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鲁颂·泮水

宋代 / 商景泰

同州隔秋浦,闻吟勐虎词。晨朝来借问,知是谢杨儿。
杳杳涯欲辨,蒙蒙云复闭。言乘星汉明,又睹寰瀛势。
讲席邀谈柄,泉堂施浴衣。愿承功德水,从此濯尘机。"
"明代资多士,儒林得异才。书从金殿出,人向玉墀来。
"秋入诗人意,巴歌和者稀。泛湖同逸旅,吟会是思归。
落潮见孤屿,彻底观澄涟。雁过湖上月,猿声峰际天。
"天南愁望绝,亭上柳条新。落日独归鸟,孤舟何处人。
献凯云台中,自言塞上雄。将军行失势,部曲遂无功。
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去,身愧衰颜对玉难。
"并抽新笋色渐绿,迥出空林双碧玉。春风解箨雨润根,
混天地兮不分。树晻暧兮氛氲,猿不见兮空闻。
月华照杵空随妾,风响传砧不到君。(见《河岳英灵集》)
于今七里濑,遗迹尚依然。高台竟寂寞,流水空潺湲。
含弘知四大,出入见三光。负郭喜粳稻,安时歌吉祥。"
未闻东菑稼,一气嘉谷成。上天降寒暑,地利乃可生。


鲁颂·泮水拼音解释:

tong zhou ge qiu pu .wen yin meng hu ci .chen chao lai jie wen .zhi shi xie yang er .
yao yao ya yu bian .meng meng yun fu bi .yan cheng xing han ming .you du huan ying shi .
jiang xi yao tan bing .quan tang shi yu yi .yuan cheng gong de shui .cong ci zhuo chen ji ..
.ming dai zi duo shi .ru lin de yi cai .shu cong jin dian chu .ren xiang yu chi lai .
.qiu ru shi ren yi .ba ge he zhe xi .fan hu tong yi lv .yin hui shi si gui .
luo chao jian gu yu .che di guan cheng lian .yan guo hu shang yue .yuan sheng feng ji tian .
.tian nan chou wang jue .ting shang liu tiao xin .luo ri du gui niao .gu zhou he chu ren .
xian kai yun tai zhong .zi yan sai shang xiong .jiang jun xing shi shi .bu qu sui wu gong .
liu hua ru xue ruo wei kan .xin lian zhi chi ming huan qu .shen kui shuai yan dui yu nan .
.bing chou xin sun se jian lv .jiong chu kong lin shuang bi yu .chun feng jie tuo yu run gen .
hun tian di xi bu fen .shu an ai xi fen yun .yuan bu jian xi kong wen .
yue hua zhao chu kong sui qie .feng xiang chuan zhen bu dao jun ..jian .he yue ying ling ji ..
yu jin qi li lai .yi ji shang yi ran .gao tai jing ji mo .liu shui kong chan yuan .
han hong zhi si da .chu ru jian san guang .fu guo xi jing dao .an shi ge ji xiang ..
wei wen dong zai jia .yi qi jia gu cheng .shang tian jiang han shu .di li nai ke sheng .

译文及注释

译文
  一个有见识的(de)人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不(bu)“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用(yong)于实(shi)际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么(me)能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所(suo)说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
连你这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴,偶然离开了居住的天宫,流落人间,久久没有返回神仙的行列。随意的梳(shu)妆打扮,寻常的言语,却因为天生难自弃的姝丽,身边的女子都花容失色,无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵,又害怕旁人笑话我,如此美丽的女子想要用花来形容,谈何容易?仔细想想,数不尽的奇花异草,都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚,万种风情,怎么比得上这眼前的女子,集各种世间的美丽于一身,万分宠爱,万分艳羡。
到了洛阳,如果有亲友向您打听我的情况,就请转告他们,我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁,未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去,只见秋海阴雨茫茫;向丹阳城北望去,只见楚天层云深深。
虚寂的厅堂秋风淅淅,
衣上有宴酒的痕迹,聚会所赋的诗句,点点行行,总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀,寒夜里空替人流下伤心泪。
阵阵西风,吹过平原,带来了禾黍的芳香;溅溅流泉,泻入沟渠,打谷场上一片繁忙。
我昏昏欲睡,终于进入了梦乡,梦中是我久别的江南,正是青梅熟时,江南雨季(ji),我独自在一艘船上,手握竹笛,和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏,时而听见桥上驿亭边人语,操着那久违的乡音,诉说着难忘的故事。
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。
(齐宣王)说:“(这是什么道理)可以让我听听吗?”
那是一位漂亮美丽的舞者,还在酣舞不止,脚步都有些不稳了,那发髻的金钗儿都倾斜着,还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳,一定昨夜喝了太多的酒,这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅,是为了想让花的香味使自己清醒一下,她那卧鱼嗅花的身段,真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的,你看,她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
吴山与汉地相隔不远,江边树仿佛藏于烟云之中。
寂居异乡,平日少有人来往,阶前长满了青苔,那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊,雨夜的凄寒、月色的冷清,又哪里比得上乡愁的磨人呢?
昨天晚上草草成亲,今天早晨便匆匆告别,这婚期岂不是太短,太短!
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.

注释
(18)吴起:是国初期著名的政治改革家,卓越的军事家、统帅、军事改革家。汉族,卫国左氏(今山东省定陶,一说曹县东北)人。后世把他和孙武连称“孙吴”,著有《吴子》,《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》,在中国古代军事典籍中占有重要地位。
222.惊帝切激:即《生民》所说的“以赫厥灵,上帝不宁”。闻一多引俞樾云:“后稷之生,即使帝惊惧如此,宜为帝所不佑,何竟令其子孙强大,享国长久乎?”
(18)日磾(mì dì):金日磾(前134—前86),原本是匈奴休屠王太子,武帝时从昆邪王归汉,任侍中。武帝临终的时候,下遗诏封为秺侯。
(6)瘴溪:旧传岭南边远之地多瘴气。
【晦】夏历每月最后一天。
(11)庇(bí):庇护,寄托。其为美锦,不亦多乎:它比起美锦来价值不就更多吗?这是说官邑重于美锦。
26.薄:碰,撞
⑵东风:代指春天。

赏析

  诗的前后联之间有一个较长的时间间隔。朋友乘舟走远后,诗人并没有离开送别的谢亭,而是在原地小憩了一会。别前喝了点酒,微有醉意,朋友走后,心绪不佳,竟不胜酒力睡着了。一觉醒来,已是薄暮时分。天色变了,下起了雨,四望一片迷蒙。眼前的江面,两岸的青山红叶都已经笼罩在蒙蒙雨雾和沉沉暮色之中。而朋友的船,此刻更不知道随着急流驶到云山雾嶂之外的什么地方去了。暮色的苍茫黯淡,风雨的迷蒙凄清,酒醒后的朦胧,追忆别时情景所感到的怅惘空虚,使诗人此刻的情怀特别凄黯孤寂,感到无法承受这种环境气氛的包围,于是默默无言地独自从风雨笼罩的西楼上走了下来。(西楼即指送别的谢亭,古代诗词中“南浦”、“西楼”都常指送别之处。)
  “一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字,写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声,这样的欢会,这样的大笑,一生中也难得有几回,老朋友们端着酒杯相遇在一起,能不为之醉倒。
  总括上面四句:开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流,往下就用细笔来特写青溪,仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前,让读者也看得清清楚楚,甚至还可以闻到花香水香。
  下面六句,是叙事,也是抒情。五、六两句是说:这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人,无奈关山重叠,通道受阻。言下之意,他本可以将贤者推荐给朝廷,可惜道路被阻塞。这两(zhe liang)句妙喻天成,不露痕迹。诗人借用眼前的景物,通过丰富的想象,表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子,在遭贬的情况下,仍然不甘沉沦,依旧关心国家前途和命运的可贵品质。七、八两句是诗人从感慨中得出的判断:命运的好坏,只是因为遭遇的不同;而这又如同周而复始的自然规律一样,其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。最后两句是紧承“运命”两句而来。诗人大声疾呼:不要只说(zhi shuo)种桃李,橘树难道不能供人乘凉吗?很清楚,诗人在为橘树鸣不平,也是在为贤者鸣不平。也就是说,贤者能人,不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责,也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力,因此这两句议论写得十分亲切自然,深刻有力,大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊,能发人深思,给人以很大的启迪。
  《《哀郢》屈原 古诗》结构上最为独特者,是用了倒叙法,先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐,随流亡百姓一起东行的情况写起,到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面,一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景,得到突出的表现。
  然而接下来四句汪似乎理解错了。他说:“‘循玩’四句,写扶杖意亦极醒露。“看来,汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖,来帮助诗人行走。
  颔联写村中的原野上的杨柳,“拂”,“醉”,把静止的杨柳人格化了。枝条柔软而细长,轻轻地拂扫着堤岸。春日的大地艳阳高照,烟雾迷蒙,微风中杨柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字,写活了杨柳的娇姿;写活了杨柳的柔态;写活了杨柳的神韵。这是一幅典型的春景图。
  方苞通过自己在刑部狱中的所见所闻的大量事实,把狱吏与狱卒的残(de can)酷无情、暴虐成性的面目展现在读者面前,揭露了天子脚下的刑部狱的种种黑幕,百姓的横遭逮捕、冤死狱中,以及狱吏的敲诈勒索、受贿枉法、草菅人命等事实,反映了封建君主专制国家的司法机构的腐败与恐怖。
  这是一首描写夏日风光的七言绝句。
  词的上片情景交融。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中,别有一番风韵。蜀鸟、吴花、残垣断壁,是一种惨象,但表现了作者复杂的情感。
  此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声,所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来,“北风卷地”四字,妙在由风而见雪。“白草”,据《汉书·西域传》颜师古注,乃西北一种草名,王先谦补注谓其性至坚韧。然经霜草脆,故能断折(如为春草则随风俯仰不可“折”)。“白草折”又显出风来势猛。八月秋高,而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”,一个“即”字,维妙维肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。
艺术特点
  后两句寄纷繁的花瓣及沉香之烟以相思,草草结束相思之曲,却很好地把女子对男子的相思之意推向最高处。
  郭偃托言的所谓“君命大事”,不过是个借口,人们根据经验 完全可以作出类似的判断,乘虚而入,乱而取之,是战争中常用的手法。作为政治家和军事家,如果不具备这种经验和头脑,应 当属于不称职之列。从蹇叔一方看,他作为开国老臣,也具有这方面的经验,对手并非等闲之辈,不可能在非常时刻没有防备,因此,此时出征无异于自投罗网。
  第四章仍是写宴会,重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒,以敬长者,再写主人祝福长者长命百岁,中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘,显得灵动而不板滞。

创作背景

  后人对此诗的主旨和作者,有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋,忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者,乃所以告昭公”之说,在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言,说这些本都是诸侯穿的服饰,而“他也穿起诸侯的衣服”,并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”,他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解,恐于全诗情调不合”,他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强,实由昭侯之不能修道正国,故诗首句言乱本之所由成耳”,认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言,是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”,他也推测该诗作者“可能是从叛者”,但并不“忠于昭公”,而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳,以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃,是为桓叔。后沃盛强而晋微弱,国人将叛而归之,故作此诗”(《诗集传》)。

  

商景泰( 宋代 )

收录诗词 (2941)
简 介

商景泰 商景泰,字宗五,瓮安人。干隆乙卯进士,官射洪知县。

没蕃故人 / 谢光绮

"送君卮酒不成欢,幼女辞家事伯鸾。桃叶宜人诚可咏,
深衷欲有报,投躯未能死。引领望子卿,非君谁相理。"
建德知何在,长江问去程。孤舟百口渡,万里一猿声。
何必涉广川,荒衢且升腾。殷勤宣中意,庶用达吾朋。"
烟水依泉谷,川陆散樵渔。忽念故园日,复忆骊山居。
后加茅茨。将以避燥湿,成栋宇之用;昭简易,
入夜翠微里,千峰明一灯。"
"醉骑白花马,西走邯郸城。扬鞭动柳色,写鞚春风生。


鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁 / 昌仁

高鸟能择木,羝羊漫触藩。物情今已见,从此愿忘言。"
松龛藏药裹,石唇安茶臼。气味当共知,那能不携手。"
曜曜趋宫廷,洸洸迈徐陈。镐京既赐第,门巷交朱轮。
小涧香为刹,危峰石作龛。候禅青鸽乳,窥讲白猿参。
"前朝旧业想遗尘,今日他乡独尔身。郧地国除为过客,
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲,镜边含笑着春衣。
自昔秦奢汉穷武,后庭万馀宫百数。旗回五丈殿千门,
"薄赋归天府,轻徭赖使臣。欢沾赐帛老,恩及卷绡人。


山坡羊·骊山怀古 / 钱百川

春归花殿暗,秋傍竹房多。耐可机心息,其如羽檄何。"
"渺渺归何处,沿流附客船。久依鄱水住,频税越人田。
洛阳举目今谁在,颍水无情应自流。吴苑西人去欲稀,
草树连容卫,山河对冕旒。画旗摇浦溆,春服满汀洲。
关门阻天下,信是帝王宅。海内方晏然,庙堂有奇策。
"天落白玉棺,王乔辞叶县。一去未千年,汉阳复相见。
叹息苍梧凤,分栖琼树枝。清晨各飞去,飘落天南垂。
四邻竞丰屋,我独好卑室。窈窕高台中,时闻抚新瑟。


敝笱 / 吴昌绶

"胜景门闲对远山,竹深松老半含烟。
画角知秋气,楼船逐暮潮。当令输贡赋,不使外夷骄。"
住山年已远,服药寿偏长。虚弃浮生者,相逢益自伤。"
腰间玉具剑,意许无遗诺。壮士不可轻,相期在云阁。"
蜀主相诸葛,功高名亦尊。驱驰千万众,怒目瞰中原。
义公习禅寂,结宇依空林。户外一峰秀,阶前众壑深。夕阳连雨足,空翠落庭阴。看取莲花净,应知不染心。
友僚萃止,跗萼载韡.
借问欲栖珠树鹤,何年却向帝城飞。"


南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词 / 叶敏

"片帆浮桂水,落日天涯时。飞鸟看共度,闲云相与迟。
高堂倚门望伯鱼,鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍,
"全神不言命,所尚道家流。迨此远南楚,遂令思北游。
"主人新邸第,相国旧池台。馆是招贤辟,楼因教舞开。
远谪谁知望雷雨,明年春水共还乡。"
淫声流不返,慆荡日无端。献岁受朝时,鸣钟宴百官。
胄出天弧上,谋成帝幄中。诏旂分夏物,专土锡唐弓。
风流少年时,京洛事游遨。腰间延陵剑,玉带明珠袍。


大堤曲 / 许英

幽姿闲自媚,逸翮思一骋。如有长风吹,青云在俄顷。"
地古春长闭,天明夜不开。登山一临哭,挥泪满蒿莱。"
忽然为枯木,微兴遂如兀。应寂中有天,明心外无物。
跻阁谒金像,攀云造禅扃。新景林际曙,杂花川上明。
岁岁年年奉欢宴,娇贵荣华谁不羡。恩情莫比陈皇后,
君独静嘿以伤心。草王言兮不得辞,我悲减思兮少时。
群合乱啄噪,嗷嗷如道饥。我心多恻隐,顾此两伤悲。
峰峦若登陟,水木以游衍。息心幸自忘,点翰仍留眷。


送胡邦衡之新州贬所·其二 / 姚云

叠鼓摇边吹,连旌暗朔云。祅星乘夜落,害气入朝分。
登陟多异趣,往来见行役。云起早已昏,鸟飞日将夕。
诬善不足悲,失听一何丑。大来敢遐望,小往且虚受。
"皇州月初晓,处处鼓钟喧。树出蓬莱殿,城开阊阖门。
月明花满地,君自忆山阴。谁遣因风起,纷纷乱此心。
"倾盖洛之滨,依然心事亲。龙门何以峻,曾是好词人。
经制随岩转,缭绕岂定方。新泉泄阴壁,高萝荫绿塘。
适意偶轻人,虚心削繁礼。盛得江左风,弥工建安体。


周颂·振鹭 / 邹智

国相台衡重,元戎庙略宣。紫泥方受命,黄石乃推贤。
独照碧窗久,欲随寒烬灭。幽人将遽眠,解带翻成结。
中岁尚微道,始知将谷神。抗策还南山,水木自相亲。
蒲萄架上朝光满,杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此去,
"念尔嫁犹近,稚年那别亲。临歧方教诲,所贵和六姻。
"良友唿我宿,月明悬天宫。道安风尘外,洒扫青林中。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子,锦帆游戏西江水。
耽耽铜鞮宫,遥望长数里。宾客无多少,出入皆珠履。


超然台记 / 夏仁虎

啼鸟忽归涧,归云时抱峰。良游盛簪绂,继迹多夔龙。
稍稍寒木直,彩彩阳华新。迭宕孔文举,风流石季伦。
采采者菊,于邑之城。旧根新茎,布叶垂英。彼美淑人,
云岭同昏黑,观望悸心魂。舟人空敛棹,风波正自奔。"
"悠悠远离别,分此欢会难。如何两相近,反使心不安。
远日寒旌暗,长风古挽哀。寰中无旧业,行处有新苔。
香刹夜忘归,松清古殿扉。灯明方丈室,珠系比丘衣。白日传心净,青莲喻法微。天花落不尽,处处鸟衔飞。
馀力文章秀,生知礼乐全。翰留天帐览,词入帝宫传。


/ 陶翰

玩月爱佳夕,望山属清朝。俯砌视归翼,开襟纳远飙。
四邻竞丰屋,我独好卑室。窈窕高台中,时闻抚新瑟。
将近隐者邻,远与西山通。大师假惠照,念以息微躬。"
嵩少多秀色,群山莫与崇。三川浩东注,瀍涧亦来同。
"三山有琼树,霜雪色逾新。始自风尘交,中结绸缪姻。
"佐郡愧顽疏,殊方亲里闾。家贫寒未度,身老岁将除。
上客且安坐,春日正迟迟。"
"仙郎偏好道,凿沼象瀛洲。鱼乐随情性,船行任去留。