一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
君颜不可觌，君手无由搦。今来沐新恩，庶见返鸿朴。 ——韩愈
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
奉觞承麹糵，落笔捧琼瑰。醉弁无妨侧，词锋不可摧。 ——白居易
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
"竹林已萧索，客思正如雠。旧业吴江外，新蝉楚驿头。
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
古音命韶韺。旗旆流日月， ——孟郊
龙腰鹤背无多力，传与麻姑借大鹏。"
yi cong tian xia wu zhen zhu .gua ge zhong yuan si bai chun ..
jun yan bu ke di .jun shou wu you nuo .jin lai mu xin en .shu jian fan hong pu . ..han yu
mo xiao zhi zai qian xiu yu .hui jie luan huang bie wei cong ..
man yan tao li hua .chou ren ru bu jian .bie you xi hua ren .dong feng mo chui san ..
bian qie qin zun shang ye zhou .ye si su shi hun meng leng .hai men yin chu shui yun qiu .
feng shang cheng qu nie .luo bi peng qiong gui .zui bian wu fang ce .ci feng bu ke cui . ..bai ju yi
xin ci yu yong zhi nan yong .shuo yu shuang cheng ru guan xian .
.zhu lin yi xiao suo .ke si zheng ru chou .jiu ye wu jiang wai .xin chan chu yi tou .
cuo ba huang jin mai ci fu .xiang ru zi shi bao qing ren ..
mo xue feng tang bian xiu qu .ming jun wan shi wei wei can ..
chi ci bao shou ming .fu zhi yi xing qing . ..jiao ran
gu yin ming shao ying .qi pei liu ri yue . ..meng jiao
long yao he bei wu duo li .chuan yu ma gu jie da peng ..
译文
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
回想起昔曰的(de)欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一(yi)派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走(zou)辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神(shen)山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
云雾蒙蒙却把它遮却。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言(yan)挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放(fang)待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
注释
（28）箕（jī）山之志：鄙弃利禄的高尚之志。箕山，相传为尧时许由、巢父隐居之地，后常用以代指隐逸的人或地方。
81、量（liáng）：考虑。
2.彘（zhì）：猪。
97、交语：交相传话。
⑵祖帐：为出行者饯行所设的帐幕。古人出行，上路前要祭路神，称“祖”，后来引申为饯行。此句一作“祖帐已伤离”。
⑶一声梦断：言黄鹂的一声鸣叫把梦惊醒。楚江曲：指永州湘江之滨。故园：指长安。春意生：春天欣欣向荣的景象。
柳如是十五岁即落入风尘，成为歌妓。崇祯年间，和名士陈子龙相恋并同居，但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容，被逼迫离异。后来柳嫁钱谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作。
一笑千场醉，浮生任白头。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
丝窠扫还成。暮堂蝙蝠沸， ——韩愈
雄图奄已谢，馀址空复存。昔为乐游苑，今为狐兔园。
芦花飞处秋风起，日暮不堪闻雁声。"
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
"折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
"传闻天子访沈沦，万里怀书西入秦。
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
"昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
秦俗动言利，鲁儒欲何匄。深路倒羸骖，弱途拥行轪. ——孟郊
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
已容狂取乐，仍任醉忘机。舍眷将何适，留欢便是归。 ——白居易
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
登临继风骚，义激旧府恩。 ——李崿"
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
得地风尘隔，依林雨露偏。已逢霜候改，初寄日华妍。
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
稍涤心中垢，都遗陌上尘。 ——崔子向
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
远近浊河流，出没青山峰。伫想空不极，怀古怅无从。"
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
直气从来不入时，掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹，
每念提携力，常怀搏击功。以君能惠好，不敢没遥空。"
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。"
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
侵阳日沈玄，剥节风搜兑。 ——韩愈
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
"讼闲征赋毕，吏散卷帘时。听雨入秋竹，留僧覆旧棋。
夭夭邻家子，百花装首饰。日月淇上游，笑人不逾阈。
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
"瑰奇恣搜讨，贝阙青瑶房。才隘疑永巷，俄敞如华堂。
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"