背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
密林行不尽，芳草坐难移。石翠疑无质，莺歌似有词。
"遥遥东郭寺，数里占原田。远岫碧光合，长淮清派连。
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
"短亭分袂后，倚槛思偏孤。雨雪落残腊，轮蹄在远涂。
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
bei mian cong zhu hen .kong xi ruo zhuo mo .shui cheng zhi rou wu .hu nai sheng zhuang bo .
.yi su kong jiang ting ji liu .reng tong jia ke zuo gui zhou .yuan shu lai ge ba ling yu .
mi lin xing bu jin .fang cao zuo nan yi .shi cui yi wu zhi .ying ge si you ci .
.yao yao dong guo si .shu li zhan yuan tian .yuan xiu bi guang he .chang huai qing pai lian .
neng gong mu dan zheng ji xu .de ren xian chu zhi yuan duo ..
.xuan fu qiong xuan ao .shi xiang shou su qin .shao shu liu shui yin .quan bian sheng ren xin .
jin men ren yi du .gong shu niao you qi .shu lan lao xiang wen .deng shan you jiu ti ..
.zuo ying jin fu song .lai wan qu qun xun .fang jin kong fan shu .chou duo du bing shen .
.duan ting fen mei hou .yi jian si pian gu .yu xue luo can la .lun ti zai yuan tu .
.chun zhi jin he xue si hua .xiao tiao yu sai dan hu sha .
.xiao li shi lu yan .ye gui peng bi mian .lu hua ming ju shang .ying ying mie deng qian .
.sheng ze kuang fu yan .su xin lao ren yu .wo you lao kuang ci .ting zhi wu yu ru .
译文
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑(bang)。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿(fang)佛天边孤雁般飘渺的身影。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
请你调理好宝瑟空桑。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
注释
（1）这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。
⑥荠菜：二年生草本植物,花白色，茎叶嫩时可以吃。
⑴《乌夜啼》李白 ：乐府旧题，《乐府诗集》卷四十七列于《清商曲辞·西曲歌》，并引《古今乐录》云：“西曲歌有《鸟夜啼》。”古辞多写男女离别相思之苦。
①皇帝：这里指宋仁宗。
1.玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。凋伤：使草木凋落衰败。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
孤云虽是无心物，借便吹教到帝乡。"
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
"细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽，
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
卧病茅窗下，惊闻两月过。兴来聊赋咏，清婉逼阴何。"
暮随飞鸟一时还。我为病叟诚宜退，君是才臣岂合闲。
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
西南东北竞无际，直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟，
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
"每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，
三十六峰诗酒思，朝朝闲望与谁同。"
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
"抛杉背柏冷僧帘，锁月梳风出殿檐。
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
"物华春意尚迟回，赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得，
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
地尽年深始到船，海里更行三十国。行多耳断金环落，
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
二疏返故里，四老归旧山。吾亦适所愿，求闲而得闲。"
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
我已七旬师九十，当知后会在他生。"
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
莫愁今夜无诗思，已听秋猿第一声。"
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家。"
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，