夜雨书窗
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
只疑飞尽犹氛氲。"
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
时移多谗巧，大道竟谁传。况是疾风起，悠悠旌旆悬。
夜雨书窗拼音解释:
po zhi jin du chong .cai duo shuang qi yi .fen ran bu shi kou .qi zhi cun qi pi .
yuan yan jin dan shou .yi jia luan feng yi .ri xi kai zhen jing .yan wang xin geng mo .
.bo shi lao hong xian .zheng jun wo ji nian .fei quan chu lin xia .yi jing guo ya dian .
zhi yi fei jin you fen yun ..
yu jin wei xiu duan .qi de hen ming tun .wen zi xin shen zhuang .suo guo xin xi zhen .
ben chao bu ru fei gao ji .lu shan bei zhu xiong wu cheng .jiu fang bai zou gui qi ying .
.gu shu yan chun ri .ta shan juan shu xia .ke xin hu shang yan .gui si ri bian hua .
fu su he wan duan .you ren you du bu .pang gong jing du wang .shang zi zhong han yu .
.chu an xing jiang lao .wu shan zuo fu chun .bing duo you shi ke .mou zhuo jing he ren .
shi yi duo chan qiao .da dao jing shui chuan .kuang shi ji feng qi .you you jing pei xuan .
译文及注释
译文
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风(feng)沙。
宁可在枝头上怀抱着(zhuo)清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关(guan)系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
为死别往往使人泣不成声(sheng)， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我(wo)速归了。
洞庭湖边静(jing)立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
彩云飞逝，碧霞漫(man)天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
注释
⑴浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。
⑷涧：山夹水也。山间流水的小沟。
⑽纷：盛多。耆旧：年老的朋友，也指年高望重者，此指庞德公。
⑦合双鬟：古少女发式为双鬟，结婚后即合二为一。
众：所有的。
（37）瞰： 下望
桡：弯曲。
赏析
曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。
腹联宕开一笔，赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。”“阆苑”，传说神仙所在的(de)地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢？意谓这(zhe)里就是人间仙境。“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示(xian shi)了狼山的风貌和意境。
诗的题材很平常，内容也极单纯：三月三日这一天，乘船去寻访一位家住溪边的朋友李某（“九”是友人的排行）。头一句写这次行程的出发点——杨林东渡头的景物。顾名思义，可以想见这个小小的渡口生长着一片绿柳。出发时潇潇春雨已经停歇，柳林经过春雨的洗涤，益发显得青翠满眼，生意盎然。这清新明丽的景色，为这次轻松愉快的游访提供了一个适宜的环境气氛；雨后必然水涨，也为下句“荡轻舟”准备了条件。 第二句写舟行溪中的愉快感受和诗意联想。因为(yin wei)是三月三日乘舟寻访友人，这个日子本身，以及美好的节令、美丽的景色都很容易使诗人联想起历史上著名的山阴兰亭之会。诗人特意标举“永和三日”，读者即可以从这里引发出丰富的联想，在脑海中描绘出一幅“天朗气清，惠风和畅”，“茂林修竹，清流激湍”的清丽画图，和“群贤毕至，少长咸集”、“游目骋怀，极视听之娱”的欢乐场面。 三四两句转写此行的目的地——李九庄的环境景色。故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。三月初头，正是桃花盛开的季节，让人自然联想起夹岸桃花的武陵源。实际上，作者在这里正是暗用桃花源的典故，把李九庄比作现实的桃源仙境，不过用得非常自然巧妙，令人浑然不觉罢了。张旭《桃花矶》说：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”同样暗用桃源之典。但张诗以问语作收，得摇曳不尽之致；常诗以直叙作结，见兴会淋漓之情。机杼虽同，而意趣自异。 以上所说的，是把三四两句理解为诗人到达李九庄后即目所见的情景。这境界、情调已经够优美了。但细味题目中的“寻”字，却感到诗人在构思上还打了一个小小的埋伏。三四两句，实际上并非到达后即目所见，而是舟行途中对目的地的遥想，是根据故人对他的居处所作的诗意介绍而生出的想象。诗人并没有到过李九庄，只是听朋友说过：从杨林渡头出发，有一条清溪直通他家门前，不须费力寻找，只要看到一片繁花似锦的桃林，就是他家的标志了。这，正是“故人家在桃花岸，直到门前溪水流”这种诗意遥想的由来。不妨说，这首诗的诗意就集中体现在由友人的提示而去寻访所生出的美丽遐想上。这种遐想，使得这首本来容易写得比较平直的诗增添了曲折的情致和隽永的情味，变得更耐人涵咏咀嚼了。
下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。
第一首：日暮争渡
此诗借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的素愿。以青溪之淡泊，喻自身之素愿安闲。
诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
接下来诗人继续写道：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是李白为自己设计的人生(ren sheng)道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。……快意切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲(geng bei)，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰(er qia)是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
腹联宕开一笔，赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。”“阆苑”，传说神仙所在的(de)地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢？意谓这(zhe)里就是人间仙境。“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示(xian shi)了狼山的风貌和意境。
诗的题材很平常，内容也极单纯：三月三日这一天，乘船去寻访一位家住溪边的朋友李某（“九”是友人的排行）。头一句写这次行程的出发点——杨林东渡头的景物。顾名思义，可以想见这个小小的渡口生长着一片绿柳。出发时潇潇春雨已经停歇，柳林经过春雨的洗涤，益发显得青翠满眼，生意盎然。这清新明丽的景色，为这次轻松愉快的游访提供了一个适宜的环境气氛；雨后必然水涨，也为下句“荡轻舟”准备了条件。 第二句写舟行溪中的愉快感受和诗意联想。因为(yin wei)是三月三日乘舟寻访友人，这个日子本身，以及美好的节令、美丽的景色都很容易使诗人联想起历史上著名的山阴兰亭之会。诗人特意标举“永和三日”，读者即可以从这里引发出丰富的联想，在脑海中描绘出一幅“天朗气清，惠风和畅”，“茂林修竹，清流激湍”的清丽画图，和“群贤毕至，少长咸集”、“游目骋怀，极视听之娱”的欢乐场面。 三四两句转写此行的目的地——李九庄的环境景色。故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。三月初头，正是桃花盛开的季节，让人自然联想起夹岸桃花的武陵源。实际上，作者在这里正是暗用桃花源的典故，把李九庄比作现实的桃源仙境，不过用得非常自然巧妙，令人浑然不觉罢了。张旭《桃花矶》说：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”同样暗用桃源之典。但张诗以问语作收，得摇曳不尽之致；常诗以直叙作结，见兴会淋漓之情。机杼虽同，而意趣自异。 以上所说的，是把三四两句理解为诗人到达李九庄后即目所见的情景。这境界、情调已经够优美了。但细味题目中的“寻”字，却感到诗人在构思上还打了一个小小的埋伏。三四两句，实际上并非到达后即目所见，而是舟行途中对目的地的遥想，是根据故人对他的居处所作的诗意介绍而生出的想象。诗人并没有到过李九庄，只是听朋友说过：从杨林渡头出发，有一条清溪直通他家门前，不须费力寻找，只要看到一片繁花似锦的桃林，就是他家的标志了。这，正是“故人家在桃花岸，直到门前溪水流”这种诗意遥想的由来。不妨说，这首诗的诗意就集中体现在由友人的提示而去寻访所生出的美丽遐想上。这种遐想，使得这首本来容易写得比较平直的诗增添了曲折的情致和隽永的情味，变得更耐人涵咏咀嚼了。
下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。
第一首：日暮争渡
此诗借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的素愿。以青溪之淡泊，喻自身之素愿安闲。
诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
接下来诗人继续写道：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是李白为自己设计的人生(ren sheng)道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。……快意切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲(geng bei)，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰(er qia)是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
创作背景
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
范祖禹( 魏晋 )
收录诗词 (7566) 首
简 介
范祖禹 范祖禹（1041-1098），字淳甫（淳，或作醇、纯，甫或作父），一字梦得，汉族，成都华阳人。生于宋仁宗康定二年，卒于哲宗元符元年，终年五十八岁。着名史学家，“三范修史”之一。祖禹着《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，目为唐鉴公。《宋史本传》又着文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。
王右军
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
长相思·其一
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
多病久加饭，衰容新授衣。时危觉凋丧，故旧短书稀。
"君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。"
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
凉州词二首·其二
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
傍沿鉅野泽，大水纵横流。虫蛇拥独树，麋鹿奔行舟。
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
晚来留客好，小雪下山初。"
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外。"
蝶恋花·京口得乡书
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
芳草遍江南，劳心忆携手。"
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
浣溪沙·端午
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
少室尽西峰，鸣皋隐南面。柴门纵复关，终日窗中见。
满庭芳·小阁藏春
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
无题·重帏深下莫愁堂
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
"病鹘孤飞俗眼丑，每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身，
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
岳阳楼记
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
望江南·江南月
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
"人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，