"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊，
味苦莲心小，浆甜蔗节稠。橘苞从自结，藕孔是谁锼。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
两行红袖拂樽罍。"
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。
.yan bai yun shang tun .lin hong ye chu yun .qiu guang yin xian bu .bu zhi shen yuan jin .
niang nuo qi lao chui fan shu .pie chou he jia lu tao jin .chang xian zhu ye you fan zhuo .
wei ku lian xin xiao .jiang tian zhe jie chou .ju bao cong zi jie .ou kong shi shui sou .
yin qin feng yao lai xiang quan .yun shi qian nian yu bing shi ..
zi cong shi shi lai .liu ming san deng ke .gu can xu lie zi .suo de yi yi duo .
.ni ru yu zhi tu zhu fen .guang si jin dao jian zi xia .
.ou zuo guan dong shi .zhong pei luo xia you .bing lai cong duan jiu .lao qu ke jin chou .
da jiang jun xi jin qu jie .yi mou xun nan xun ge quan .te chi zhao dui yan ying dian .
liang xing hong xiu fu zun lei ..
gu ying wu yi yi .gan xin shou jing zhuan .na zhi mu jiang shang .ju hui luo ying qian .
yu mu zhong wu xian .tong ci wei you yin .zi meng jiang ci qu .yin si du mian ren ..
.qi mo gao lou jing zui mian .gong qi qiao cui bu xiang lian .
man gu sheng kan kan .ba nv wu dun dun .shi jun ju shang tou .yan kou yu zhong bin .
译文
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
这有易国的(de)放牧者，又在哪里遇到女子？
那里就住着长生不老的丹丘生。
安好枕头，铺好锦被(bei)，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
只有在彼时彼地(di)的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
在它初(chu)升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
跬（kuǐ )步
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
注释
不义，不暱（nì），厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。 暱：同昵（异体），亲近。
15.束君归赵：把您捆绑起来送还赵国。
⑺无：一作“迷”。
29、策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。
⑦诅：以福祸之言在神前相约定。
（4）行：将。复：又。
最高花：树梢顶上的花。也是盛开在最后的花。
《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
唱第听鸡集，趋朝忘马疲。内人舆御案，朝景丽神旗。
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。"
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。"
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。"
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
况当尚少朝，弥惭居近侍。终当求一郡，聚少渔樵费。
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
"眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。正如身后有何事，
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
祸患如棼丝，其来无端绪。马迁下蚕室，嵇康就囹圄。
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
"旧游分散人零落，如此伤心事几条。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
先生如鸾鹤，去入冥冥飞。君看齐鼎中，焦烂者郦其。
如何持此将干谒，不及公卿一字书。"
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
拙劣才何用，龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋。
不然秋月春风夜，争那闲思往事何。"