久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。"
山中风起无时节，明日重来得在无。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
jiu er miu ye .wen zi sheng er xi nong zuo ye .ren yi bie er sheng xian chu ye .
meng jian san ling shou .ai yan qi yue qi .qin yuan chou wang yuan .gong zhang ku xing chi .
huan hua jiang shang si .ti fen jing zhong kui .nian ci di hui jiu .feng guang xing yi chui ..
qi nian qiu bi zuo long qin .dan yuan kai long bian ru lin .xing de zhan zhang jin ri chi .
gu yun nan jiu liu .shi ri gao jiang gui .kuan qu hua ping xi .yin qin mian shuai lei .
sheng mu zhao xian shi .lian ying xun rui shi .guang hua xia yuan lu .qi se dong xiong pi .
shang shan lao ban xiang shou shi .bu yong sui ta nian shao ren ..
yan zi chui diao ri .su men chang xiao shi .you ran yi zi de .yi wai he ren zhi ..
shui zhi hou feng jin wu fen .wang xiang qiu feng chui zhi qian ..
shan zhong feng qi wu shi jie .ming ri zhong lai de zai wu .
bu wei huai dao liang .jian yi jing xing shan .bu wei lian zhu ren .jian yi xia wu yuan .
译文
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着(zhuo)就被扫荡、瓦解、离析。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
是谁在楼上吹奏起哀怨(yuan)的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
想折一枝寄赠万里之(zhi)外，无奈山重水复阻隔遥远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
注释
⑴陆鸿渐：名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江湖州境内），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。
天涯芳信：给闺中人传递从远方带来的书信。古有双燕传书之说。
⑶况复：何况，况且。《陈书·江总传》：“况复才未半古，尸素若兹。”
③轴：此处指织绢的机轴。
10、周公：周武王的弟弟。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。
8、解：懂得，理解。
⑤中庭：庭中，院中。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。"
阮籍惊长啸，商陵怨别弦。猿羞啼月峡，鹤让警秋天。
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
"戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
冬衣殊未制，夏服行将绽。何以迎早秋，一杯聊自劝。"
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
苍苍露草咸阳垄，此是千秋第一秋。
"雨点轻沤风复惊，偶来何事去何情。
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
"忠州州里今日花，庐山山头去时树。已怜根损斩新栽，
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
渐恐人间尽为寺。"
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
吴都三千里，汝郡二百馀。非梦亦不见，近与远何殊。
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
且贵一年年入手。"
好与使君为老伴，归来休染白髭须。"
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
于今亦已矣，可为一长吁。"
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。
泥涂绛老头班白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
祸患如棼丝，其来无端绪。马迁下蚕室，嵇康就囹圄。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
"久别鹓鸾侣，深随鸟兽群。教他远亲故，何处觅知闻。
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。