半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
ban shen luo ri li qin shu .yi lu ping wu ru chu yan ..xia .jin xiu wan hua gu ..
chen can kan xing cao can jiu .zi hen kong chang bing bu neng ..
kuang xi bie li jiu .ju xin fan shou gui .chao yan fang pei ce .shan chuan you guai wei .
feng xue ji shen ye .yuan tian yan huang qi .xing meng xiang si zha .kuan qu qi jian xie ..
tu zi shu xia dun .xia ma chi zhong you .ru he ming jin bo .bu gong shui dong liu .
xi bi chun shan leng .lin jiao yan xi han .xi nan ru pen jiu .yao xiang yu zhong kan ..
.jun shou xu chen ta .lin jian zhao chu cai .shan chuan qi yu bi .yun wu xi qing kai .
zhuo nv kui chuang mo wo zhi .yan xian ju an he zeng shi .
jin kua bian ni yue qiu qiang .xiao wu shen qi zhong xu qie .xia li yin sheng bi bu chang .
yi chao cui yu shu .sheng si shu piao hu .liu wo kong zi qin .qin cun ren yi mo .
die san yu xiang zai .ying ti ban shu kong .kan bei yi zun jiu .cong ci si xi dong ..
sheng shu can zai ru .jiang hai mian shi chun .jin ri chang men lu .wo shou zi gui qin ..
.ri gao xian bu xia tang jie .xi cao chun sha mei xiu xie .
译文
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
“魂啊回来吧！
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
注释
（59）卒起不意，尽失其度：事情突然发生，没意料到，全都失去常态。卒，通“猝”，突然。
116. 陛下：对帝王的尊称。
⑴书：书写，题诗。湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山（今江苏南京）时的邻居。
⑹穷边：绝远的边地。
（4）俟：等待。河清：黄河水清，古人认为这是政治清明的标志。此句意思为等待政治清明未可预期。
190、齐景：春秋时齐国国君齐景公。
乍：骤然。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
令狐挺 令狐挺（991一1058），字宪周，山阳（今江苏淮安）人。北宋大臣。仁宗天圣五年（1027）进士，初仕吉州军事推官，迁荆南府节度掌书记，蓝鄂州茶场。擢通判延州，知彭州，改提点两浙路刑狱公事，后又知秀州、单州。嘉祐三年卒，年六十七。事见《西台集》卷一二《令狐公墓志铭》。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
鱼犀月掌夜通头，自着盘莺锦臂鞲。
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
古人存丰规，猗欤聊引证。"