苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
魂兮若有感，仿佛梦中来。
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
zhu luo shan xia wu qiong yi .bing zai san xiang xi bie shi ..
bai ju li shu lin ye du .luo mei cun leng ge jiang feng .
luo ri ba qiao fei xue li .yi wen nan yuan you kan qi ..
sou xun de shen xing .yao cen chu cun bi . ..han yu
kui huo yi xin qi peng ri .qiang sou kuang fei ni gong ci ..
zai lai wu jing huan yi jiu .feng leng song gao yuan you yin ..
chou chang nuo fu he zu dao .zi li qun hou yi tong chen ..
dang shi zhou zheng shui wei xiang .jiao zhi jiang he fu yuan rong ..
you shi hai shang kan ming yue .zhan chu bing lun die lang jian ..
jie huan zhi shen lao .shi ping jian sui gong .yin kan bei chi ming .lan jin zhui wei hong ..
dang ge shui huan xiu .ying jie jian qing qu .qia yu zhen xiang si .zhan qiu man han xu ..
yi cong bing ji zhou .shi zai gu huai bao .ke kan ri ri zui chong rong .
hun xi ruo you gan .fang fo meng zhong lai .
que shi lv ren qi xie shen .ye lai hun meng dao jia xiang ..
an de cheng cha geng dong qu .shi zhou feng wai nong chan yuan ..
译文
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
注释
（15）间：事隔。
⑸乡泪客中尽：思乡眼泪已流尽，客旅生活无比辛酸。
⑨薄幸如何消得：薄幸，薄情；负心。消得：消受得了。
12. 野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的总称。
⑶慵：懒，倦怠的样子。
⑶委：舍弃，丢弃。
①“吁嗟”两句：以秋天的蓬草离去本根，随风飘荡，比喻曹植的屡次迁徙封邑。
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
魏吉甫 魏吉甫，字元嘉，莆田（今属福建）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士（明弘治《兴化府志》卷一六）。为吉州司法参军（《周文忠集》卷三《蔡子亨墓志铭》）。官至户部侍郎（《闽诗录》丙集卷九）。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
不见步兵诗，空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
见《吟窗杂录》）"
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
草长秦城夕，花明汉苑春。晴林翻去鸟，紫陌阅行人。
"三十骅骝一烘尘，来时不锁杏园春。
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
孤标爽迈，深造精研。 ——汤衡
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺，
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
津桥见来往，空雾拂衣裳。桃李今无数，从兹愿比方。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
朝冠飘彩纮。爵勋逮僮隶， ——韩愈
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。 ——白居易
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
青云路难近，黄鹤足仍鋜.未能饮渊泉，立滞叫芳药。 ——孟郊
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
谢脁秀发，词理翩翩。 ——汤衡
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
鸓鼠啼书户，蜗牛上研台。 ——皮日休
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
共题诗句遍，争坐藓文稀。（馀缺） ——皎然
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
天刀封未坼，酋胆慑前揠。跧梁排郁缩，闯窦猰窋窡。 ——孟郊
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
浅深皆有态，次第暗相催。 ——刘禹锡
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
周回随远梦，骚屑满离忧。 ——耿湋
波涛所击触，背面生隟隙。质状朴且丑，令人作不得。"
诗教刻烛赋，酒任连盘酌。从他白眼看，终恋青山郭。 ——潘述
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
委质经三岁，先鸣在一枝。上林如可托，弱羽愿差池。"
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
凤侣攀何及，鸡群思忽劳。升天如有应，飞舞出蓬蒿。"
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
儒庠恣游息，圣籍饱商榷。危行无低徊，正言免咿喔。 ——韩愈
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
贪将乐府歌明代，不把清吟换好官。"
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
惆怅高丽坡底宅，春光无复下山来。"
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
环珮鸣玉长街路。忽然碎打入破声，石崇推倒珊瑚树。
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
山山催雨过，浦浦发行舟。 ——权器
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
"春烟带微雨，漠漠连城邑。桐叶生微阴，桃花更宜湿。 ——韩章
见《吟窗杂录》）
富贵荣华实可怜，路傍观者谓神仙。只应早得淮南术，