崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
beng cha wo mu zheng cui zhe .sai cao yao fei da mo shuang .hu tian luan xia yin shan xue .
.hua zan qi zu lian .you lin tu zi wei .yao zhi bie hou yi .ji mo yan jiao fei .
wu yin de jie xiang deng she .kong xiang wang men dian yu ban ..
shu nian gong bu cheng .yi zhi jian zi chi .ming zhu qin meng jian .shi ren jin shi zhi .
tai kong liu su yue .san wu he ming ming .guang yao qin bai ri .xian yu mi zhi jing .
.chu gu wei ting wu .dao jia ri yi xun .hui zhan xia shan lu .dan jian niu yang qun .
.san shi nian qian gong ku xin .nang ying zeng ji ci yan cen .du shu deng an xian yun zhong .
gang ji duo xian ri .guan you de fu shi .du men qie jin zui .ci bie shu nian qi ..
du ruo gu pu yan yu xie .yi xi chun se shu he ren ..
shang you bu zheng tai .ba gu bei cheng guo .shan cu long hu jian .shui hei chi shen zuo .
cao shi duo qiao ke .yu jia zu shui qin .you ju sui ke xian .wu na zi mou xin ..
ning yi chuan lai zhong shi chu .yu ti xian ci lao seng jia ..
.jing jie lin xi kou .han jiao dou jue xuan .hong ting yi jiu xi .hua yi dou jiang cun .
.ji yu shi wu bian .xia lv man yuan xin .can hua yi luo shi .gao sun ban cheng jun .
译文
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
我（在楼上）悠闲地(di)翻看道教书籍慵懒着(zhuo)没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗(shi)也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
听到有过路的人问路，小孩漠不(bu)(bu)关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
其一：
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
注释
天汉：指银河。西流：指银河由西南转而向正西流转，表示已是夜深时分。
2，按歌声：依照歌声的韵律打拍子。
雪净：冰雪消融。
⑽“泰山”二句：《礼记》载，孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者，使子路问之，曰：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何不去也？曰：无苛政。夫子曰：小子识之，苛政猛于虎也。
⒀孟光：汉代丑女，三十岁始与梁鸿成婚。后来一起逃到霸陵山中隐居，孟光举案齐眉以进食。全世以“举案齐眉”喻夫妻相敬相爱。台：台盘，盛食物的器皿。此指孟光的食案。一说“孟光台”是与“严子陵”相对应的一个人名。
④阁笔：放下笔。阁，同“搁”放下。评章，评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
曹麟阁 曹麟开，安徽贵池人，曾任湖北黄梅县知事。干隆四十六年(1781年)被谪流新疆。所任官职虽不算高，却才志非凡，其足迹遍历天山南北。有《新疆题景诗》8首，《塞上竹枝词》30首，《新疆纪事诗》16首存录于《三州辑略》书中。
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
何时还清溪，从尔炼丹液。"
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
何言永不发，暗使销光彩。"
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
"文物衣冠尽入秦，六朝繁盛忽埃尘。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
云僧不见城中事，问是今年第几人。
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"