"佳期人不见，天上喜新秋。玉珮沾清露，香车渡浅流。
对掌喜新命，分曹谐旧游。相思玩华彩，因感庾公楼。"
晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。
远行从此始，别袂重凄霜。"
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
那个髇儿射雁落，白毛空里乱纷纷。"
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
相爱每不足，因兹寓深衷。"
"一东一西垄头水，一聚一散天边霞。
.jia qi ren bu jian .tian shang xi xin qiu .yu pei zhan qing lu .xiang che du qian liu .
dui zhang xi xin ming .fen cao xie jiu you .xiang si wan hua cai .yin gan yu gong lou ..
xiao wang qie yun zhen .ye chou jing he sheng .qi qi zhi song jiao .hao hao ru qin jing .
yuan xing cong ci shi .bie mei zhong qi shuang ..
hao feng ruo jie di zhi bian .mo qian qing si sao lu chen ..
xiao yao ni shang qing .dong fu bu zhi ming .jiao ba yu lei zhi .ke ci shan hu ming .
.jian men bing ge hou .wan shi jin kan bei .niao shu wu chao xue .er tong hua bie li .
gong zhong yan jia ren shi fan .yi chao fu qian ci dan que .wu nian dai zui xiang jiang yuan .
na ge xiao er she yan luo .bai mao kong li luan fen fen ..
.chu xiang bei shi tan shu fang .fu fu ren fei zhai yi huang .man you chang shu you han shi .
shui jiang kong he se .yun yu wo wu xin .xiang jian long shan hui .liang chen yi si jin ..
xiang ai mei bu zu .yin zi yu shen zhong ..
.yi dong yi xi long tou shui .yi ju yi san tian bian xia .
译文
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反(fan)而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风(feng)是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么(me)样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛(sheng)。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等(deng)衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
蟀仿佛在替我低声诉说。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
注释
4.维舟：停船。屈平：屈原，战国楚人，著名文学家。
⑶罗帷：丝制帷幔。战国楚宋玉《风赋》：“跻于罗帷，经于洞房。”
7.昨别：去年分别。
⑸山枕：即檀枕。因其形如“凹”，故称“山枕”。欹（qī）：靠着。
(9)《抱朴子》：项曼都入山学仙，十年而归家，曰：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”
[41]刘三：刘邦，排行当为第三。因为他有一个哥哥排行第二。捽住：揪住，抓着。
这一首的写作背景与《南歌子》相同，都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”，或将其归入“梧桐门”。这是只看字画，不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”，因为此处的“梧桐”是作为“人”，也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中，作者的处境及其丈夫的生存状态，往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时，她所写的《念奴娇》和《声声慢》中，分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐，均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中，而云：“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”，与此词所云“西风”的催逼，含义大致相同。
赵孟坚 中国南宋画家。生于庆元五年（1199），卒于景定五年（1264），一说卒于咸淳三年（1267）。字子固，号彝斋；宋宗室，为宋太祖十一世孙，汉族，海盐广陈（今嘉兴平湖广陈）人。曾任湖州掾、转运司幕、诸暨知县、提辖左帑。工诗善文，家富收藏，擅梅、兰、竹、石，尤精白描水仙；其画多用水墨，用笔劲利流畅，淡墨微染，风格秀雅，深得文人推崇。有书法墨迹《自书诗卷》，绘画《墨兰图》、《墨水仙图》、《岁寒三友图》等传世，着《彝斋文编》4卷。
广陵行路风尘合，城郭新秋砧杵多。"
若爱春秋繁露学，正逢元凯镇南荆。"
游春人静空地在，直至春深不似春。"
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
遗殿空长闭，乘鸾自不回。至今荒草上，寥落旧花开。
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。
共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"
谏曹将列宿，几处期子玉。深竹与清泉，家家桃李鲜。
岂无骨肉亲，岂无深相知。曝露不复问，高名亦何为。
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
簪组赤墀恋，池鱼沧海心。涤烦滞幽赏，永度瑶华音。"
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
弥天释子本高情，往往山中独自行。
东岭啼猿三四声，卷帘一望心堪碎。蓬莱有梯不可蹑，
霜阶疑水际，夜木似山中。一愿持如意，长来事远公。"
红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。
千里起足下，丰年系镃dQ.苟令志气坚，伫见缨珮随。
"皂盖春风自越溪，独寻芳树桂阳西。远水浮云随马去，
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
"远公留故院，一径雪中微。童子逢皆老，门人问亦稀。
年华惊已掷，志业飒然空。何必龙钟后，方期事远公。"
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
"委绶来名山，观奇恣所停。山中若有闻，言此不死庭。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
爱捉狂夫问闲事，不知歌舞用黄金。"
更向院西新买宅，月波春水入门流。"
更忆八行前日到，含凄为报秣陵书。"
昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前，
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
纷纷别袂举，切切离鸿响。后会杳何时，悠然劳梦想。"
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
谁谓有双目，识貌不识肠。岂知心内乖，着我薜萝裳。
政洽军逾肃，仁敷物已康。朱门重棨戟，丹诏半缣缃。
人生已如寄，在寄复为客。旧国不得归，风尘满阡陌。"
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
花园应失路，白屋忽为邻。散入仙厨里，还如云母尘。"
临甃理芳鲜，升堂引宾客。早岁慕嘉名，远思今始平。
天归京兆日，叶下洞庭时。湘水秋风至，凄凉吹素旗。
"削发本求道，何方不是归。松风开法席，江月濯禅衣。
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
"忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急，
"知君住处足风烟，古寺荒村在眼前。
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
"鬓下初惊白发时，更逢离别助秋悲。
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
永无人迹到，时有鸟行过。况是苍茫外，残阳照最多。"
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
"迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
"若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。
千仞泻联珠，一潭喷飞霰。嵯rU满山响，坐觉炎氛变。
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。"
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
声名恒压鲍参军，班位不过扬执戟。迩来七十遂无机，
悠然万感生。谢脁羁怀方一听，何郎闲吟本多情。
"伤秋不是惜年华，别忆春风碧玉家。
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
年来笑伴皆归去，今日晴明独上楼。"
相逢十月交，众卉飘已零。感旧谅戚戚，问孤恳茕茕。
"泉水山边去，高人月下看。润松秋色净，落涧夜声寒。
"上林新柳变，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。
"大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。