首页 古诗词 元日述怀

元日述怀

唐代 / 释真净

"物在人亡无见期,闲庭系马不胜悲。窗前绿竹生空地,
霏微误嘘吸,肤腠生寒栗。归当饮一杯,庶用蠲斯疾。"
"二妃方访舜,万里南方悬。远道隔江汉,孤舟无岁年。
"窜逐勿复哀,惭君问寒灰。浮云本无意,吹落章华台。
倚伏由来任天作。去去沧波勿复陈,五湖三江愁杀人。"
连绵南隥出西垣。广画螓蛾夸窈窕,罗生玳瑁象昆仑。
然灯见栖鸽,作礼闻信鼓。晓霁南轩开,秋华净天宇。
物象归馀清,林峦分夕丽。亭亭碧流暗,日入孤霞继。
"南国有归舟,荆门溯上流。苍茫葭菼外,云水与昭丘。
还信忽从天上落,唯知彼此泪千行。"
张范善终始,吾等岂不慕。罢酒当凉风,屈伸备冥数。"
"画楼吹笛妓,金碗酒家胡。锦石称贞女,青松学大夫。
二十学已成,三十名不彰。岂无同门友,贵贱易中肠。
"卧阁枉芳藻,览旨怅秋晨。守郡犹羁寓,无以慰嘉宾。
南山临皓雪,北阙对明珠。广座鹓鸿满,昌庭驷马趋。
裴回顾衡宇,僮仆邀我食。卧览床头书,睡看机中织。
对君忽自得,浮念不烦遣。
元化隐灵踪,始君启高致。诛榛养翘楚,鞭草理芳穗。
胡马嘶秦云,汉兵乱相失。关中因窃据,天下共忧栗。
此瓢今已到,山瓢知已空。且饮寒塘水,遥将回也同。
青山春满目,白日夜随舟。知到梁园下,苍生赖此游。"
念此闻思者,胡为多阻修。空虚花聚散,烦恼树稀稠。


元日述怀拼音解释:

.wu zai ren wang wu jian qi .xian ting xi ma bu sheng bei .chuang qian lv zhu sheng kong di .
fei wei wu xu xi .fu cou sheng han li .gui dang yin yi bei .shu yong juan si ji ..
.er fei fang fang shun .wan li nan fang xuan .yuan dao ge jiang han .gu zhou wu sui nian .
.cuan zhu wu fu ai .can jun wen han hui .fu yun ben wu yi .chui luo zhang hua tai .
yi fu you lai ren tian zuo .qu qu cang bo wu fu chen .wu hu san jiang chou sha ren ..
lian mian nan deng chu xi yuan .guang hua qin e kua yao tiao .luo sheng dai mao xiang kun lun .
ran deng jian qi ge .zuo li wen xin gu .xiao ji nan xuan kai .qiu hua jing tian yu .
wu xiang gui yu qing .lin luan fen xi li .ting ting bi liu an .ri ru gu xia ji .
.nan guo you gui zhou .jing men su shang liu .cang mang jia tan wai .yun shui yu zhao qiu .
huan xin hu cong tian shang luo .wei zhi bi ci lei qian xing ..
zhang fan shan zhong shi .wu deng qi bu mu .ba jiu dang liang feng .qu shen bei ming shu ..
.hua lou chui di ji .jin wan jiu jia hu .jin shi cheng zhen nv .qing song xue da fu .
er shi xue yi cheng .san shi ming bu zhang .qi wu tong men you .gui jian yi zhong chang .
.wo ge wang fang zao .lan zhi chang qiu chen .shou jun you ji yu .wu yi wei jia bin .
nan shan lin hao xue .bei que dui ming zhu .guang zuo yuan hong man .chang ting si ma qu .
pei hui gu heng yu .tong pu yao wo shi .wo lan chuang tou shu .shui kan ji zhong zhi .
dui jun hu zi de .fu nian bu fan qian .
yuan hua yin ling zong .shi jun qi gao zhi .zhu zhen yang qiao chu .bian cao li fang sui .
hu ma si qin yun .han bing luan xiang shi .guan zhong yin qie ju .tian xia gong you li .
ci piao jin yi dao .shan piao zhi yi kong .qie yin han tang shui .yao jiang hui ye tong .
qing shan chun man mu .bai ri ye sui zhou .zhi dao liang yuan xia .cang sheng lai ci you ..
nian ci wen si zhe .hu wei duo zu xiu .kong xu hua ju san .fan nao shu xi chou .

译文及注释

译文
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是(shi)有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人(ren)敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对(dui)于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我(wo)交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
何况一个国家的政事啊,更是头绪纷繁错杂纠结。
  从梦中刚刚醒来,隐约恍惚。画面上面的十洲云水,宛如罩着迷雾,就象在天边。我坐起来展开红色的信笺,给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情,告诉你。在我们作别的那河边的高楼上,我曾多次去老地方徘徊,面对江南的千里山水,我更加凄楚。楼下分流的水声之中,就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠,我如何消愁。
夜里吹来暖暖南风,地里小麦盖垄熟黄。
劝君此去多保重,名利场上风浪急,宦海茫茫沉与浮,古今(jin)看来梦一回。
  荆轲追逐秦王,秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了,事情突然发生,意料不到,大家都失去了常态。并且按照秦国的法律,臣子们侍立在殿上的,不能带一点兵器;那些宫廷侍卫握着武器,都排列在宫殿的台阶下面,没有君王的命令不能上殿。当危急的时候,来不及召唤阶下的侍卫,所以荆轲追逐秦王,大家仓猝间惊惶(huang)失措,没有武器用来击杀荆轲,仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
天道还有盛衰,何况是人生呢?
风沙不要作恶,泥土返回它的原处。
远行之人切莫听这宫前的流水,流尽年华时光的正是此种声音。
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
  薤叶上的露水,是多么容易晒干啊!露水虽然今日被晒干,但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽,一旦死去,就再没有醒来的时候。
在秋天清冷之时,我更觉愁思郁结,到《溪亭》林景熙 古诗观览景色,到黄昏还徘徊着不想离去。
须臾(yú)

注释
58.橘柚:芸香科植物,俗称橘子、柚子。
⑵碧山:指终南山。下:下山。
[21]栋宇:堂屋。
①平章:议论,筹划。公事:指对金作战的国家大事。
7. 即位:指帝王登位。
7、“伊尹”句:伊尹乃商汤的旧臣,据传说最初伊尹为了接近汤,曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆,后又以“媵臣”的身份,背着做饭的锅和砧板见汤,用做菜的道理阐释他的政治见解,终于被汤所重用。
8、族:灭族。
90. 大命:大命脉,犹言“头等大事”。

赏析

  这首诗在艺术上也很有特色。首先,在叙事方面它突破了古代叙事诗单线平铺的格局,采用双线交叉、纵向起伏、横向对照的叙述方法。全诗以吴三桂降清为主线,以陈圆圆的复杂经历为副线,围绕“冲冠一怒为红颜”的主旨,通过倒叙、夹叙、追叙等方法,将当时重大的政治、军事事件连接起来,做到了开阖自如,曲折有致。其次,诗的语言晓畅,艳丽多彩,且富于音乐的节奏。而顶针手法的熟练运用,不仅增强了语言的音乐美,而且使叙事如串珠相连,自然而洒脱。此外对照手法的运用也很有特色。
  汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《《离骚》屈原 古诗》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖,末尾言“临睨旧乡”而不忍离去,中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节,都和这个特定的创作环境有关。
  此诗艺术构思的巧妙,主要表现在“逆挽”的妙用。然而,读者只觉其平易亲切,毫不着意,娓娓动人(ren)。这正是诗艺炉火纯青的表现。
  “前三国,后六朝”四句,是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”,那么后四句就是“面”;前四句是典型的悲剧,后四句便是历史的普遍规律;前四句是铺陈史实,后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”,也好“后六朝”也好,它们都已经过去了,成了历史的匆匆过客,当时那些豪华宫阙,如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们,曾经是“争城以战,杀人盈城;争地以战,杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝,是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮”,不就是“兴,百姓苦;亡,百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史,这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代,能否改变历史的规津。诗人不敢想,也不敢说,然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。
  《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感,短短四句,传达出多(chu duo)层次多方位的复杂情绪。
  吃得苦中苦,方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
  这首诗的主要艺术成就表现为以下两点。
  此诗词浅意深,言在意外,含蓄地表达了诗人的政治立场。全诗情理真挚,心理描写细致入微,委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外,其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。据说由于这首诗情词恳切,连李师道本人也深受感动,不再勉强。
  “朱”、“碧”两种反差极大的颜色,构成了强烈的(lie de)感情的冷暖对照。眼前和一片寒冷碧绿触目伤怀,引起思虑万千。“憔悴支离为忆君”一句直抒胸臆。从外表写入内心,尽言思妇的瘦弱不支和心力交瘁。至此,这两行诗辗转写的是凄切,是寂寞,是深深地哀怨。情绪的流向较为单一。
  此诗回忆昔日在长安的得意生活,对长流夜郎充满哀怨之情,通过今昔对比,写出他此时此刻企盼赦还的心情。诗中今昔处境的强烈对比,自然有博取辛判官同情之心,也暗含有期待援引之意。由于李白此诗直露肺腑,对当年得意生活颇有炫耀之意,不无庸俗之态,所以历来不少读者认为它非李白所作,即使肯定其豪迈气象,也显得极为勉强。不过穷苦潦倒之时,落魄失意之后,人们都不免会对当年春风得意的生活充满眷念,尤其在一个陷入困境、进人晚年依靠回忆来支撑自己的的诗人身上,这种眷念更会牢牢地占据他的心灵。
  “遥夜泛清瑟,西风生翠萝。”漫漫长夜,荡漾着清冷的瑟音;凛凛西风,吹拂着青萝轻轻飘荡。    “残萤栖玉露,早雁拂金河。”几只残存的萤火虫,栖息在沾满白露的野草上;清秋的拂晓,一行大雁掠过星光淡淡的银河。    诗的后四句写初秋的早晨:
  此诗最突出的艺术特色是善用比喻,而富于变化:首章“泛此彼舟,亦泛其流”,末章“日居月诸,胡迭而微”是隐喻,前者既喻国事飘摇不定,而不直所从,又喻己之(ji zhi)忧心沉重而飘忽,后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣,如匪纺衣”,为明喻,喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”,则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前后错综则是指诗在句法上的表化,“我心匪席”连用排比句,而“我心匪鉴”句为单句。
  千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了,“千门”泛指很多门,门锁都打开了即人都出门了。
  诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常,及时行乐的道理来酬答刘柴桑,尽管其中带有消极的思想,但在朴素纯和之中,却洋溢着田园生活的乐趣。
  白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时,元稹正在梁州,而且写了一首《梁州梦》:“梦君同绕曲江头,也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马,忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是:“是夜宿汉川驿,梦与杓直、乐天同游曲江,兼入慈恩寺诸院,倏然而寤,则递乘及阶,邮吏已传呼报晓矣。”巧的是,白居易诗中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事,表面上有一层神秘色彩,其实是生活中完全可能出现的巧合,而这一巧(yi qiao)合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且,进士登科后,皇帝就在曲江赐宴;慈恩寺塔即雁塔,又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来,当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时,这两处长安名胜,不仅在日间会时时浮上他的心头,当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念,他也只是如实写来,未事渲染,而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真,是可以与白居易的诗比美的。

创作背景

  据《襄阳记》载:“鹿门山旧名苏岭山。建武中,襄阳侯习郁立神祠于山,刻二石鹿夹神庙道口,俗因谓之鹿门庙,后以庙名为山名,并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里,四十岁赴长安谋仕不遇,游历吴、越数年后返乡,决心追步乡先贤庞德公的行迹,特为在鹿门山辟一住处,偶尔也去住住,其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时,即景龙二年(708)至先天元年(712)间,故题为“夜归鹿门山”。

  

释真净( 唐代 )

收录诗词 (8292)
简 介

释真净 释真净,住杭州净住院,称居说真净禅师,南岳下十一世,金山颖禅师法嗣(《五灯会元》卷一二)。

赠羊长史·并序 / 释云知

一身轻寸禄,万物任虚舟。别后如相问,沧波双白鸥。"
咫尺炎凉变四时,出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷,
小会衣冠吕梁壑,大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋,
"土地穷瓯越,风光肇建寅。插桃销瘴疠,移竹近阶墀。
于中还自乐,所欲全吾真。而笑独醒者,临流多苦辛。"
黄花开日未成旬。将曛陌树频惊鸟,半醉归途数问人。
岁暮风雪暗,秦中川路长。行人饮腊酒,立马带晨霜。
"心惆怅,望龙山。云之际,鸟独还。悬崖绝壁几千丈,


水调歌头·我饮不须劝 / 张学仁

"鸣銮初幸代,旋盖欲横汾。山尽千旗出,郊平五校分。
静分岩响答,散逐海潮还。幸得风吹去,随人到世间。"
时菊乃盈泛,浊醪自为美。良游虽可娱,殷念在之子。
风落吴江雪,纷纷入酒杯。山翁今已醉,舞袖为君开。"
永日亮难遂,平生少欢娱。谁能遽还归,幸与高士俱。"
善计在弘羊,清严归仲举。侍郎跨方朔,中丞蔑周处。
黄金千斤不称求,九族分离作楚囚,深溪寂寞弦苦幽。
"汉皇思旧邑,秦地作新丰。南出华阳路,西分长乐宫。


河湟 / 王德溥

平生共风月,倏忽间山川。不期交淡水,暂得款忘年。
独有同高唱,空陪乐太平。"
"五度溪上花,生根依两崖。二月寻片云,愿宿秦人家。
日出烟峤绿,氛氲丽层甍。登临起遐想,沐浴欢圣情。
渔舟胶冻浦,猎火烧寒原。唯有白云外,疏钟闻夜猿。"
树色应无江北秋,天涯尚见淮阳月。驿路南随桂水流,
"悠悠远行归,经春涉长道。幽冀桑始青,洛阳蚕欲老。
"三蜀澄清郡政闲,登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事,


春雨 / 独孤良弼

唯持贞白志,以慰心所亲。"
人生无闲日,欢会当在今。反侧候天旦,层城苦沉沉。"
"侬家真个去,公定随侬否。着处是莲花,无心变杨柳。
蟾影摇轻浪,菱花渡浅流。漏移光渐洁,云敛色偏浮。
既以迁列国,复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧,坐啸非更张。
良时荷泽皆迎胜,穷谷晞阳犹未春。"
微臣此时承宴乐,仿佛疑从星汉回。"
楼前百戏竞争新,唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力,犹自嫌轻更着人。


核舟记 / 王建极

"萧萧江雨暮,客散野亭空。忧国天涯去,思乡岁暮同。
"不愁寻水远,自爱逐连山。虽在春风里,犹从芳草间。
大牛隐层坂,小牛穿近林。同类相鼓舞,触物成讴吟。
"将置酒,思悲翁。使君去,出城东。麦渐渐,雉子斑。
云从石上起,客到花间迷。淹留未尽兴,日落群峰西。"
君行拜高堂,速驾难久攀。鸡鸣俦侣发,朔雪满河关。
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利,西邻贩缯日已贵。
羽山数点青,海岸杂光碎。离离树木少,漭漭湖波大。


玉真仙人词 / 李僖

主人无厌且专利,百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷,
"铸镜广陵市,菱花匣中发。夙昔尝许人,镜成人已没。
但得长把袂,何必嵩丘山。"
窥庭但萧瑟,倚杖空踌躇。应化辽天鹤,归当千岁馀。"
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还,凄凉遗教殁仍传。
省己已知非,枉书见深致。虽欲效区区,何由枉其志。"
新晴望郊郭,日映桑榆暮。阴昼小苑城,微明渭川树。
五落洞庭叶,三江游未还。相思不可见,叹息损朱颜。"


游园不值 / 罗萱

"东楚吴山驿树微,轺车衔命奉恩辉。
欲言塞下事,天子不召见。东出咸阳门,哀哀泪如霰。"
起舞拂长剑,四座皆扬眉。因得穷欢情,赠我以新诗。
"辞君远行迈,饮此长恨端。已谓道里远,如何中险艰。
彤襜问风俗,明主寄惸嫠。令下不徒尔,人和当在兹。
奈何怀良图,郁悒独愁坐。杖策寻英豪,立谈乃知我。
"世承清白遗,躬服古人言。从官俱守道,归来共闭门。
"君心尚栖隐,久欲傍归路。在朝每为言,解印果成趣。


渔家傲·送台守江郎中 / 陈及祖

君独静嘿以伤心。草王言兮不得辞,我悲减思兮少时。
地隔朝宗庆,亭临卜洛新。行看广云雨,二月次东巡。"
钓鱼非一岁,终日只如此。日落江清桂楫迟,
泉壤成终古,云山若在时。秋风邻笛发,寒日寝门悲。
共美重阳节,俱怀落帽欢。酒邀彭泽载,琴辍武城弹。
长袖平阳曲,新声子夜歌。从来惯留客,兹夕为谁多。"
"陋巷喜阳和,衰颜对酒歌。懒从华发乱,闲任白云多。
草木雨来长,里闾人到稀。方从广陵宴,花落未言归。"


阳台梦·薄罗衫子金泥凤 / 陈镒

乃眷天晴兴隐恤,古来土木良非一。荆临章观赵丛台。
"时危身赴敌,事往任浮沈。末路三江去,当时百战心。
"一身竟无托,远与孤蓬征。千里失所依,复将落叶并。
圣旨垂明德,冤囚岂滥诛。会希恩免理,终望罪矜愚。
"林园虽少事,幽独自多违。向夕开帘坐,庭阴落景微。
想兹栖禅夜,见月东峰初。鸣钟惊岩壑,焚香满空虚。
月下高秋雁,天南独夜猿。离心与流水,万里共朝昏。"
"御气三秋节,登高九曲门。桂筵罗玉俎,菊醴溢芳樽。


夜游宫·记梦寄师伯浑 / 王申伯

白马宾徒散,青乌陇隧开。空怜门下客,怀旧几迟回。"
井邑傅岩上,客亭云雾间。高城眺落日,极浦映苍山。岸火孤舟宿,渔家夕鸟还。寂寥天地暮,心与广川闲。
"丽锦匹云终,襜襜展向风。花开翻覆翠,色乱动摇红。
亲友各驰骛,谁当访敝庐。思君在何夕,明月照广除。"
枳闻庐山法,松入汉阳禅。一枕西山外,虚舟常浩然。"
逍遥三花发,罔象五云浮。自有太清纪,曾垂华发忧。
子孙皆老死,相识悲转蓬。发白还更黑,身轻行若风。
昔为庐峰意,况与远公违。道性深寂寞,世情多是非。