雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
小人与君子，利害一如此。"
七松无影响，双泪益悲辛。犹喜于门秀，年来屈复伸。"
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨，莲峰一夜啼琴姜。
威凤回香扆，新莺啭上林。小松含瑞露，春翠易成阴。"
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
"荒原秋殿柏萧萧，何代风烟占寂寥。紫气已随仙仗去，
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
清歌一曲犹能住，莫道无心胜得人。"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
"雕琢文章字字精，我经此处倍伤情。身从谪宦方沾禄，
"承家拓定陇关西，勋贵名应上将齐。金库夜开龙甲冷，
yu hou bi tai yuan .shuang lai hong ye lou .xian jie shang xie ri .ying wu ban ren chou .
dong jian yun chu ren xing xuan .jiao wai yin yin xia mu fan .gao dao zha wei zhang han lv .shi jun jian shi shi long sun .xi han ju qu qing lian di .jiu shi yu hang lu man zun .mo jian shi wei bian cheng xing .ren lai he chu bu tao yuan .
.yan die xiang feng chu shui mei .zhu lin wen jiu ci pan ji .ban zhan wei nuan huan shang bie .
xiao ren yu jun zi .li hai yi ru ci ..
qi song wu ying xiang .shuang lei yi bei xin .you xi yu men xiu .nian lai qu fu shen ..
.shu li yuan shan bu yan nan .wei xun zhen jue wen huang guan .tai pu cui dian xian qiao hua .
han ling zhen yue za pei dang .yun he bu jue ba yu yuan .lian feng yi ye ti qin jiang .
wei feng hui xiang yi .xin ying zhuan shang lin .xiao song han rui lu .chun cui yi cheng yin ..
jiu gao yun yue guai qu ji .gao lou ye se ying jin xiu .bi wu ge sheng yuan gu pi .
.huang yuan qiu dian bai xiao xiao .he dai feng yan zhan ji liao .zi qi yi sui xian zhang qu .
shi jiong liu xing yuan .sheng gan xia bao chi .lin xuan cai yi ju .han ri you xi chui ..
hua luo xi jiang chun shui ping .wan gu zhuang fu you bao hen .zhi jin ci ke jin shang qing .
qing ge yi qu you neng zhu .mo dao wu xin sheng de ren ..
bi ye xin yuan yuan zi you .ci quan he bi zai jiang shan ..
jiao sheng jing yu tou yun han .xiao qin tai zuo xiang yan shi .ye cao jun shu la ju gan .
.diao zhuo wen zhang zi zi jing .wo jing ci chu bei shang qing .shen cong zhe huan fang zhan lu .
.cheng jia tuo ding long guan xi .xun gui ming ying shang jiang qi .jin ku ye kai long jia leng .
译文
现在的人(ren)列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器(qi)。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
齐威王大为高兴，在后宫办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。问道：“先生能喝多少才醉？”回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？其中奥妙能听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起六博、投壶，自相招引组合，握了异性的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。天色(se)已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶，到顶就要走下坡路的道理，用来讽谏的。齐威王说：“说得好！”就停止了通宵达旦的喝酒，用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴，淳于髡常在一旁陪饮。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
魂魄归(gui)来吧！
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓(huan)、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
孔君平：孔坦，字君平，官至延尉
49. 渔：捕鱼。
“红烛”二句：化用唐杜牧《赠别二首》之二：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”将蜡烛拟人化。
丁宁：同叮咛。
⑵永丰：永丰坊，唐代东都洛阳坊名。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛，每思闲事不梳头。
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。"
"器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓，
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。"
"洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。铁索千寻取得来，
当时便向乔家见，未敢将心在窈娘。
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
"诗名不易出，名出又何为。捷到重科早，官终一郡卑。
"积石乱巉巉，庭莎绿不芟。小桥低跨水，危槛半依岩。
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
明发别愁何处去，片帆天际酒醒时。"
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。"
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
"云梦江头见故城，人间四十载垂名。马蹄践处东风急，
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
楚王宫去阳台近，莫倚风流滞少年。"
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。"
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
虾蟆更促海声寒。屏间佩响藏歌妓，幕外刀光立从官。
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
蜀国马卿看从猎，肯将闲事入凄凉。"
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
笔底如风思涌泉，赋中休谩说婵娟。
"天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
竹迥烟生薄，山高月上迟。又登尘路去，难与老僧期。"
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"
"插槿作藩篱，丛生覆小池。为能妨远目，因遣去闲枝。
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。