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梁甫吟

五代 / 玉保

"堆堆路傍堠,一双复一只。迎我出秦关,送我入楚泽。
"退浑儿,退浑儿,朔风长在气何衰。
白头老尹三川上,双和阳春喜复惊。"
口不言功心自适,吟诗酿酒待花开。"
穷冬或摇扇,盛夏或重裘。飓起最可畏,訇哮簸陵丘。
"红拨一声飘,轻球坠越绡。带翻金孔雀,香满绣蜂腰。
迎风奸吏免,先令疲人喜。何武劾腐儒,陈蕃礼高士。
湜也困公安,不自闲穷年。枉智思掎摭,
荒街浅深辙,古渡潺湲石。唯有嵩丘云,堪夸早朝客。"
谟猷密勿进,羽檄纵横驰。监察官甚小,发言无所裨。
冻水有再浪,失飞有载腾。一言纵丑词,万响无善应。
蛟龙闻咒浪花低。如莲半偈心常悟,问菊新诗手自携。
"天仗宵严建羽旄,春云送色晓鸡号。金炉香动螭头暗,
"虾蟆蟆,叩头莫语人闻声。扬州虾蚬忽得便,
初如遗宦情,终乃最郡课。人生诚无几,事往悲岂奈。
"君书问风俗,此地接炎州。淫祀多青鬼,居人少白头。
可怜岸边树,红蕊发青条。东风吹渡水,冲着木兰桡。
"高居胜景谁能有,佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠,
"昔在四门馆,晨有僧来谒。自言本吴人,少小学城阙。


梁甫吟拼音解释:

.dui dui lu bang hou .yi shuang fu yi zhi .ying wo chu qin guan .song wo ru chu ze .
.tui hun er .tui hun er .shuo feng chang zai qi he shuai .
bai tou lao yin san chuan shang .shuang he yang chun xi fu jing ..
kou bu yan gong xin zi shi .yin shi niang jiu dai hua kai ..
qiong dong huo yao shan .sheng xia huo zhong qiu .ju qi zui ke wei .hong xiao bo ling qiu .
.hong bo yi sheng piao .qing qiu zhui yue xiao .dai fan jin kong que .xiang man xiu feng yao .
ying feng jian li mian .xian ling pi ren xi .he wu he fu ru .chen fan li gao shi .
shi ye kun gong an .bu zi xian qiong nian .wang zhi si ji zhi .
huang jie qian shen zhe .gu du chan yuan shi .wei you song qiu yun .kan kua zao chao ke ..
mo you mi wu jin .yu xi zong heng chi .jian cha guan shen xiao .fa yan wu suo bi .
dong shui you zai lang .shi fei you zai teng .yi yan zong chou ci .wan xiang wu shan ying .
jiao long wen zhou lang hua di .ru lian ban ji xin chang wu .wen ju xin shi shou zi xie .
.tian zhang xiao yan jian yu mao .chun yun song se xiao ji hao .jin lu xiang dong chi tou an .
.xia ma ma .kou tou mo yu ren wen sheng .yang zhou xia xian hu de bian .
chu ru yi huan qing .zhong nai zui jun ke .ren sheng cheng wu ji .shi wang bei qi nai .
.jun shu wen feng su .ci di jie yan zhou .yin si duo qing gui .ju ren shao bai tou .
ke lian an bian shu .hong rui fa qing tiao .dong feng chui du shui .chong zhuo mu lan rao .
.gao ju sheng jing shui neng you .jia yi you qing gong ke huan .xin liu rao men qing fei cui .
.xi zai si men guan .chen you seng lai ye .zi yan ben wu ren .shao xiao xue cheng que .

译文及注释

译文
她深深慨叹着,像她这样的女子,在人世间求得无价的珍宝,是很容易办到的事,而想要(yao)获得一个志诚的心灵伴侣,却是如此的困难。
  感念你祖先的意旨,修养自身的德行。长久地顺应天命,才能求得多种福分。商没有失去民心时,也能与天意相称。应该以殷为戒鉴(jian),天命不是不会变更。
我心中立下比海还深的誓愿,
迷雾阵阵淫雨绵绵,白茫茫像凝(ning)结的胶冻一样。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
那皎洁的月光啊照着我的空床,星河沉沉向西流,忧心不寐夜漫长。
人们常说人多情了他的感情就不会很深,现在真的后悔以前的多情,回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜(xi)的青苔,轻轻地敲柴门,久久没有人来开。
给我驾车啊用飞龙为马,车上装饰着美玉和象牙。
恼人的风雨停歇了,枝头的花朵落尽了,只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看,日已高,却仍无心梳洗打扮。春去夏来,花开花谢,亘古如斯,唯有伤心的人、痛心的事,令我愁肠百结,一想到这些,还没有开口我就泪如雨下。
正是轻寒轻暖宜人的长昼(zhou),云天半阴(yin)半晴的日暮,在这禁火时节,青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处,清明时看汉宫传送蜡浊,翠烟缕缕,飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除,皇宫敞开千门万户,不再听到传诏宣旨,停止了一切的公务。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
人到晚年渐觉美好情怀在衰消,面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯,而如今却唯恐酒杯不满。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上,中原父老伫足南望,他们年年盼望王师返回。

注释
(15)语:告诉
17.隅:角落。隈(wēi):弯曲的地方。
1.摇落:动摇脱落。
(82)河东:今山西永济县。裴行立:绛州稷山(今山西稷山县)人,时任桂管观察使,是柳宗元的上司。
⑵具:准备,置办。鸡黍:指农家待客的丰盛饭食(字面指鸡和黄米饭)。黍(shǔ):黄米,古代认为是上等的粮食。

赏析

  尾联则是对颈联内容的一种补充,颈联提出了具体要求,尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”,是“还,仍然”的意思,在这里,这个字用的恰到好处,世人都以为学识毫无作用,可诗人诗风在这个“犹”字上一转,立刻体现出一种警示的语气,他要提醒世人,他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定,对实现目标充满信心,用呼告的语气告诫人们不要荒废学问,因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言,多(duo)询时务,每读书史,多求道理”。古之人,不言文学则罢,言文学则必要把“道”摆在首位,体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态,也可说是价值观和思维方式,已凝冻在诗歌里,难以剔除,成为表达上必有的一种“程式”。反之,缺失了倒觉得极不舒服,便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷,心不在焉,用来作点缀,装饰,也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
  汉代以后,桂花的观赏价值逐渐显现出来,人们开始将自然野生的(sheng de)桂花引种驯化,进行人工栽培。据《西京杂记》记载:“汉武帝初修上林苑,群臣远方各献名果奇花异树,其中有桂十株;武帝破南越后,兴建扶荔宫,广植奇花异木,其中有桂一百株。”司马相如的《上林赋》中也有关于栽种桂花的描述。唐宋时期,桂花已经从宫廷栽种普及到了民间庭院栽植,于是,《咏桂》李白 古诗吟桂也蔚然成风。
  三四句写昔日汉代末世群雄各自割据、称霸天下目标未成,交代群雄割据的格局,侧面衬托出魏、蜀、吴三国鼎立的局面尚未形成。
  总体描写了诗人对两种不同生活下的现象的看法,从诗里可以看出诗人对当时上层生活的讽刺以及对伯夷的钦佩,形象生动地表达出诗人的想法,言简意赅。
  “客舟系缆柳阴旁,湖影侵篷夜气凉”,诗人在一个月光明亮的夜晚在柳阴旁泊舟,只觉得湖光月影映照着船篷,带给人丝丝的凉意。这句写出了诗人在船篷中,却明显感觉到外面的湖影水气带给自己的凉意。 后面两句说月光被摇碎,让人心酸不已。对于诗人来说,这月光或者代表着他的理想,或者思念。这让人想到第一句里的“柳”。柳所代表的意象,别离居多,也许诗人正在面对一场别离,这让诗人觉得怅然若失。月亮碎了,只剩下藕花的香味。
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝(wang di)所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  全诗如歌如诉,情感起伏涨落,韵味深长,一波三折,章法腾挪跌宕,起落无端,断续无迹,语言明朗朴素,音调激越高昂,达到了豪放与自然和谐统一的境界。
  最后四句,表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗,聊以自慰以及所结下的深厚知己之情。为了发泄悲愤,排遣苦闷,遭贬的才士只能以酒消愁,以诗抒怀。放声高歌,权贵们是不会听的,只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后,柳宗元感到少了一个知音,深表惋惜。
  由于是再度遭贬,诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会,便强忍悲痛,掩藏了这种隐约的不祥预感,而以安慰的口气与朋友相约:如果有一天皇帝开恩,准许他们归田隐居,那么他们一定要卜舍为邻,白发相守,度过晚年。这两句粗看语意平淡,似与一般歌咏归隐的诗歌相同,但只要再看看《三赠刘员外》中,诗人又一次问刘禹锡:“今日临岐别,何年待汝归?”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分(nan fen)的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。身处罻罗之中而向往遗世耦耕,是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法。因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味。“若许”二字却说明目前连归田亦不可得,然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁,唯其如此,诗人那信誓旦旦的语气也就更显得凄楚动人。
  衣露,一般解为中夜露下沾衣,《说苑》有“孺子操弹于后园,露沾其衣”的典故,联系到弹琴事,杜甫或正用此事,但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”(《诗经·邶风·式微》)的诗句。露能沾衣,可知湛露其繁,时当春夜,或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象,但生机略似,杜诗则多一种简素。净琴,一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御,莫不静好”(《诗经·郑风·女曰鸡鸣》),谢朓也有诗云:“静瑟怆复伤”(《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》),似乎作“静琴”才是,意为静好之琴,但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈,曲如山泉,潺湲叮咚泻出幽谷,顿时脆响盈耳,清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的,诗如“明涵客衣净”(《太平寺泉眼》)、“天宇清霜净”(《九日杨奉先会白水崔明府》)、“雨洗娟娟净”(《严郑公宅同咏竹》)等,都是他用“净”字的出色例证。“张”,又像是设势,同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字,不待言曲而音声之妙已浃人情思,李白有诗“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松”(《听蜀僧濬弹琴》)。“张”与“挥”字一般,不仅形象妙肖,而且意味无穷。首联干净洗练,一段雅致,在林风、纤月的映衬下,在中庭静夜悠扬的琴声里,油然升起。
  这篇文章写得好,首先因为袁宏道把自己也写了进去,在传主身(zhu shen)上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到,传文一开头,就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状:两人跳起来,灯影下一面读,一面叫,将已睡的僮仆都惊醒,恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情,不能不叫人与作者同样受到感染。
  全诗语奇意也奇,形象潇洒飘逸,充分表现了李白豪放不羁的个性,并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
  二、鹊喻弃妇,鸠喻新妇,这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇,以鸠(布谷)喻新妇,则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇,那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营,创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现 在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多,如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法:”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说:”(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  此文在表现形式上的最大特色,是陪衬法的运用。文章一开始便以曾巩和孙侔相提并论,称赞他们是学习圣人而言行一致的“贤人”,表示自己与他们志同道合,要互相勉励,以达到中庸之道的境界。因此,文章题为“别子固”,却处处以孙正之陪说,写正之即是在写子固,反复强调,交互映发,错落参差,结构紧凑,而不显得单调重复。文章淡淡写来,却显得情真意笃。
  末句“几生修得到梅花” ?梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质,如王安石写寒士的《梅》:“墙角数枝梅,凌寒独自开”;陆游写高士的梅:“零落成尘碾做泥,只有香如故”;还有苏轼写的梅:“不知风雨卷春归,收拾余香还畀昊”……梅花在数九隆冬这样最寒冷的日子里开放,百花之中,一枝独秀。到次年春来草长,在群芳之中,依然默默无语,卓尔不群。人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊!诗人忽然提到独立世外,傲霜吐艳的山中梅花,并深致仰慕之情,无疑他要以梅格自期。

创作背景

  此词作于公元1076年(宋神宗熙宁九年)暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录:“乙卯,于超然台作望江南。”公元1074年(熙宁七年)秋,苏轼由杭州移守密州(今山东诸城)。次年八月,他命人修葺城北旧台,并由其弟苏辙题名“超然”,取《老子》“虽有荣观,燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓:“移守胶西,处之期年。园之北,因城以为台者旧矣。稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉。”公元1076年(熙宁九年)暮春,苏轼登超然台,眺望春色烟雨,触动乡思,写下了此词。

  

玉保( 五代 )

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简 介

玉保 蒙古镶白旗人,乌朗罕济勒门氏。初为理藩院笔帖式,干隆间累擢侍郎,迁正黄旗蒙古都统。旋率兵进攻阿睦尔撒纳,以师久无功逮治送京,死于途中。

女冠子·含娇含笑 / 俞远

"坐镇清朝独殷然,闲征故事数前贤。用才同践钧衡地,
官家事拘束,安得携手期。愿为云与雨,会合天之垂。"
向晚移镫上银簟,丛丛绿鬓坐弹棋。
见墙生菌遍,忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索,谁当救晋饥。"
"谏省新登二直臣,万方惊喜捧丝纶。
"番禺军府盛,欲说暂停杯。盖海旂幢出,连天观阁开。
謷然不屑意,元气贮肝膈。往往游不归,洞中观博弈。
问路更愁远,逢人空说归。今朝蓟城北,又见塞鸿飞。"


浣溪沙·几共查梨到雪霜 / 何献科

四时互迁移,万物何时春。唯忆首阳路,永谢当时人。
"羊公名渐远,唯有岘山碑。近日称难继,曹王任马彝。
"古树少枝叶,真僧亦相依。山木自曲直,道人无是非。
孤赏诚所悼,暂欣良足褒。留连俯棂槛,注我壶中醪。
沧桑今已变,萝蔓尚堪攀。云覆瑶坛净,苔生丹灶闲。
遗教光文德,兴王叶梦期。土田封后胤,冕服饰虚仪。
三黜有愠色,即非贤哲模。五十爵高秩,谬膺从大夫。
"轩皇传上略,蜀相运神机。水落龙蛇出,沙平鹅鹳飞。


宿赞公房 / 复礼

饿咽潺湲号,涎似泓浤肥。峡青不可游,腥草生微微。
殷勤为看初着时,征夫身上宜不宜。"
应是一线泪,入此春木心。枝枝不成花,片片落翦金。
偏能识主为情通。敛毛睡足难销日,亸翅愁时愿见风。
续功臣嗣,拔贤任耇.孩养无告,仁滂施厚。皇帝神圣,
旧业馀荒草,寒山出远林。月明多宿寺,世乱重悲琴。
去矣朔之隅,翛然楚之甸。"
水咽犹登陇,沙鸣稍极边。路因乘驿近,志为饮冰坚。


/ 黄淳耀

孤赏诚所悼,暂欣良足褒。留连俯棂槛,注我壶中醪。
"相门才子高阳族,学省清资五品官。谏院过时荣棣萼,
"离席一挥杯,别愁今尚醉。迟迟有情处,却恨江帆驶。
校量功力相千万,好去从空白玉台。"
山城无别味,药草兼鱼果。时到绣衣人,同来石上坐。
细君知蚕织,稚子已能饷。行当挂其冠,生死君一访。"
今日春风花满宅,入门行哭见灵帷。"
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉,曳云拖玉下昆山。


庐江主人妇 / 汪炎昶

清池曲榭人所致,野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间,
恩许宫曹作上宾。诗里难同相得伴,酒边多见自由身。
"二十馀年作逐臣,归来还见曲江春。
"万里休言道路赊,有谁教汝度流沙。
笑击羊皮鼓,行牵犊颔车。中庭贪夜戏,不觉玉绳斜。"
秦皇虽笃好,汉武洪其源。自从二主来,此祸竟连连。
朴童茂言语,善俗无惊猜。狂吹寝恒宴,晓清梦先回。
灵雨含双阙,雷霆肃万方。代推仙祚远,春共圣恩长。


东阳溪中赠答诗二首·其二 / 刘刚

他时不见北山路,死者还曾哭送人。"
俄而散漫,斐然虚无。翕然复抟,抟久而苏。
"寒江夜雨声潺潺,晓云遮尽仙人山。
冉冉摇风弱,菲菲裛露翻。歌台岂易见,舞袖乍如存。
"平章宅里一栏花,临到开时不在家。
四边无阻音响调,背负元气掀重霄。介鲸得性方逍遥,
谁知曾笑他人处,今日将身自入来。
水乡吴蜀限,地势东南庳。翼轸粲垂精,衡巫屹环峙。


献仙音·吊雪香亭梅 / 钱朝隐

"邑邑何邑邑,长沙地卑湿。楼上见春多,花前恨风急。
龙皮相排戛,翠羽更荡掉。驱趋委憔悴,眺览强容貌。
已觉寒光尽,还看淑气通。由来荣与悴,今日发应同。"
旧称楚灵均,此处殒忠躯。侧聆故老言,遂得旌贤愚。
闲倚青竹竿,白日奈我何。
"织素缝衣独苦辛,远因回使寄征人。官家亦自寄衣去,
泉熘潜幽咽,琴鸣乍往还。长风翦不断,还在树枝间。
"暂辞堂印执兵权,尽管诸军破贼年。


七夕曝衣篇 / 吴文泰

犹疑少气力,渐觉有心情。独倚红藤杖,时时阶上行。"
墓藏庙祭不可乱,欲言非职知何如。"
药成必分余,余必投泥里。不如向阳堂,拨醅泛浮蚁。
再佩扶阳印,常乘鲍氏骢。七贤遗老在,犹得咏清风。"
凝情江月落,属思岭云飞。会入司徒府,还邀周掾归。"
觉来独对情惊恐,身在仙宫第几重。"
"十年人咏好诗章,今日成名出举场。归去唯将新诰牒,
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下,经行居止故台边。


卜算子·感旧 / 缪万年

旧路芳尘在,新恩驲骑催。里闾风偃草,鼓舞抃成雷。
楚血未干衣,荆虹尚埋辉。痛玉不痛身,抱璞求所归。
崎岖来掉荡,矫枉事沉默。隐笑甚艰难,敛容还屴崱。
闻道今年寒食日,东山旧路独行迟。"
俗玩讵能近,道嬉方可淹。踏着不死机,欲归多浮嫌。
"夜半沙上行,月莹天心明。沙月浩无际,此中离思生。
"昨日东林看讲时,都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世,
"闲寻欹岸步,因向曲池看。透底何澄彻,回流乍屈盘。


虞美人·深闺春色劳思想 / 仓兆麟

昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压,四海吐纳皆通流。
附庸唯有铜鱼使,此后无因寄远书。"
白鹤门外养,花鹰架上维。专听乌喜怒,信受若神龟。
东风来吹不解颜,苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆,
皆言澄观虽僧徒,公才吏用当今无。后从徐州辟书至,
缘情何幸枉高文。若逢佳丽从将换,莫共驽骀角出群。
忽然有物来啖之,不知是何虫。如何至神物,遭此狼狈凶。
上天不为臣立梯磴,臣血肉身,无由飞上天,扬天光。