"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
"主人家在龙池侧，水中有鱼不敢食。
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
当昼开时正明媚，故乡疑是买臣归。"
"赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。
"肠结愁根酒不消，新惊白发长愁苗。
夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。"
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"
.zhi jun jian jiu shen shen yi .tu shi xing ren ti bu liu .
wang shi gan kun zai .huang ji cao mu zhe .zhi jin tu zhe gu .you zi ku feng sha ..
xiao da shi nan mou .ni shun chu bu di .wei ming gu tian wang .shi xian guai chang ce .
.zhu ren jia zai long chi ce .shui zhong you yu bu gan shi .
.qi qi qie qie duan chang sheng .zhi hua yin rou wan zhong qing .
juan lian tian se jing .jin lai jue yi dan .jiao ye you ting cui .tong yin yi shuang han .
.wan lai lin zhao jing .du zuo jian piao zun .xiang ji fei qian ji .qi xin yu bu yan .
dang zhou kai shi zheng ming mei .gu xiang yi shi mai chen gui ..
.lin ju qiu jian chu .shen pi ren ren xian .gai di hua ru xiu .dang men zhu sheng lian .
.chang jie chou gen jiu bu xiao .xin jing bai fa chang chou miao .
ye shen pa you yang che guo .zi qi long deng kan xue wen ..
.qiang shu xi fa zhuo lun jin .she zhang kong xing shi bing shen .
wan liu chan he jiao .han cheng zhu zhao tao .po xi wo ji jiu .wei huo hou cheng sao ..
译文
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世(shi)隔离。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的(de)手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同(tong)感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
详细地表述了自己的苦衷。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
注释
（2）校：即“较”，比较
⑵一带：指金陵（今南京）一带地区。
（32）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。
其：他的，代词。
（12）房栊：房屋的窗户。
诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。
⑵束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
齐作：一齐发出。
唐玄宗天宝十四载（755年）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
戴良 （1317—1383）元明间浦江人，字叔能，号九灵山人，又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业，寻弃去，学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年，朱元璋取金华，召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中，依张士诚。见士诚将败，挈家泛海，抵登、莱。欲行归扩廓军，道梗，侨寓昌乐。元亡，南还，变姓名，隐四明山。明太祖物色得之，召至京师，试以文，欲官之，以老疾固辞，忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀，眷怀宗国，多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
丹橘村边独火微，碧流明处雁初飞。
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。"
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
休悲砌虫苦，此日无人闲。
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。"
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
"花开花落无时节，春去春来有底凭。
盟经早晚闻仙语，学种三芝伴羽人。"
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
刘济愿跪履，田兴请建筹。处士拱两手，笑之但掉头。
可怜玉貌花前死，惟有君恩白燕钗。
浔阳渡口月未上，渔火照江仍独眠。"
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
君看汴河路，尚说隋家柳。但问哭陵人，秋草没来久。"
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。"
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
宣皇走豪杰，谈笑开中否。蟠联两河间，烬萌终不弭。
朝朝十指痛，唯署点兵符。贫贱依前在，颠狂一半无。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
"莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语。
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
见说忘情唯有酒，夕阳对酒更伤神。"
古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
"天上玉郎骑白鹤，肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯，
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠，东南众水合昆仑。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
"幽人无近迹，别易会则稀。黄鹤亦姓丁，寥寥何处飞。
"公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
"有酒病不饮，有诗慵不吟。头眩罢垂钩，手痹休援琴。
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。