首页 古诗词 咏院中丛竹

咏院中丛竹

唐代 / 陈田

忘却教人锁后宫,还丹失尽玉壶空。
夜来有梦登归路,不到桐庐已及明。"
牙孽不作,鸟鼠不除。论出不盖,谟行不纡。楹然史臣,
"美人抱瑶瑟,哀怨弹别鹤。雌雄南北飞,一旦异栖托。
我公诚诉天,天地忽已泰。长飙卷白云,散落群峰外。
"孙武倾心与万夫,削平妖孽在斯须。才施偃月行军令,
既舍三山侣,来馀五斗粮。忍学空城雀,潜身入官仓。
"背山见楼影,应合与山齐。座上日已出,城中未鸣鸡。
从此暂辞华表柱,便应千载是归程。
晴来露青霭,千仞缺寻丈。卧恐玉华销,时时推枕望。
鹤林太盛今空地,莫放枝条出四邻。"
失意怨杨柳,异乡闻鹧鸪。相思复相望,春草满南湖。"
劝尔画长眉,学歌饱亲戚。"
"西出黄云外,东怀白浪遥。星河愁立夜,雷电独行朝。


咏院中丛竹拼音解释:

wang que jiao ren suo hou gong .huan dan shi jin yu hu kong .
ye lai you meng deng gui lu .bu dao tong lu yi ji ming ..
ya nie bu zuo .niao shu bu chu .lun chu bu gai .mo xing bu yu .ying ran shi chen .
.mei ren bao yao se .ai yuan dan bie he .ci xiong nan bei fei .yi dan yi qi tuo .
wo gong cheng su tian .tian di hu yi tai .chang biao juan bai yun .san luo qun feng wai .
.sun wu qing xin yu wan fu .xiao ping yao nie zai si xu .cai shi yan yue xing jun ling .
ji she san shan lv .lai yu wu dou liang .ren xue kong cheng que .qian shen ru guan cang .
.bei shan jian lou ying .ying he yu shan qi .zuo shang ri yi chu .cheng zhong wei ming ji .
cong ci zan ci hua biao zhu .bian ying qian zai shi gui cheng .
qing lai lu qing ai .qian ren que xun zhang .wo kong yu hua xiao .shi shi tui zhen wang .
he lin tai sheng jin kong di .mo fang zhi tiao chu si lin ..
shi yi yuan yang liu .yi xiang wen zhe gu .xiang si fu xiang wang .chun cao man nan hu ..
quan er hua chang mei .xue ge bao qin qi ..
.xi chu huang yun wai .dong huai bai lang yao .xing he chou li ye .lei dian du xing chao .

译文及注释

译文
劝君此去多保重,名利场上风浪急,宦海茫茫沉与浮,古今(jin)看来梦一(yi)回。
最令人喜爱的是小儿子,他正横卧在溪头草丛,剥着刚摘下的莲蓬。
不能在流传千年的史册上留名,我感到(dao)羞耻;但一颗丹心始终想消灭胡虏,报效天子。
酒杯里满盛的是美酒佳酿,桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
东望家乡路程又远又长,热泪湿双袖还不断流淌。
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。
孔明庙前有一株古老的柏树,枝干色如青铜根柢固如盘石。
天空中轻云漂浮,闪烁的星星时隐时现,山前下起了淅淅沥沥的小雨,从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中,山路一转,曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
春风吹拂柳枝随风起舞,绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
在菊花开放的时候,我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士;又好像杜甫、陶渊明和李白;还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎,楚大夫你可不要(yao)见怪呀!
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父(fu)亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣(sheng)贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动,娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿,都已逝去,到了晚年,有弟子把艺术继承发扬。
  他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空,明月孤独地升起在山巅,青松落下绿荫,白云有谁和它作伴?磵户崩落,没有人归来,石径荒凉,白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕,云雾从屋柱之间泻出,蕙(hui)帐空虚,夜间的飞鹤感到怨恨,山人离去,清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居,今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽,北陇耻笑,深谷争相讥讽,群峰讥笑,慨叹我们被那位游子所欺骗,伤心的是连慰问的人都没有。
当着窗扉能看到南山的远影,粼粼泮(pan)水掩映着园林的风光。

注释
引酒且饮之:拿起酒壶准备饮酒。引:拿,举。且:将要
(32)光武——东汉光武帝刘秀(公元25—57年在位)。大度——指光武帝对于功臣信任不疑。
(18)壑(hè):山谷。
⑹隔:庭院隔墙。
41.螯:螃蟹的大钳子。
7.明朝:犹清早。
132、监:通“鉴”,前车之鉴。
⑿秋阑:秋深。

赏析

  此刻,竟有了一丝心疼,花开花谢花舞漫天,不忍看到它的坠地,然而,耳畔却残忍的传来了你落地的声音,像抽丝一般绞痛,像山崩一样巨响。我想到了祭奠,洁白的纸花,洁白的衣纱,洁白的面容,洁白的悲伤。
  首章六句,赞美了三位女性,即“周室三母”:文王祖母周姜(太姜)、文王生母大任(太任)和文王妻子大姒(太姒)。但其叙述顺序却并非按世系进行,而是先母亲,再祖母,后妻子。孙鑛对此分析道:“本重在太姒,却从太任发端,又逆推上及太姜,然后以‘嗣徽音’实之,极有波折。若顺下,便味短。”(陈子展《诗经直解》引)说此章“重在太姒”似可商榷,但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰:“按‘《思齐》佚名 古诗’四句平列。首二句言大任,次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’,乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综,不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”(《毛诗传笺通释》)
  诗一开头,点明“远送”,体现出诗人意深而情长。诗人送了一程又一程,送了一站又一站,一直送到了二百里外的奉济驿,有说不尽的知心话。“青山空复情”一句,饶有深意。青峰伫立,也似含情送客;途程几转,那山仍若恋恋不舍,目送行人。然而送君千里,也终须一别了。借山言人,情致婉曲,表现了诗人那种不忍相别而又不得不别的无可奈何之情。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人(de ren)都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道(shi dao),泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  当莺莺、张生、红娘与老夫人会见后,送别的酒宴开始了。当着严厉无情的老夫人,莺莺不能尽情表露自己的感情,她只能感叹、悲伤。酒宴完毕以后,老夫人先走了。这个时候,莺莺和张生能谈谈知心话了。这里,安排了一支名叫【耍孩儿】的曲子。……
  第三章写晨曦已见,天渐向明,《庭燎》佚名 古诗已不显其明亮。按《说文》:“煇,光也。”段玉裁注:“析言之,则煇、光有别:朝旦为煇,日中为光。”又《礼记·玉藻》:“揖私朝,煇如也;登车则有光。”说清早由家别大夫之时天尚不太亮,至登车时已大亮。则“有煇”指不太亮的光。这一则可与《庄子·逍遥游》中所说“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎”相证,二则可知火炬即将燃尽,故光不如前之明亮。此时来朝诸侯和天子俱抬头看旂。郑玄笺云:“上二章闻鸾声尔。今夜向明,我见其旂,是朝之时也。朝礼别色始入。”观旂而识别其封爵官位。
  唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声,把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》,用不同季节的不同景物,形容音乐曲调的变化,把听觉的感受诉诸视觉的形象,取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是,除了“万壑松”之外,没有别的比喻形容琴声,而是着重表现听琴时的感受,表现弹者、听者之间感情的交流。其实,“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写,诗人从琴声联想到万壑松声,联想到深山大谷,是结合自己的主观感受来写的。
  “怪石森然,周于四隅。或列或跪,或立或仆,窍穴逶邃,堆阜突怒。乃作栋宇,以为观游。凡其物类,无不合形辅势,效伎于堂庑之下。外之连山高原,林麓之崖,间厕隐显,迩延野绿,远混天碧,咸会于谯门之外。”全段的叙写,恰当地运用拟人、比喻的写景手法,先由内及外,再由近及远,把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力,概括了柳宗元的语言风格。
  当时只受声名累,贵戚名豪竞延致。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经(yi jing)睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生(ren sheng)真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民,世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年,往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”,仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨,忽啼求,其父借来给他,他立即写了四句诗,并题了自己的名字,这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后,一乡的秀才都来观看。从此,人们指着东西让他作诗,他挥笔而就,文采与道理都有可取之处。县里人听说,亦很惊奇,渐渐有人请他父亲带他去作客,也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图,便每天拉着他到处拜见县里人,不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻,与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此,所以免不了用夸张的笔墨,处处耍突出仲永天斌的特异。其一,不仅生五年不识文具,给纸笔即可写诗,而且能以“养父母”团结同族为主旨,“传一乡秀才观之”,可见影响之大。其二,仲永才思如涌,“指物作诗”一挥而就,而且文采、内容均佳,博得“邑人奇之”,有请他作客的,有向他求诗的,真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资,为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫,为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量,突出其父‘不使学”的原因,更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键,是本文议论的中心。
  翁宏存诗仅三首,这首《《春残》翁宏 古诗》有绝妙佳句,流传于世。

创作背景

  《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时(前178)给汉文帝刘恒的一篇奏章。

  

陈田( 唐代 )

收录诗词 (9187)
简 介

陈田 陈田,字松山,贵阳人。光绪丙戌进士,改庶吉士,授编修,历官给事中。有《滇游》、《溯沅》、《悲歌》、《津门》诸集。

醉中天·咏大蝴蝶 / 郭大治

秋宵睡足芭蕉雨,又是江湖入梦来。"
"龟为秉灵亡,鱼为弄珠死。心中自有贼,莫怨任公子。
岂无恶年少,纵酒游侠窟。募为敢死军,去以枭叛卒。
长短裁浮筠,参差作飞凤。高楼微月夜,吹出江南弄。
伴直僧谈静,侵霜蛩韵低。粘尘贺草没,剥粉薛禽迷。
我为馀粮春未去,到头谁是复谁非。
惊闻远客访良夜,扶病起坐纶巾欹。清谈白纻思悄悄,
歌钟沸激香尘散,晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓,


绝句·古木阴中系短篷 / 郑际唐

□声泼火雨,柳色禁烟村。定看堂高后,斑衣灭泪痕。"
"皇帝斋心洁素诚,自朝真祖报升平。华山秋草多归马,
曾无肤挠事,肯把心源度。胡为儒家流,没齿勤且恪。
菅茅丰草皆沾润,不道良田有旱苗。"
不知青帝已行春。危怜坏堞犹遮水,狂爱寒梅欲傍人。
终日焚香礼洞云,更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月,
爪牙欺白刃,果敢无前阵。须知易水歌,至死无悔吝。"
鹤归青霭合,仙去白云孤。瀑漏斜飞冻,松长倒挂枯。


忆故人·烛影摇红 / 车书

有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨,浪细双游菡萏风。
花疏篱菊色,叶减井梧阴。赖有斯文在,时时得强寻。"
不觉悲同楚大夫。岩畔早凉生紫桂,井边疏影落高梧。
"一别一相见,须臾老此生。客衣寒后薄,山思夜深清。
薪和野花束,步带山词唱。日暮不归来,柴扉有人望。"
超骑明月蜍,复弄华星蕊。却下蓬莱巅,重窥清浅水。
踟蹰未放闲人去,半岸纱帩待月华。"
嘻今居宠禄,各自矜雄霸。堂上考华钟,门前伫高驾。


鹧鸪天·一点残红欲尽时 / 邹杞

风前莫怪携诗藁,本是吴吟荡桨郎。"
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意,数花犹可醉前溪。
"大用外腓,真体内充。返虚入浑,积健为雄。
地下修文着作郎,生前饥处倒空墙。
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦,病关芳草就中肥。
"昔年开汴水,元应别有由。或兼通楚塞,宁独为扬州。
春来不忍登楼望,万架金丝着地娇。
刺谒戴接z5,赴宴着縠屐。诸侯百步迎,明君九天忆。


烛影摇红·松窗午梦初觉 / 方文

"积粟成尘竟不开,谁知拒谏剖贤才。
巉巉见铜阙,左右皆辅弼。盘空俨相趋,去势犹横逸。
"自古经纶足是非,阴谋最忌夺天机。
"旧国多将泉石亲,西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午,
因笑臧孙才智少,东门钟鼓祀鶢鶋。"
"毫末用功成一水,水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪,
"柳疏桐下晚窗明,只有微风为折酲。
滴沥珠影泫,离披岚彩虚。君看荷制者,不得安吾庐。"


虞美人·银床淅沥青梧老 / 惠迪

闲僧千声琴,宿客一笈药。悠然思夫君,忽忆蜡屐着。"
吾家九叶相,尽继明时出。(与子三儿生日《困学纪闻》)
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语,无媒旅榇未还乡。
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝,爱将清浅问东溟。
为人罗绊取材力,韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟,
一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法,收和范蠡养鱼经。
柳絮杏花留不得,随风处处逐歌声。"
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪,高烧红蜡照朱衣。


阳春歌 / 黄湂

白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉,懒更经营买笑金。
海界孤峰在浪中。礼法未闻离汉制,土宜多说似吴风。
"炊琼爇桂帝关居,卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里,
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改,缴绛垂缇忽如晦。
宜从方袋挈,枉把短行批。浅小金为斗,泓澄玉作堤。
"半波风雨半波晴,渔曲飘秋野调清。
燕语曾来客,花催欲别人。莫愁春又过,看着又新春。
"大道将穷阮籍哀,红尘深翳步迟回。皇天有意自寒暑,


鹧鸪 / 朱祐杬

芙蓉散尽西归去,唯有山阴九万笺。"
"莺啭商郊百草新,殷汤遗迹在荒榛。
地倾流水疾,山叠过云迟。暇日琴书畔,何人对手棋。"
"何人山雪夜,相访不相思。若得长闲日,应无暂到时。
紫藤垂罽珥,红荔悬缨络。藓厚滑似漦,峰尖利如锷。
背冷金蟾滑,毛寒玉兔顽。姮娥谩偷药,长寡老中闲。"
"洞天真侣昔曾逢,西岳今居第几峰。
武皇含笑把金觥,更请霓裳一两声。


停云 / 洪钺

皆希尉吏旨,尽怕里胥录。低眉事庸奴,开颜纳金玉。
"吴越思君意易伤,别君添我鬓边霜。
倚杉闲把易,烧朮静论玄。赖有包山客,时时寄紫泉。
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔,翠华恩断泣芙蓉。
月满前山圆不动,更邀诗客上高楼。"
向野聊中饭,乘凉探暮程。离怀不可说,已迫峡猿声。"
"雪然飞下立苍苔,应伴江鸥拒我来。
或堪被金石,或可投花钿。或为舆隶唱,或被儿童怜。


踏莎行·晚景 / 蔡以瑺

益算更希沾上药,今朝第七十重阳。"
狂蜃吐其气,千寻勃然蹙。一刷半天墨,架为欹危屋。
"白衣经乱世,相遇一开颜。得句禅思外,论交野步间。
若比紫髯分鼎足,未闻馀力有琼瑰。
既作风雅主,遂司歌咏权。谁知耒阳土,埋却真神仙。
上皇初解云衣浴,珠棹时敲瑟瑟山。"
千峰残雨过,万籁清且极。此时空寂心,可以遗智识。
他时若寄相思泪,红粉痕应伴紫泥。"