。
②大孤小孤：指大孤山、小孤山。两山屹立江中，遥遥相对。大孤山在今江西九江东南鄱阳湖中，一峰独峙；小孤山在今江西彭泽县北、安徽宿松县东南的江水中。
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
卓文醉后开无力。孔雀衔来向日飞，翩翩压折黄金翼。
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
"如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
过客不须频问姓，读书声里是吾家。
"旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
又感悲风入白苹.八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。
洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
鸟湿更梳翎，人愁方拄颊。独自上西楼，风襟寒帖帖。"
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
"常时月好赖新晴，不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿，
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
"此院重来事事乖，半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
双凫狎得傍池台，戏藻衔蒲远又回。敢为稻粱凌险去，
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。"
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
山郭月明砧杵遥。傍砌绿苔鸣蟋蟀，绕檐红树织蟏蛸。
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
即应南苑斗鸡时。白樱桃熟每先赏，红芍药开长有诗。
何必登临更惆怅，比来身世只如浮。"
暝鸟影连翩，惊狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐。"
"沙头小燕鸣春和，杨柳垂丝烟倒拖。将军楼船发浩歌，
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
"凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。
"秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。
将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜，血染湘云接楚波。
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
"寓思本多伤，逢春恨更长。露沾湘竹泪，花堕越梅妆。
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
"捧日整朝簪，千官一片心。班趋黄道急，殿接紫宸深。
"绣帘临晓觉新霜，便遣移厨较猎场。燕卒铁衣围汉相，
四合云山借画屏。五鹿归来惊岳岳，孤鸿飞去入冥冥。
"有士当今重，忘情自古稀。独开青嶂路，闲掩白云扉。
汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
"岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
窜逐同天宝，遭罹异建康。道孤悲海澨，家远隔天潢。
连庙魂栖望，飘江字绕巴。未饶酥点薄，兼妒雪飞斜。
马上正吟归去好，觉来江月满前庭。"
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
岛边渔艇聚，天畔鸟行分。此景堪谁画，文翁请缀文。"
"腻若裁云薄缀霜，春残独自殿群芳。梅妆向日霏霏暖，
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
"三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄，
朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。