我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
"东溪一白雁，毛羽何皎洁。薄暮浴清波，斜阳共明灭。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
涓毫可粗差，朝菌寿为长。拥肿若无取，大椿命为伤。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
wo lai you li chou xin yuan .yu gong yi shen qi zi ran ..
ya ju seng chao bian .gu fen ke diao xi .gu yuan jin shu zai .ying jian meng zhong gui ..
.yi xi cai zhi lu yue ding .qing gong chang jie jiang xiao ren .yu shu xian zhan shi lou xiao .
sheng zhi yi xun li .chang ge dong nan chun .diao ao nian san shi .wei jian tian zi xun .
bi zhuo zhi qiong qing wei jin .zhen zhong yun xiang chen zi qiao .yi jie yi shu yuan xiang wen .
zi gui tong yuan jiao .wu xia zhu jing bo .zhou ju nian nian shi .huan qi fu ji he ..
qi qu shi deng jue you zong .bao wu ming ming cang ban feng .suo luo yan ying mi xian dong .
.lan xiang ren qian zhuo zi yi .xu tang xian yi yi tiao li .sui cheng yu lu ju long que .
.dong xi yi bai yan .mao yu he jiao jie .bao mu yu qing bo .xie yang gong ming mie .
wo sheng zao gu jian .lun luo ju ci zhou .feng tu zhi jin yi .shan he jie xi you .
juan lian jian xi yue .xian zhang ming chao tun .zuo ye wen chun feng .dai sheng guo hou yuan .
juan hao ke cu cha .chao jun shou wei chang .yong zhong ruo wu qu .da chun ming wei shang .
ying tong zi xi nian .ning wang gu sui huan .chuan tu huang you miao .ti xia yi lan gan ..
译文
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都(du)齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地(di)又广。
饿死(si)家乡是我的愿望，梦里采蔽在(zai)首阳山头。
野泉侵路不知路在哪，
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受(shou)不住幽冷的侵袭。
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
为什么只图供养自己(ji)，就想保得住富贵千年？
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（15）蹙：急促，紧迫。
⑸碎花：喻指灯花。北周庾信《灯赋》：“蛾飘则碎花乱下，风起则流星细落。”
⑻汉阳：今湖北武汉市（在武昌西北）。
6、导：引路。
（6）瀹(yuè)茗：烹茶。
⑦执徐：指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
郑之章 郑之章(1867～1955)，字折三，号郑乡，别号松南剩叟。嘉兴新塍人。清末秀才，南社社员，着有《折角如意斋诗钞》、《郑乡新溪棹歌》、《蔬果百咏》、《小郑蚕谱》等。浙江省立嘉兴图书馆成立后，郑之章捐献了几百种古籍。一九五○年其受聘为浙江省文史馆馆员。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月，蜕翎多为系繁霜。
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落，濯缨宁肯问沧浪。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
圣朝及天宝，豺虎起东北。下沉战死魂，上结穷冤色。
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
解榻皆五侯，结交尽群英。六月槐花飞，忽思莼菜羹。
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
送君一去天外忆。"
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。