译文
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
喝点酒来宽(kuan)慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。
可叹你我命运不济,从小遭逢凄凉孤独。
只有造访了这幽(you)幽的山谷,才知道什么叫静者安闲。
不要说官事冗杂,年纪老大,已经失去了少年时追赶春天的心情。
美丽的飞阁高接云天,远远地(di)连着西城。
春社日刚刚过去,你们就在楼阁的帘幕中间穿飞,屋梁上落满了旧年的灰尘,冷冷清清。分开羽翼想停下来,再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井,又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢,如剪的翠尾划开了红色花影。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
侧目见到了两只华丽的翠鸟,在华美的三珠树上栖息。
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素(su)食,和露折葵不沾荤腥。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流,使得宫女得宠的时候担心恩宠转移,失宠的时候又忧愁。
常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。
时光不可倒流,那日神驾御的六龙天车不停循环。
满腹离愁又被晚钟勾起。
四邻还剩些(xie)什么人呢?只有一两个老寡妇。宿鸟总是(shi)留恋着本枝,我也同样依恋故土,哪能辞乡而去,且在此地栖宿。
有兄弟却都分散了,没有家无法探问生死。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种(zhong)说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
(28)顷襄王:名熊横,公元前298年至前262年在位。令尹:楚国的最高行政长官。
漫嗟荣辱:空叹什么荣耀耻辱。这是作者的感叹。
轩:高扬。
夫子:对晏子的尊称。
⑵冀马:古冀州之北所产的马,亦泛指马。燕犀:燕地制造的犀甲。亦泛指坚固的铠甲。
16恨:遗憾