声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
六亭在高岸，数岛居中流。晦日望清波，相与期泛游。
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
"少年客淮泗，落魄居下邳。遨游向燕赵，结客过临淄。
宿莽非中土，鲈鱼岂我乡。孤舟行已倦，南越尚茫茫。"
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
君独静嘿以伤心。草王言兮不得辞，我悲减思兮少时。
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
sheng chen miao chao yue .bi xing qi gu jue .shi xin ying zhong ren .nai neng ge bai xue .
liu ting zai gao an .shu dao ju zhong liu .hui ri wang qing bo .xiang yu qi fan you .
.ren shi yi chao jin .huang wu san jing xiu .shi wen zhang pu wo .yan zuo dai zong you .
xiao qi qing ping mo .yin zhu bai yun duan .ji shi sui you shang .he bi gua ru guan ..
.shao nian ke huai si .luo po ju xia pi .ao you xiang yan zhao .jie ke guo lin zi .
su mang fei zhong tu .lu yu qi wo xiang .gu zhou xing yi juan .nan yue shang mang mang ..
.zhi dun chu qiu dao .shen gong xiao mai shan .he ru shi yan qu .zi ru hu ting jian .
.hong lu chi tan liao yi mao .da ding chui tang wo can xue .ji ying sui xing bu jue zhi .
jun du jing hei yi shang xin .cao wang yan xi bu de ci .wo bei jian si xi shao shi .
fu mu min wo zeng fu gui .jia yu xi she jin wang sun .nian ci fan fu fu he dao .
fen xing jie qi shu .dao ying ru qing yi .bu xue yu gou shang .chun feng shang bie li .
shu di xin wu ge .shan dui jiu shu zhai .he yi fa qiu xing .yin chong ming ye jie ..
zhen qin zai luo wang .wei ming ruo you si .yuan tuo zhou zhou yu .xiang xian han shui mei ..
译文
魂啊不要去东方！
和我(wo)一起携手同游的好友中(zhong)，有些已先飞黄腾达了。
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
魂啊回来吧!
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
注释
除——清除，去掉。除之：除掉他
⑻梨花：酒名。作者原注云：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’。”案此二句写杭州的风俗特产：夸耀杭州产土绫“柿蒂”花色好，市民赶在梨花开时饮梨花春酒。
⑹庾（yǔ）楼月：庾亮南楼上的月。《世说新语》：“晋庾亮在武昌，与诸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南楼，据胡床咏谑。”
1.楚水巴山：楚水：①水名。一名乳水。即今陕西省商县西乳河。楚水注之，水源出上洛县西南楚山。昔四皓隐于楚山，即此山也。其水两源合舍于四皓庙东，又东迳高车岭南，翼带众流，北转入丹水（北魏郦道元《水经注·丹水》）。②泛指古楚地的江河湖泽。巴山：①大巴山。巴山夜雨涨秋池。②泛指巴蜀一带。
②古石埋香：原指美人死去。此处喻指落梅。
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
谈戭 谈戭，唐诗人。曲阿（今丹阳）人。玄宗开元二十年(732)进士及第，官至长洲尉。戭有诗名，殷璠将他与包融、孙处玄、樊光、沈如筠等十八人编为《丹阳集》，并称其诗“经典古雅”。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
关河征旆远，烟树夕阳微。到处无留滞，梁园花欲稀。"
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
"多病长无事，开筵暂送君。正愁帆带雨，莫望水连云。
欢然自此绝，心赏何由见。鸿濛已笑云，列缺仍挥电。
所遇尽渔商，与言多楚越。其如念极浦，又以思明哲。
"风流谁代子，虽有旧无双。欢酒言相送，愁弦意不降。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
"名公作逐臣，驱马拂行尘。旧国问郧子，劳歌过郢人。
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，清月在南端。"
此乡多隐逸，水陆见樵渔。废赏亦何贵，为欢良易摅。
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
夜夜登啸台，南望洞庭渚。百草被霜露，秋山响砧杵。
岂伊逢世运，天道亮云云。
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
衽席知无战，兵戈示不忘。伫闻歌杕杜，凯入系名王。"
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
副相荣分寄，输忠义不刊。击胡驰汗马，迁蜀扈鸣銮。
"关西杨太尉，千载德犹闻。白日俱终老，清风独至君。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
不须愁日暮，自有一灯然。"
"御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
啭歌遥合态，度舞暗成行。巧落梅庭里，斜光映晓妆。"
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
肃子风威，严子霜质。赠言岁暮，以保贞吉。"
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
网罗蠛蠓时，顾齿熊罴锋。失途走江汉，不能有其功。
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。"
"三五月华流炯光，可怜怀归郢路长。逾江越汉津无梁，
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
唯共门人泪满衣。"
"映竹时闻转辘轳，当窗只见网蜘蛛。
"湖广舟自轻，江天欲澄霁。是时清楚望，气色犹霾曀。
遗挂空留壁，回文日覆尘。金蚕将画柳，何处更知春。
"柱史回清宪，谪居临汉川。迟君千里驾，方外赏云泉。
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
"倾盖洛之滨，依然心事亲。龙门何以峻，曾是好词人。
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
隐叶栖承露，攀花出未央。游人未应返，为此始思乡。"
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
前期今尚远，握手空宴慰。驿路疏柳长，春城百花媚。
结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。
一风鼓群有，万籁各自鸣。启闭八窗牖，托宿掣电霆。
"落日吹箫管，清池发棹歌。船争先后渡，岸激去来波。
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。"
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
所以于此地，筑馆开青莲。果药罗砌下，烟虹垂户前。
肯料如今折腰事。且知投刃皆若虚，日挥案牍常有馀。
物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。"
白云留不住，渌水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻。"
汉家轻壮士，无状杀彭王。一遇风尘起，令谁守四方。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
"青扈绕青林，翩翾陋体一微禽。
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
沧波极天末，万里明如带。一片孤客帆，飘然向青霭。
朝集咸林城，师言乱啁啾。杀气变木德，凛凛如高秋。
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。