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黄陵庙词 / 黄陵庙词

宋代 / 张舜民

南楼夜已寂,暗鸟动林间。不见城郭事,沉沉唯四山。
独继先贤传,谁刊有道碑。故园荒岘曲,旅榇寄天涯。
"回波尔时佺期,流向岭外生归。
"霭霭高馆暮,开轩涤烦襟。不知湘雨来,潇洒在幽林。
专城未四十,暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜,恻怆别情多。
上章人世隔,看弈桐阴斜。稽首问仙要,黄精堪饵花。"
避地歌三乐,游山赋九吟。大君思左右,无乃化黄金。"
不知金石变长年,谩在人间恋携手。君能举帆至淮南,
笑开燕匕首,拂拭竟无言。狄犬吠清洛,天津成塞垣。
霁华静洲渚,暝色连松竹。月出波上时,人归渡头宿。
清言屡往复,华樽始献酬。终忆秦川赏,端坐起离忧。"


黄陵庙词 / 黄陵庙词拼音解释:

nan lou ye yi ji .an niao dong lin jian .bu jian cheng guo shi .chen chen wei si shan .
du ji xian xian chuan .shui kan you dao bei .gu yuan huang xian qu .lv chen ji tian ya .
.hui bo er shi quan qi .liu xiang ling wai sheng gui .
.ai ai gao guan mu .kai xuan di fan jin .bu zhi xiang yu lai .xiao sa zai you lin .
zhuan cheng wei si shi .zan zhe qi cuo tuo .feng yu wu men ye .ce chuang bie qing duo .
shang zhang ren shi ge .kan yi tong yin xie .ji shou wen xian yao .huang jing kan er hua ..
bi di ge san le .you shan fu jiu yin .da jun si zuo you .wu nai hua huang jin ..
bu zhi jin shi bian chang nian .man zai ren jian lian xie shou .jun neng ju fan zhi huai nan .
xiao kai yan bi shou .fu shi jing wu yan .di quan fei qing luo .tian jin cheng sai yuan .
ji hua jing zhou zhu .ming se lian song zhu .yue chu bo shang shi .ren gui du tou su .
qing yan lv wang fu .hua zun shi xian chou .zhong yi qin chuan shang .duan zuo qi li you ..

译文及注释

译文
  月亮从城头落下去,早晨的(de)霜厚得像雪一样;更鼓从楼上响起来,声音冷涩(se)得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子,走出家门,拖着长声叫卖。这时(shi)候,街市上从东到西,一个人还没有呢!
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时,连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动,生出抱怨思慕之情;而生长在苍梧一带的白芷,在乐曲的感召之下,也吐出了更多的芬芳。
羞于学原宪,居住荒僻蓬蒿的地方。
久困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山。
独酌新酿,不禁生起散发扁舟之意,不再怕连天波浪。放纵山水,这一回不受拘束。做一个闲散之人。
你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此。古人三折肱(gong)后便成良医,我却但愿你不要如此。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
山农陪伴我参观焙茶,深表歉意地说,不要嗔怪被烟熏了;到打谷场上,山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
天台山虽高四万八千丈,面对(dui)着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
  我担任滁(chu)州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。  滁州在五(wu)代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂(mao)密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
如今已经没有人培养重用英贤。
三个早晨行在黄牛峡,三个晚上还在黄牛峡打转。
南北形成狭长地势,长出地方有几何?
家乡旧业已经被战乱毁尽,哪堪再听见江上鼓角声声。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅,
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧,远远的看见白鸟从石板路上面飞过。

注释
去:离开
8信:信用
⑼翰墨:笔墨。
⑺解:助动词,能、会。苏轼《六月二十日夜渡海》:“苦雨终风也解晴。”
田田:荷叶茂盛的样子。
惑:迷惑,欺骗。
1.凉州词:唐乐府名,属《近代曲辞》,是《凉州曲》的唱词,盛唐时流行的一种曲调名。凉州词:王翰写有《凉州词》两首,慷慨悲壮,广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。
《楚辞·河伯》云:“乘白鼋兮逐文鱼,气汝游兮河之渚。”白龟殆白鼋之讹欤?

赏析

  总之,诗人正是抓住久雨的情境,写出水涨的特点,展现出浩渺壮阔的景观。面对这无比浩阔的湖面,使人顿生空寂落寞之感,诗人又是独自一人来游,自然难免独游之叹了。
  贾谊是中国历史上有名的“怀才不遇者”,郁郁而终。前人大多惜贾生之才,而斥文帝误才之庸。苏轼却一反《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述,从贾谊自身的角度,分析其悲剧产生的必然性,批判贾谊的悲剧在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”,责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。从而表达了苏轼对贾谊为人、遭际的既同情惋惜又批判否定的态度。从别人意想不到的角度切入,得出令人意料之外的结论,立论新异,见解深刻,富有启发性。文章首段即开门见山地表明观点:一个人要有才(you cai)能并不难,怎么使自己的才能获得发挥却是很难,而贾谊正是具有辅佐帝王的才能,却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。“非才之难,所以自用者实难”,是写虚;“惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。”是写实。虚与实相辅相成,互为印证,使虚有所依,实有提高,相得益彰。
  第三段,作者一方面紧扣史事,另一方面却把笔触拉开,先提出“古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志介的观点。然后便旁征博引用大禹治水的凿龙门、决江河和溃冒冲突来举例论证,提出“事至而不惧”、“徐为之所”才能使大事成功,以此而暗中指责晁错的临危而逃。
  结尾两句如横空出世,堪称“绝唱”,但同时又是构成全篇整体的关键一环;所以虽然“不”字重出,也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范,确属难能可贵。三是以景结情,余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情,结尾一笔跳开,描写曲终人散之后,画面上只有一川江水,几峰青山。这极其省净明丽的画面,给读者留下了思索回味的广阔空间:或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水,或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山,或许湘灵和大自然熔为一体,年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事,或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟,永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切,都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说,恐怕是从这类诗作中得到的启迪。
  四句诗,分潮前潮后两层。前两句用夸张笔法,结合浪漫的想象,把潮水的气势写足,运笔也如江潮,一泻而下,令人心动神摇;后两句用铺张手法,写实景,雄壮中带有几分绮丽。四句诗又各自选取了一幅特写,连在一起,便展现了观潮的全过程,表达了作者自己对这大自然的伟观的赞叹。
  一、二句,叙写作者乘着小船进《入若耶溪》崔颢 古诗。“轻”、“去何疾”和“已到”这几个字,传达出诗人由于舟行迅疾、将入佳境而激起的欢快、惊喜之情。三、四句,描写诗人到达云门山下,在清澈如镜的溪水上轻轻荡桨,畅游山水风光的情景。但诗人并没有正面描写溪两岸的青山、绿树、溪花、幽草,甚至也没有写云门山和云门寺;而是着意抒写自己同美妙大自然的感应与融合。“起坐鱼鸟间”一句,是写自己在船上欣喜地忽起忽坐,时而仰望碧空翔鸟,时而俯视清溪游鱼;“动摇山水影”一句,则描写自己天真地用船桨拍击溪水,看青山的倒影在水中动摇、变幻。这两句诗,表现了诗人的身心无拘无羁,与鱼鸟游翔,与山水嬉戏,完全与美妙的大自然契合无间。这两句着重写动态,从鱼鸟、山水和诗人自己的活动中表现一种“空灵”的境界,既清澈、空明,又灵动、有情趣。
  《《山中雪后》郑燮 古诗》描绘了一幅冬日山居雪景图。清晨,诗人推开门,外面天寒地冻、银装素裹,刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里,屋檐下长长的冰溜子没有融化的迹象,墙角的梅花也好像被冻住了,迟迟没有开放的意思。
  《《夏初雨后寻愚溪》柳宗元 古诗》,跟他同时期的许多诗文都有所不同,格外豁达、乐观,不再为自己的处境而烦恼,不再为日后的前程而困扰,给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神,和勇往直前、积极进取的人生态度,才使得困居“南荒”的十年,成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期,铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。
  文章第一段,作者力排众说,对蔺相如“完璧归赵”一事“未敢以为信也”。开门见山,毫无遮拦。接着分述其观点,展开全文。《史记》所载的“完璧归赵”始末,事启端于秦昭王“愿以十五城请易璧”,结束于“秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧”。作者据此断言,虽秦强赵弱,但秦“言取璧者情也,非欲以窥赵也”。也就是说秦当时的本意只是想要得到和氏璧,而没有打算以此为借口进攻赵国。作者开始就把注意力集中在和氏璧事件的本质方面,而不去纠缠其中令人眼花缭乱的具体情节,根据史实得出了使人信服的论断。然而作者并没有以事后的认识去苛求古人,而是允许赵国对秦的实情本意有“得”与“不得”的两种选择;对秦的威胁有“畏”与“弗畏”的不同反应。偏执一言,就不近情理;面面俱到,才让人心服口服。赵国的“得”与“不得”,“畏”与“弗畏”都无可非议,作者要批评的是蔺相如“既畏之而复挑其怒”的自相矛盾的做法。换句话说,无论蔺相如如何智勇,而做出可能招致“武安君十万众压邯郸”的事,也是不足取法的。作者跳出前人只见个人不见大局的窠臼,正本寻源,一新读者耳目。
  前两句纪实,侧面写“思家”。第一句叙客中度节,已植“思家”之根。在唐代,冬至这个日子,人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日,不知如何是好。第二句,就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字,活画出枯坐的神态。“灯前”二字,既烘染环境,又点出“夜”,托出“影”。一个“伴”字,把“身”与“影”联系起来,并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子,作者的孤寂之感,思家之情,已溢于言表。
  颈联中,诗人写处于困境的猿猴在雨雪中哀嚎,归途中的老马望着关山而泣。诗人以“穷猿”、“老马”来比拟自己,表达了诗人处境穷困、有乡难回的哀伤之情,寓情于物,含蕴深沉。
  姚鼐写过多篇有关泰山的诗文:《《登泰山记》姚鼐 古诗》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《《登泰山记》姚鼐 古诗》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记,我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山,多选春秋良时,姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安,也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表,偏要“越长城之限”,实地考察古长城之貌,其精神令人由衷敬佩。作者登山这天,是除夕的前一夜,观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见,选择岁除之日观日出则更加少见。你想,在万家团聚共度良时之日,作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出,这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写:“男儿自负乔岳身,胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶(ding),岂复犹如世上人?”
  《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗,在端午节这个特别的日子,送别友人,或是还乡,或是感慨于时光的流逝,总是别样的日子别样的情啊。
  其二
  这首诗简述了平定安史之乱的史实,展示了中兴碑雄奇瑰伟的特色,赞颂了中兴功臣们为护国安民而鏖战沙场的崇高精神。这是一首咏怀古迹的诗作,既凭吊古人,发百年兴废之感慨;又自抒胸襟,表达了对元结、颜真卿无限景仰之情。
  这首诗的中心在第四句,尤其是诗尾的“寒”字,更是画龙(hua long)点睛之笔。“寒”字,寓情于景,以景结情,因意构象,用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘,情和意,是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说:“象者,出意者也。”诗人在自然对象当中,读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在,发现了生命和人格的伟大表现,从而把这种主观的情和意,转移到客观的景和象上,给自然和艺术以生命,给客观事物赋予主观的灵魂,这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字,正是这种移情作用的物质符号,这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别,可又没有交待所别之人和所别之事,全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗,那种“慷慨倚长剑,高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别,这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸,在地点上也是相同的。易水跨越古今,诗歌超越了时空,全诗融为一体。一古一今,一明一暗,两条线索,同时交待,最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上,诗的构思是极为巧妙的。

创作背景

  公元前221年,历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期,先秦诸子百家思想逐渐糅合,儒学独尊地位最初确立,汉赋和史学成就突出,佛教开始传入中国,道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中,长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉,这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人,丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。

  

张舜民( 宋代 )

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简 介

张舜民 张舜民 生卒年不详,北宋文学家、画家。字芸叟,自号浮休居士,又号矴斋。邠州(今陕西彬县)人。诗人陈师道之姊夫。英宗治平二年(1065)进士,为襄乐令。元丰中,环庆帅高遵裕辟掌机密文字。元祐初做过监察御史。为人刚直敢言。徽宗时升任右谏议大夫,任职七天,言事达60章,不久以龙图阁待制知定州。后又改知同州。曾因元祐党争事,牵连治罪,被贬为楚州团练副使,商州安置。后又出任过集贤殿修撰。

论诗三十首·二十四 / 李元纮

独鸟下高树,遥知吴苑园。凄凉千古事,日暮倚阊门。
未泛盈樽酒,徒沾清露辉。当荣君不采,飘落欲何依。
礼服正邦祀,刑冠肃王度。三辰明昭代,光启玄元祚。
一从文章事,两京春复秋。君去问相识,几人今白头。"
"朝来已握手,宿别更伤心。灞水行人渡,商山驿路深。
一感平生言,松枝树秋月。"
暮雨投关郡,春风别帝城。东西殊不远,朝夕待佳声。"
盛德继微渺,深衷能卷舒。义申蓬阁际,情切庙堂初。


忆仙姿·莲叶初生南浦 / 邹钺

"本来清净所,竹树引幽阴。檐外含山翠,人间出世心。
耳临清渭洗,心向白云闲。(《纪事》)
"襟带三秦接,旂常万乘过。阳原淑气早,阴谷沍寒多。
尔其保静节,薄俗徒云云。"
禁钟春雨细,宫树野烟和。相望东桥别,微风起夕波。"
"高原出东城,郁郁见咸阳。上有千载事,乃自汉宣皇。
不数秦王日,谁将洛水同。酒筵嫌落絮,舞袖怯春风。
阖门守初夜,燎火到清晨。或念无生法,多伤未出尘。


菩萨蛮·竹风轻动庭除冷 / 王贞白

中饮顾王程,离忧从此始。
"窜逐勿复哀,惭君问寒灰。浮云本无意,吹落章华台。
摽梅诗有赠,羔雁礼将行。今夜神仙女,应来感梦情。"
怀仙阅真诰,贻友题幽素。荣达颇知疏,恬然自成度。
岁去随湘水,春生近桂林。流莺且莫弄,江畔正行吟。"
仙穴茅山峰,彩云时一见。邀君共探此,异箓残几卷。"
黄金买歌笑,用钱不复数。许史相经过,高门盈四牡。
归鸿渡三湘,游子在百粤。边尘染衣剑,白日凋华发。


点绛唇·高峡流云 / 李夷简

群花散芳园,斗酒开离颜。乐酣相顾起,征马无由攀。"
耕凿时未至,还山聊采薇。虎豹对我蹲,鸑鷟旁我飞。
岂虑高鉴偏,但防流尘委。不知娉婷色,回照今何似。"
"闺妇持刀坐,自怜裁剪新。叶催情缀色,花寄手成春。
尝闻断马剑,每壮朱云贤。身死名不灭,寒风吹墓田。
"北斗回新岁,东园值早春。竹风能醒酒,花月解留人。
虎竹谬朝寄,英贤降上宾。旋罄周旋礼,愧无海陆珍。
"清洛日夜涨,微风引孤舟。离肠便千里,远梦生江楼。


潇湘神·零陵作 / 曹伯启

七郡长沙国,南连湘水滨。定王垂舞袖,地窄不回身。
梵宇聊凭视,王城遂渺然。灞陵才出树,渭水欲连天。
令弟字延陵,凤毛出天姿。清英神仙骨,芬馥茝兰蕤。
"睿德在青阳,高居视中县。秦城连凤阙,汉寝疏龙殿。
"石门有雪无行迹,松壑凝烟满众香。
孟阳逢山旧,仙馆留清才。日晚劝趣别,风长云逐开。
坐听凉飙举,华月稍披云。漠漠山犹隐,滟滟川始分。
乡亭春水绿,昌阁寒光暮。昔为昼锦游,今成逝川路。


狼三则 / 张恩泳

旧少清信士,实多渔猎人。一闻吾师至,舍网江湖滨。
"远学临海峤,横此莓苔石。郡斋三四峰,如有灵仙迹。
"恸哭钟陵下,东流与别离。二星来不返,双剑没相随。
"游客三江外,单栖百虑违。山川忆处近,形影梦中归。
闲艳绝世姿,令人气力微。含笑竟不语,化作朝云飞。"
游鱼自成族,野鸟亦有群。家园杜陵下,千岁心氛氲。
上陟岩殿憩,暮看云壑平。苍茫寒色起,迢递晚钟鸣。
故人亦沧洲,少别堪伤魂。积翠下京口,归潮落山根。


清平乐·春来街砌 / 詹琏

"不谓衔冤处,而能窥大悲。独栖丛棘下,还见雨花时。
南溟接潮水,北斗近乡云。行役从兹去,归情入雁群。"
"去岁郊园别,闻蝉在兰省。今岁卧南谯,蝉鸣归路永。
疑岭春应遍,阳台雨欲收。主人情未尽,高驾少淹留。"
耿耿何以写,密言空委心。"
灵祇不许世人到,忽作雷风登岭难。"
近见行人畏白龙,遥闻公主愁黄鹤。阳春半,岐路间;
雪尽宇宙暄,雁归沧海春。沉吟白华颂,帝闼降丝纶。


怨王孙·春暮 / 钱谦贞

掷地金声着,从军宝剑雄。官成稽古力,名达济时功。
砌分池水岸,窗度竹林风。更待西园月,金尊乐未终。"
"幽居捐世事,佳雨散园芳。入门霭已绿,水禽鸣春塘。
晋代有儒臣,当年富词藻。立言寄青史,将以赞王道。
自有两少妾,双骑骏马行。东山春酒绿,归隐谢浮名。"
应笑王戎成俗物,遥持麈尾独徘徊。"
黄河直北千馀里,冤气苍茫成黑云。
有竿斯竹,于阁之侧。君子秉操,惟其正直兮。


曹刿论战 / 强仕

春朝烟雨散,犹带浮云阴。"
骑历河南树,旌摇塞北沙。荣怀应尽服,严杀已先加。
生时乐死皆由命,事在皇天志不迷。"
情人道来竟不来,何人共醉新丰酒。"
"绵绵钟漏洛阳城,客舍贫居绝送迎。
白马宾徒散,青乌陇隧开。空怜门下客,怀旧几迟回。"
大年方橐籥,小智即蜉蝣。七日赤龙至,莫令余独留。"
"由来束带士,请谒无朝暮。公暇及私身,何能独闲步。


饮酒·十三 / 诸保宥

"至德抚遐荒,神兵赴朔方。帝思元帅重,爰择股肱良。
"我家敬亭下,辄继谢公作。相去数百年,风期宛如昨。
"霭然空水合,目极平江暮。南望天无涯,孤帆落何处。
下寻密竹尽,忽旷沙际游。纡曲水分野,绵延稼盈畴。
渡口微月进,林西残雨收。水云去仍湿,沙鹤鸣相留。
此地常无日,青青独在阴。太阳偏不及,非是未倾心。
阳羡风流地,沧江游寓人。菱歌五湖远,桂树八公邻。
五鬣何人采,西山旧两童。"