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桃源行

先秦 / 方文

大乐调元气,神功运化炉。脱鳞超沆瀣,翻翼集蓬壶。
惟有素风身未坠,世间开口不言钱。"
"谪仙唐世游兹郡,花下听歌醉眼迷。
阿阁鹓鸾田舍乌,妍蚩贵贱两悬殊。
掣曳罗绡跪拜时,柳条无力花枝软。"
家集二百编,上下驰皇王。多是抚州写,今来五纪强。
"蟠木蟠木,有似我身;不中乎器,无用于人。
伊洛镜清回首处,是非纷杂任尘埃。"
命长感旧多悲辛。"
"积雨晴时近,西风叶满泉。相逢嵩岳客,共听楚城蝉。
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落,未终婚嫁且踟蹰。
"七十人难到,过三更较稀。占花租野寺,定酒典朝衣。
今朝亭馆无遗制,积水沧浪一望中。"
谁念因声感,放歌写人事。"
"夜饮归常晚,朝眠起更迟。举头中酒后,引手索茶时。
月俸百千官二品,朝廷雇我作闲人。"
云輧却驻从山归。画图封裹寄箱箧,洞房艳艳生光辉。


桃源行拼音解释:

da le diao yuan qi .shen gong yun hua lu .tuo lin chao hang xie .fan yi ji peng hu .
wei you su feng shen wei zhui .shi jian kai kou bu yan qian ..
.zhe xian tang shi you zi jun .hua xia ting ge zui yan mi .
a ge yuan luan tian she wu .yan chi gui jian liang xuan shu .
che ye luo xiao gui bai shi .liu tiao wu li hua zhi ruan ..
jia ji er bai bian .shang xia chi huang wang .duo shi fu zhou xie .jin lai wu ji qiang .
.pan mu pan mu .you si wo shen .bu zhong hu qi .wu yong yu ren .
yi luo jing qing hui shou chu .shi fei fen za ren chen ai ..
ming chang gan jiu duo bei xin ..
.ji yu qing shi jin .xi feng ye man quan .xiang feng song yue ke .gong ting chu cheng chan .
fu gui zhan shen bai de wu .xin zhi lin yuan you huo luo .wei zhong hun jia qie chi chu .
.qi shi ren nan dao .guo san geng jiao xi .zhan hua zu ye si .ding jiu dian chao yi .
jin chao ting guan wu yi zhi .ji shui cang lang yi wang zhong ..
shui nian yin sheng gan .fang ge xie ren shi ..
.ye yin gui chang wan .chao mian qi geng chi .ju tou zhong jiu hou .yin shou suo cha shi .
yue feng bai qian guan er pin .chao ting gu wo zuo xian ren ..
yun ping que zhu cong shan gui .hua tu feng guo ji xiang qie .dong fang yan yan sheng guang hui .

译文及注释

译文
千军万马一呼百应动地惊天。
火云清晨刚被胡风吹断,到傍(bang)晚又随着塞雨转回。
天啊!请问世间的各(ge)位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
你我争拿十千钱买一斗好酒,醉眼(yan)相看都已七十只差三年(nian)。
江流波涛九(jiu)道如雪山奔淌。
  从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作(zuo)为标志。一天他出门,到了中午(wu),忽然下起(qi)暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他,说:“这是你的家,为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子,这才恍然大悟。
人生应当及时行乐,否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花,徒留空枝。
  商的子孙臣服周朝,可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏,在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役,身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣,要感念你的祖先。
好似登上黄金台,谒见紫霞中的神仙。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂,只有老人一个人忧愁地吟诗。
镜湖(hu)如清霜覆盖的明镜,海涛汹涌如雪山飞来。

注释
[15]瑕:玉的斑点,此指过失。弃瑕,即不计较过失。
(95)邈(秒miǎo)无闻矣——长久没有听到了。
3.北客:作者自指,言客有思乡情也。
④凝恋:深切思念。
(8)盖:表推测性判断,大概。
34.硕茂:使动用法,使高大茂盛。
⑧沧瀛:沧海,大海。这里指东方海隅之地。
②渍:沾染。

赏析

  此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境,未入梦已扰人心神,然后才是女神现身,仍有一种似曾相识的朦胧感觉,继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化,一波三折,显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
  此文,把写景、抒情、记事、议论熔为一炉,浑然天成。作者叙事简括有法,而议论迂徐有致;章法曲折变化;而语句圆融轻快;情感节制内敛;语气轻重和谐;节奏有张有弛;语言清丽而富于韵律。在这个秋气正浓的季节,不妨打开《《秋声赋》欧阳修 古诗》,一方面欣赏作者优美的文字所带给你的艺术美感,另一方细细品味秋之色、之容、之气、之意,体验自然和人生。
  漂荡流转,毕竟是《流莺》李商隐 古诗的外在行动特点,接下来三、四两句,便进一步通过对《流莺》李商隐 古诗另一特点—— 巧啭的描写,来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能无本意,良辰未必有佳期。”《流莺》李商隐 古诗那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而,它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解,因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”,实现自己的愿望。如果说,《流莺》李商隐 古诗的漂泊是诗人飘零身世的象征,那么《流莺》李商隐 古诗的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处,就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”,这“本意”可以是诗人的理想抱负,也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断,一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情,是所处环境的冷酷;而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解,是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”,一纵一收,一张一弛,将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出,在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。
  诗的以下八句承上继续写归程,而扣应题目“至大梁”,写到大梁后所见。诗人选定“薄暮”这一时间,有可能是写实,但也有以薄暮景色衬托沉重心情的用意。“仲秋萧条景”一句对大梁所见作了总的概括。以下便选择一些典型景物来写这样一个秋日薄暮的“萧条景”:南飞的鸿雁,阴暗的郊野,秋风和茅草,野火和枯桑,把大梁秋日的薄暮渲染得分外冷落凄凉。“长风吹白茅,野火烧枯桑”两句用极自然的语言极平常的形象,勾划出深秋郊野的典型环境诗人焦虑郁闷,百感交集的情怀通过这幅图景含蓄地烘托出来。
  从山青水(shui)绿的南国,来游落日苍茫的北塞,淡谈的乡思交汇着放眼关山的无限惊奇,化成了这首“清丽高秀”的写景小诗。
  这首诗写一位农民在雨天半夜就辛劳耕作的情形。诗的开头写久旱逢甘霖,夜里下了一场大雨。“雨足”一句,是说雨水很多,就连高处的田地也积了许多水,而成为一片水白色。作者用“足”、“白”二字,既突出强调了雨水之多,又暗示了农夫耕田将会倍加艰难和辛劳,为下文作了铺垫。“披蓑半夜耕”一句,乍看之下,让人想到不合情理。哪里有农夫披着蓑衣半夜里耕地的呢?但细细品来,此句却是蕴意深含。可能是由于雨水过多,农夫们耽误了播种的时间,泥水里,又是冒着雨,耕田的吃力是可想而知的。
  以下所写仍是目击者所见画面,但读者在感觉上发生了变化:一切都如同亲见。
  “野蔓有情萦战骨,残阳何意照空城”。这两句情感极其低沉悲痛。江淹《恨赋》:“试望平原,蔓草萦骨。”元好问在本诗中加入“有情”二字,使自在生长的野蔓草也变得灵动起来,而且还注入了感情的力度,可谓力透纸背。接下来,面对夕阳残照的空城,作者呼天抢地,责问蒙古军屠城罪行。人们读后,不禁(bu jin)一陲魂颤。
  不过,这首诗的得力之处却非上面这两句,而是它的后两句。在上两句诗里,诗人为了有力地展示主题、极言离别之苦,指出天下伤心之地是离亭,也就是说天下伤心之事莫过于离别,已经把诗意推到了高峰,似乎再没有什么话好说,没有进一步盘旋的余地了。如果后两句只就上两句平铺直叙地加以引伸,全诗将纤弱无力,索然寡味。而诗人才思所至,就亭外柳条未青之景,陡然转过笔锋,以“春风知别苦,不遣柳条青”这样两句,别翻新意,另辟诗境。
  这篇文章说明超然于物外,就可(jiu ke)以无往而不乐。即把一切事物都置之度外,无所希冀,无所追求,与世无争,随遇而安,就不会有什么烦恼,能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉,以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福,美丑,善恶,去取,通通都一样,自己屡遭贬请,每况愈下,也就不足挂齿,可以逆来顺受,无往而不乐了。其实,这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐,有其形而无其实,犹如酒醉忘优之乐,并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线,贯穿始终,被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法,从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
  当行至宛市,定伯紧紧抓住鬼不放,不管鬼怎样惨叫,他也不心软。鬼变成一只羊,便将它卖掉,并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘,活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。
  首四句,为吴武陵这样横遭贬谪的人才而愤激不平。诗意是说,太平世道当然会轻视人才,把他们弃置在边荒的潇湘之边,正如敲石所击出的小小火花,在阳光普照之下毫无用处一样。这是柳宗元满腔愤怒而发出的控诉和辛辣讥讽。在权贵们看来,当时世道太平,阳光普照,根本用不着革新多事,有所作为,这是权贵打击摧残才士的无耻借口。他们竭力掩盖国事的矛盾、弊端和危机,仇视改革,排斥新秀,只知一味地谄谀奉承,沉湎享乐而不以为耻,其腐朽黑暗可想而知,根本没有太平盛世可言,当然也没有阳光普照。其实是权贵们害怕杰出人才参与朝政,有所作为,触动他们的既得利益和地位,所以对那些显露出才华而又不肯屈从的人才,横加指责和挑剔,一开始就进行无情的扼杀和摧残。这四句最突出的地方就是反语讥讽,“理”实为乱,“阳光”实为黑暗。其次是隐喻(yin yu),前二句与后二句构成比喻关系,但没有使用比喻词。
  “阆中胜事可肠断”,杜甫用“可肠断”的悲情,来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受;说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情,说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”:《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作的解释,举出了“阆之为郡,有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代,已有文人(包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景)识阆中古地,就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙,其山势、其风水、其神话“三位一体”,成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗,是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法,就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。
  起首二句“今我不乐”“身欲奋飞”杨伦《杜诗镜铨》称其“开口便有神游羽御之意”。继而“美人”“秋水”句,沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境,致怀思韩君之意。“鸿飞冥冥”借《法言》语比韩之遁世。“叶赤”“雨霜”则化用鲍、谢诗写秋深之景象。此诗所化用的诗句,皆以其意境相类,故能水乳交融,整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒,诗人之意绪似从天而至,缘水而生。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名的频繁出现,点明了韩君屏居之地,也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。
  杜甫在这首诗下自注:“余田园在东京。”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报,急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收蓟北”,起势迅猛,恰切地表现了捷报的突然。诗人多年飘泊“剑外”,备尝艰苦,想回故乡而不可能,就是由于“蓟北”未收,安史之乱未平。如今“忽传收蓟北”,惊喜的洪流,一下子冲开了郁积已久的情感闸门,令诗人心中涛翻浪涌。“初闻涕泪满衣裳”,“初闻”紧承“忽传”,“忽传”表现捷报来得太突然,“涕泪满衣裳”则以形传神,表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛,这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现。“蓟北”已收,战乱将息,乾坤疮痍、黎民疾苦,都将得到疗救,诗人颠沛流离、感时恨别的苦日子,总算熬过来了。然而痛定思痛,诗人回想八年来熬过的重重苦难,又不禁悲从中来,无法压抑。可是,这一场浩劫,终于像噩梦一般过去了,诗人可以返回故乡了,人们将开始新的生活,于是又转悲为喜,喜不自胜。这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情,如果用散文的写法,必需很多笔墨,而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘,就足以概括这一切。
  《游兰溪》是一篇山水游记,又是记人之作。记游而记人,记人而及己。这中间,庞安常是个关键人物,作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的,“异”是关键之关键。作者去兰溪,原本不是去游山玩水,欣赏名胜古迹,他是去看田的。一个风云人物,不“处庙堂之高”,反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
  “雁啼红叶天,人醉黄花地,芭蕉雨声秋梦里”这一句其实颇为经典,既充分体现张可久“清丽派”的作风,又充分体现曲在营造意境上对诗词手法的传承,强调了一种有构图讲究的图画般的美感。这一句却能够从人的多种感官角度把一种写来写去的思乡情怀具体化,形象化,把主观感受融入客观景物里,虽是一种常用的表现手法,又因作者能对颜色、声音、炼字、音韵都做出很好地把握,使得此曲经得起反复的品读。“红叶”“黄花”秋意尽显,颜色鲜明,令人印象深刻,脑海中立即出现相似的画面;“啼”“醉”可以说是有炼字的功夫在内的,雁啼虽不同于杜鹃啼,但只要说到啼声,总是会有些感情在其中,无非雁就是像“我”一样,呼唤着同伴南迁,顺便一提,张可久是浙江人,也就是南方人,那么北雁南飞对于他的意义就更为具体了,而这啼声中,也夹杂着一些复杂的情绪,也许隐含了悲伤、急切、思念、担忧等等,醉,作者认为黄花遍地的景色醉人,但有道是景不醉人人自醉,能够归乡的喜悦心情才真正让作者沉醉其中;芭蕉雨声秋梦里,芭蕉在古代是有特定所指的意象,一般指代愁思、闺思、乡怀、悲凉,而雨打芭蕉一般是指愁上加愁,不可排解。李清照就常用芭蕉的意象。作者是十分心急的,急得发愁,也许正遇上某些事,回乡无望,因而听着雨打芭蕉的声音,似乎只能籍着秋夜的清凉,做个好梦,梦回家乡探望亲人。
  五、六两句,诗人对远行客又作了充满情意的推想:“关城树色催寒近,御苑砧声向晚多。”从洛阳西去要经过古函谷关和潼关,凉秋九月,草木摇落,一片萧瑟,标志着寒天的到来。本来是寒气使树变色,但寒不可见而树色可见,好像树色带来寒气,见树色而知寒近,是树色把寒催来的。一个“催”字,把平常景物写得有情有感,十分生动,傍晚砧声之多,为长安特有,“长安一片月,万户捣衣声”。然而诗人不用城关雄伟、御苑清华这样的景色来介绍长安,却只突出了“御苑砧声”,发人深想。魏万前此,大概没有到过长安,而李颀已多次到过京师,在那里曾“倾财破产”,历经辛酸。两句推想中,诗人平生感慨,尽在不言之中。“催寒近”“向晚多”六个字相对,暗含着岁月不待,年华易老之意,顺势引出了结尾二句。
  颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”,这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定,指僧人静坐敛心,不起杂念,使心定于一处。这句说,入定时的郑和尚形如枯木,在他头顶上有树木,鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人,所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定,不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟,定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处,时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载,有一贫苦的人,去拜访一个富有的亲戚,亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此,他喝得烂醉,当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班,亲戚见他
  从“颇似楚汉时”至“绕床三匝呼一掷”为第二段。此段借张良、韩信未遇的故事,抒发诗人身遭乱世,不为昏庸的统治者任用,虽胸怀“王霸大略”、匡世济民之术,也无处施展,无奈随逃难的人群“窜身南国”的感慨。安史乱军来势凶猛,东都洛阳很快沦陷,战争的局势颇似楚汉相争时,呈拉锯状态。这使李白联想起历史上决定汉朝命运的杰出的谋臣和大将——张良和韩信来。他们在未遭君臣际遇之时,境况也与自己目前的状况差不多。张良在博浪沙椎击秦始皇,误中副车,被秦追捕,他只能更名改姓,亡命下邳(今江苏邳县),在下邳圮上遇黄石公,授他《太公兵法》。韩信最初在淮阴(今江苏淮阴)市曾受市井无赖的胯下之辱,无以为生,钓于城下。受漂絮的老妇的饭食充饥。后来韩信投汉,汉高祖一开始也未重用他,他月夜逃亡,演了一出“萧何月下追韩信”。
  这是一首描写女子思念情人的诗作,诗中的女子,深居高楼,黄昏时分,她因百无聊赖而思念起情人来了。对其思念越浓,就越渴望和他想见,恨不得他立刻出现在楼前,她按耐不住自己焦急的心情,走到楼头前,想去眺望远处,看看他来了没有。可是又蓦然想到他必定来不了,他怎么知道自己在思念他呢?就算知道又如何能这么快就来到跟前呢?她只得止步,折回楼内,欲望还休,欲见而无法相见,这种复杂的心情折磨得她坐立难安,满楼徘徊。此句把女子复杂矛盾的心理和孤寂无聊的失望情态完全表现出来了。
  旅途早行的景色,使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色:“凫雁满回塘。”春天来了,故乡杜陵,回塘水暖,凫雁自得其乐;而自己,却离家日远,在茅店里歇脚,在山路上奔波。“杜陵梦”,补出了夜间在茅店里思家的心情,与“客行悲故乡”首尾照应;而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”,心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与情,都得到了完美的表现。
  这首诗在艺术构思上颇有独到之处。作者不是像《国风·邶风·谷风》那样采用如泣如诉的怨愤之语出之,也不是像《卫风·氓》那样采用回忆倒叙的方式出之,而是截取了生活中的一个巧遇场面,采用对话的方式来揭示一对离异之后的夫妇的心理状态和各自的感受,从而鞭挞了喜新厌旧者的灵魂,批判了不合理的封建夫权。诗用叙事之笔开头:“《上山采蘼芜》佚名 古诗,下山逢故夫。”从“故夫”一词,可以知道“采蘼芜”的主语是弃妇。古人认为佩蘼芜可以多子。弃妇于此物本无所用,而现在上山采摘,暗示她已经再婚。在她满载而归的时候,碰巧遇到了“故夫”。巧遇时的情状如何,诗中没有直说。但“长跪问故夫”一语,侧面说明“故夫”的脸上颇有几分惭悔之色。若是怒目相向,则弃妇就决不会“长跪”相问了。弃妇被无端遗弃,缘“故夫”的喜新厌旧,所以这次巧遇,她倒要故意问问新妇的情况了。“复何如”,犹言又怎样,话中不无谴责之意。“故夫”于惭悔之余,不得不以实情相告。“新人虽言好”,尚属自我解嘲语,忸怩之态可掬;“未若故人姝”,才是真切语,懊悔之情如见。“颜色类相似”句,活画出喜新厌旧者的心理。当初弃妇被逐,自是“颜色”不如“新人”之故。而“新人”入门既久,渐成旧人;弃妇转嫁他人,已成他家“新人”。“故夫”以喜新厌旧之目光视之,转觉己之“新人”,与已成他家“新人”之弃妇,颜色无复区别,岂止无复区别,从“手爪不相如”一句,知“新人”亦已招厌。“新人从门入”两句,余冠英有精辟的分析:“两句必须作为弃妇的话才有味,因为故夫说新不如故,是含有念旧的感情的,使她听了立刻觉得要诉诉当初的委屈,同时她不能即刻相信故夫的话是真话,她还要试探试探。这两句话等于说:既然故人比新人好,你还记得当初怎样对待故人吗?也等于说:你说新人不如故人,我还不信呢,要真是这样,你就不会那样对待我了。这么一来就逼出男人说出一番具体比较。”(《乐府诗选》)这段分析,从语言环境和人物心理两方面揭示了文字之外的丰富的潜台词,因而是耐人寻味的。
  此诗作于元朝至元十八年,即公元1281年,是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗,诗句冲淡、平和,没有“天地有正气”的豪迈,没有“留取丹心照汗青”的慷慨,只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望,甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那,反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性,这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”,更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。

创作背景

  张若虚的这首为拟题作诗,与原先的曲调已不同,却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。

  

方文( 先秦 )

收录诗词 (6993)
简 介

方文 方文(1612---1669)字尔止,号嵞山,原名孔文,字尔识,明亡后更名一耒,别号淮西山人、明农、忍冬,安徽安庆府桐城人,今桐城市区凤仪里人。方大铉长子。明末诸生,入清不仕,靠游食、卖卜、行医或充塾师为生,与复社、几社中人交游,以气节自励。方文之诗前期学杜,多苍老之作;后期专学白居易,明白如话,长于叙事,早年与钱澄之齐名,后与方贞观、方世举并称“桐城三诗家”,着有《嵞山集》。

人月圆·玄都观里桃千树 / 行元嘉

"之官未入境,已有爱人心。遣吏回中路,停舟对远林。
萧条风烟外,爽朗形神寂。若值浮丘翁,从此谢尘役。"
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄,会须待我同攀陟。"
"移居新竹已堪看,劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨,
"经年不到龙门寺,今夜何人知我情。
赤豹欣来献,彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气,驯雉洁霜毛。
马头渐入扬州郭,为报时人洗眼看。"
江边两桨连歌渡,惊散游鱼莲叶东。"


浣溪沙·七夕年年信不违 / 申屠明

六腑睡神去,数朝诗思清。其馀不敢费,留伴读书行。"
城中人不绝,哀挽相次行。莫非北邙后,重向洛城生。
抛生台上日,结座履中尘。自说一时课,别来诗更新。"
交颈千年尚为少。二月草菲菲,山樱花未稀。金塘风日好,
昨日小楼微雨过,樱桃花落晚风晴。
"一钵与三衣,经行远近随。出家还养母,持律复能诗。
委一粒于万钟。何不与道逍遥,委化从容,纵心放志,
"鸳鸯楼下万花新,翡翠宫前百戏陈。


蝶恋花·京口得乡书 / 利癸未

"祇役滞南服,颓思属暮年。闲上望京台,万山蔽其前。
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路,是非闲论任交亲。
定情非一词,结念誓青山。生死不变易,中诚无间言。
"冠栉心多懒,逢迎兴渐微。况当时热甚,幸遇客来稀。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草,邛竹烟中动酒钩。
一官成白首,万里寄沧洲。只被浮名系,宁无愧海鸥。"
鬓发寒唯短,衣衫瘦渐长。自嫌多检束,不似旧来狂。
地脉发醴泉,岩根生灵芝。天文若通会,星影应离离。


汴河怀古二首 / 图门林帆

常吟柳恽诗,苕浦久相思。逮此远为郡,苹洲芳草衰。
麹尘溪上素红枝,影在溪流半落时。
朝朝门不闭,长似在山时。宾客抽书读,儿童斫竹骑。
此中疑有精灵在,为见盘根似卧龙。"
还似萧郎许玄度,再看庭石悟前生。"
闻说春来更惆怅,百花深处一僧归。"
"此名谁不得,人贺至公难。素业承家了,离筵去国欢。
共忆襄阳同醉处,尚书坐上纳银觥。"


题三义塔 / 诸葛志利

"毛仙翁,毛仙翁,容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿,
明镜湖中休采莲,却师阿母学神仙。
"腥臊海边多鬼市,岛夷居处无乡里。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散,开素盘筵后日开。
不知留得支机石,却逐黄河到世间。"
"不用问汤休,何人免白头。百年如过鸟,万事尽浮沤。
"金粉为书重莫过,黄庭旧许右军多。
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日,鸿怨惊风叫暮天。


咏二疏 / 公叔宏帅

"暮过潭上寺,独宿白云间。钟磬遥连树,星河半隔山。
"物华春意尚迟回,赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得,
篱下先生时得醉,瓮间吏部暂偷闲。
"垂丝今日幸同筵,朱紫居身是大年。赏景尚知心未退,
且喜未聋耳,年年闻此声。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安,维吾侯之康兮乐欣。
古文科斗出,新叶剪刀生。树集莺朋友,云行雁弟兄。
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地,林外无非赤日天。


雪望 / 南宫永贺

多门徒可入,尽室且思行。莫为无媒者,沧浪不濯缨。"
鸟兽不曾看本草,谙知药性是谁教。
茫茫死复生,惟有古时城。夜半无鸟雀,花枝当月明。
"符印悬腰下,东山不得归。独行南北近,渐老往还稀。
诗人多说离君宅,不得青苔地上行。"
茫茫死复生,惟有古时城。夜半无鸟雀,花枝当月明。
白屋悬尘榻,清樽忆故人。近来疏懒甚,诗债后吟身。
"朔将引双旌,山遥碛雪平。经年通国信,计日得蕃情。


苏堤清明即事 / 太叔会静

岂令群荒外,尚有辜帝恩。愿陈田舍歌,暂息四座喧。
竹间琴一张,池上酒一壶。更无俗物到,但与秋光俱。
宿酒宁辞醉,回书讳苦言。野人应怪笑,不解爱田园。"
"斋宫前日满三旬,酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客,
"拂槛爱贞容,移根自远峰。已曾经草没,终不任苔封。
"客来初夜里,药酒自开封。老渐多归思,贫惟长病容。
"碧洞青萝不畏深,免将饥渴累禅心。
"长沙事可悲,普掾罪谁知。千载人空尽,一家冤不移。


题菊花 / 鲜于飞松

伴宿双栖鹤,扶行一侍儿。绿醅量醆饮,红稻约升炊。
故疾梅天发,新诗雪夜成。家贫思减选,时静忆归耕。
数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手,闻歌先识采莲人。
流年何处在,白日每朝新。闻有长生术,将求未有因。"
行亦携诗箧,眠多枕酒卮。自惭无一事,少有不安时。"
"雪浪排空接海门,孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计,
驿路多连水,州城半在云。离情同落叶,向晚更纷纷。"
饮酣杯有浪,棋散漏无声。太守怜才者,从容礼不轻。"


寿阳曲·远浦帆归 / 麴怜珍

"自得君王宠爱时,敢言春色上寒枝。
远近高低树,东西南北云。朝朝常独见,免被四邻分。"
魂梦天南垂,宿昔万里道。池台花气深,到处生春草。
"洛下攻诗客,相逢只是吟。夜觞欢稍静,寒屋坐多深。
"颙望临碧空,怨情感离别。芳草不知愁,岩花但争发。
蚊眉自可托,蜗角岂劳争。欲效丝毫力,谁知蝼蚁诚。
"千仞峰头一谪仙,何时种玉已成田。
"江昏山半晴,南阻绝人行。葭菼连云色,松杉共雨声。