人月圆·雪中游虎丘
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
将军献凯入，万里绝河源。"
皇谟载大，惟人之庆。"
闲揲舞衣归未得，夜来砧杵六宫秋。"
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
进退必肃，陟降是祗。六变克协，万灵协随。"
"疾风卷溟海，万里扬沙砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。
向日莲花净，含风李树薰。已开千里国，还聚五星文。"
自矜夫婿胜王昌，三十曾作侍中郎。一从流落戍渔阳，
"朔风动秋草，清跸长安道。长城连不穷，所以隔华戎。
人月圆·雪中游虎丘拼音解释:
.yang liu huang jin sui .wu tong bi yu zhi .chun lai xiao xi duan .zao wan shi gui shi .
jiang jun xian kai ru .wan li jue he yuan ..
huang mo zai da .wei ren zhi qing ..
xian die wu yi gui wei de .ye lai zhen chu liu gong qiu ..
bai xue hua fan kong pu di .lv si tiao ruo bu sheng ying .
jin tui bi su .zhi jiang shi zhi .liu bian ke xie .wan ling xie sui ..
.ji feng juan ming hai .wan li yang sha li .yang wang bu jian tian .hun hun jing chao xi .
xiang ri lian hua jing .han feng li shu xun .yi kai qian li guo .huan ju wu xing wen ..
zi jin fu xu sheng wang chang .san shi zeng zuo shi zhong lang .yi cong liu luo shu yu yang .
.shuo feng dong qiu cao .qing bi chang an dao .chang cheng lian bu qiong .suo yi ge hua rong .
译文及注释
译文
扶(fu)桑西端的(de)树枝遥对山峡的断石，弱水(shui)东来的影子紧接长江的流水。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲(zhong)卿的妻子。
酒旗相望着在(zai)大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
是我邦家有荣光。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
注释
6.而：顺承连词 意为然后
（3）蜀山兀，阿房出：四川的山光秃了，阿房宫出现了。兀，山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽。出，出现，意思是建成。蜀，四川。
1.曩：从前，以往。
⑵〔陈康肃公〕陈尧咨，谥号康肃，北宋人。公，旧时对男子的尊称。
惠、怀：惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。
⑶咸阳：指长安。
2、情：实情、本意。
赏析
诗从“狗吠”落笔，引出“吏来”，猛然扯开了一场逼租逼税惨剧的序幕。首句劈空而至，来得突然、紧张，颇有“山雨欲来风满楼”之势。“何暄喧”既点明狗吠声大而杂，又暗示了悍吏唯恐“猎物”躲逃而“奇袭”的凶暴淫威。
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头(yi tou)驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
这是一首写迎接访者时心情的七绝，诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情，是全诗的文眼，为全诗定了基调。
其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象(xing xiang)描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
“词客有灵应识我，霸才无主始怜君。”颔联紧承次句，“君”、“我”对举夹写，是全篇托寓的重笔。词客，指以文章名世的陈琳；识，这里含有真正了解、相知的意思。上句是说，陈琳灵魂有知，想必会真正了解“我”这个飘蓬才士吧。这里蕴含的感情颇为复杂。其中既有对自己才能的自负自信，又暗含才人惺惺相惜、异代同心的意思。纪昀评道：“‘应’字极兀傲。”这是很有见地的。但却忽略了另一更重要的方面，这就是诗句中所蕴含的极沉痛的感情。诗人在一首书怀的长诗中曾慨叹道：“有气干牛斗，无人辨辘轳（即鹿卢，一种宝剑）。”他觉得自己就像一柄气冲斗牛而被沉埋的宝剑，不为世人所知。一个杰出的才人，竟不得不把真正了解自己的(ji de)希望寄托在早已作古的前贤身上，正反映出他见弃于当时的寂寞处境和“举世无相识”的沉重悲慨。因此，“应”字便不单是自负，而且含有世无知音的自伤与愤郁。下句“霸才”，犹盖世超群之才，是诗人自指。陈琳遇到曹操那样一位豁达大度、爱惜才士的主帅，应该说是“霸才有主”了。而诗人自己的际遇，则与陈琳相反，“霸才无主”四字正是自己境遇的写照。“始怜君”的“怜”，是怜慕、欣羡的意思。这里实际上暗含着一个对比：陈琳的“霸才有主”和自己的“霸才无主”的对比。正因为这样，才对陈琳的际遇特别欣羡。这时，流露了生不逢时的深沉感慨。
协律郎：官名，正八品上，属太常寺，掌管音律。萧悦：兰陵（今山东苍山县西南兰陵镇）人，善画竹。在杭州住过一段时期，与白居易过从甚密。
五、六两句让画卷再向下推移，它不仅显示了更大的空间，更细的景物，而且出神入化，展现了诗人的心境。这时夜阑人静，连秋虫都已停止了歌唱，只有露珠滴落在枯叶上的响声，一滴接着一滴，虽很微弱，却很清晰。这句“空园白露滴”用的是以“动”烘托“静”的手法，比写无声的静更能表现环境的寂静，露滴的声音不但没有划破长夜的寂静，反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到，就没有什么比这更寂静的了。下一句“孤壁野僧邻”同样是用烘托的手法。明明要说的是自己孑然一身，孤单无依，却偏说出还有一个邻居，而这个邻居竟是一个绝迹尘世、犹如闲云野鹤的僧人。与这样的野僧为邻，诗人的处境的孤独就显得更加突出了。这两句在写景的同时进一步写出了诗人的心境：秋夜孤房连露滴的声音都可听到，正说明他思潮起伏，长夜无眠；而所与为邻的只有一个野僧，表明他正想到自己已经被抛出世外，不知何日才能结束这种生涯。正是因为这样，所以诗的最后两句也就与前面的描写自然衔接起来，不显得突兀。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州(huang zhou)之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作(chuang zuo)更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的(du de)，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
杜甫当然是忠于唐王朝的；但他并没有违心地为唐王朝冤屈好人的做法唱赞歌，而是实事求是地斥之为“严谴”，毫不掩饰地为受害者鸣不平，表同情，以至于坚决表示要(shi yao)和他在泉下交朋友，这表现了一个真正的诗人应有的人格。有这样的人格，才会有“从肺腑流出”、“真意弥满”、“情见于诗”的艺术风格。
作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”，是唐代当时一个行政区的名称，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢？“无驴”，从来没有过驴子。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”，有一个没事找事的人用船运去了一头(yi tou)驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下”，运到以后，派不上什么用场，就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
这是一首写迎接访者时心情的七绝，诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情，是全诗的文眼，为全诗定了基调。
其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象(xing xiang)描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
“词客有灵应识我，霸才无主始怜君。”颔联紧承次句，“君”、“我”对举夹写，是全篇托寓的重笔。词客，指以文章名世的陈琳；识，这里含有真正了解、相知的意思。上句是说，陈琳灵魂有知，想必会真正了解“我”这个飘蓬才士吧。这里蕴含的感情颇为复杂。其中既有对自己才能的自负自信，又暗含才人惺惺相惜、异代同心的意思。纪昀评道：“‘应’字极兀傲。”这是很有见地的。但却忽略了另一更重要的方面，这就是诗句中所蕴含的极沉痛的感情。诗人在一首书怀的长诗中曾慨叹道：“有气干牛斗，无人辨辘轳（即鹿卢，一种宝剑）。”他觉得自己就像一柄气冲斗牛而被沉埋的宝剑，不为世人所知。一个杰出的才人，竟不得不把真正了解自己的(ji de)希望寄托在早已作古的前贤身上，正反映出他见弃于当时的寂寞处境和“举世无相识”的沉重悲慨。因此，“应”字便不单是自负，而且含有世无知音的自伤与愤郁。下句“霸才”，犹盖世超群之才，是诗人自指。陈琳遇到曹操那样一位豁达大度、爱惜才士的主帅，应该说是“霸才有主”了。而诗人自己的际遇，则与陈琳相反，“霸才无主”四字正是自己境遇的写照。“始怜君”的“怜”，是怜慕、欣羡的意思。这里实际上暗含着一个对比：陈琳的“霸才有主”和自己的“霸才无主”的对比。正因为这样，才对陈琳的际遇特别欣羡。这时，流露了生不逢时的深沉感慨。
协律郎：官名，正八品上，属太常寺，掌管音律。萧悦：兰陵（今山东苍山县西南兰陵镇）人，善画竹。在杭州住过一段时期，与白居易过从甚密。
五、六两句让画卷再向下推移，它不仅显示了更大的空间，更细的景物，而且出神入化，展现了诗人的心境。这时夜阑人静，连秋虫都已停止了歌唱，只有露珠滴落在枯叶上的响声，一滴接着一滴，虽很微弱，却很清晰。这句“空园白露滴”用的是以“动”烘托“静”的手法，比写无声的静更能表现环境的寂静，露滴的声音不但没有划破长夜的寂静，反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到，就没有什么比这更寂静的了。下一句“孤壁野僧邻”同样是用烘托的手法。明明要说的是自己孑然一身，孤单无依，却偏说出还有一个邻居，而这个邻居竟是一个绝迹尘世、犹如闲云野鹤的僧人。与这样的野僧为邻，诗人的处境的孤独就显得更加突出了。这两句在写景的同时进一步写出了诗人的心境：秋夜孤房连露滴的声音都可听到，正说明他思潮起伏，长夜无眠；而所与为邻的只有一个野僧，表明他正想到自己已经被抛出世外，不知何日才能结束这种生涯。正是因为这样，所以诗的最后两句也就与前面的描写自然衔接起来，不显得突兀。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州(huang zhou)之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作(chuang zuo)更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的(du de)，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
杜甫当然是忠于唐王朝的；但他并没有违心地为唐王朝冤屈好人的做法唱赞歌，而是实事求是地斥之为“严谴”，毫不掩饰地为受害者鸣不平，表同情，以至于坚决表示要(shi yao)和他在泉下交朋友，这表现了一个真正的诗人应有的人格。有这样的人格，才会有“从肺腑流出”、“真意弥满”、“情见于诗”的艺术风格。
创作背景
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753年），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中说道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。” 自十年前放还出翰林，李白长期漂泊。长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《《独坐敬亭山》李白 古诗》即是其一。
李蘩( 两汉 )
收录诗词 (6547) 首
简 介
李蘩 （1117—1177）宋崇庆府晋原人，字清叔，一字元昭，号桃溪先生。高宗绍兴十八年进士。任隆州判官，摄绵州，救荒有卓绩。后知兴元府，安抚利州东路，访知和籴害民，为奏免之。累迁仓部郎中。孝宗淳熙间，与制置使范成大计，改四川和籴为官籴。使川民脱重负。官至太府少卿。有《桃溪集》。
鹧鸪天·惜别
送马嘶残日，新萤落晚秋。不知蒿里曙，空见陇云愁。"
南涧泉初冽，东篱菊正芳。还思北窗下，高卧偃羲皇。"
策有和戎利，威传破虏名。军前雨洒道，楼上月临营。
鹤往笼犹挂，龙飞剑已空。石帆摇海上，天镜落湖中。
况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，三十三春长信殿。
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
"黄鹤烟云去，青江琴酒同。离帆方楚越，沟水复西东。
昔我含香日，联尔缙云司。朝携兰省步，夕退竹林期。
双双燕·满城社雨
佳游屡前诺，芳月愆幽眷。及此符守移，欢言临道便。
"粉席秋期缓，针楼别怨多。奔龙争渡月，飞鹊乱填河。
"隋季昔云终，唐年初启圣。纂戎将禁暴，崇儒更敷政。
"管急丝繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
兵血愁天一片红。半夜翻营旗搅月，深秋防戍剑磨风。
许史峋嶙篆，曹侯感旧诗。鸿濛山暝启，骏彩德昭垂。
"侵星发洛城，城中歌吹声。毕景至缑岭，岭上烟霞生。
世上悠悠应始知。"
韩庄闸舟中七夕
台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。凤楼迢递绝尘埃，
松筱行皆傍，禽鱼动辄随。惜哉边地隔，不与故人窥。
万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星，一年一度得相见。
旧里多青草，新知尽白头。风前灯易灭，川上月难留。
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
木落防河急，军孤受敌偏。犹闻汉皇怒，按剑待开边。"
沙塞三千里，京城十二衢。杨沟连凤阙，槐路拟鸿都。
"天使下西楼，光含万象秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
五帝本纪赞
莲房若个实，竹节几重虚。萧然隔城市，酌醴焚枯鱼。"
草长沙软无网罗，闲飞静集鸣相和。违忧怀息性匪他，
云卷千峰色，泉和万籁吟。兰迎天女佩，竹碍侍臣簪。
突兀gE豁空岩峦。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
"宫女怜芳树，裁花竞早荣。寒依刀尺尽，春向绮罗生。
朝来羽书急，夜救长城窟。道隘行不前，相唿抱鞍歇。
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
"路出金河道，山连玉塞门。旌旗云里度，杨柳曲中喧。
岳忠武王祠
独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金将买赋。
天道何期平，幽冤终见明。始佐庐陵郡，寻牧襄阳城。
"代业京华里，远投魑魅乡。登高望不极，云海四茫茫。
万乘忽欲凌云翔。闻道阿娇失恩宠，千金买赋要君王。
南郡延恩渥，东山恋宿心。露花香欲醉，时鸟啭馀音。
各自有身事，不相知姓名。交驰喧众类，分散入重城。
前期许幽报，迨此尚茫茫。晤言既已失，感叹情何一。
天河悠悠漏水长，南楼北斗两相当。"
咏草
"二十便封侯，名居第一流。绿鬟深小院，清管下高楼。
望园嘉宴洽，主第欢娱盛。丝竹扬帝熏，簪裾奉宸庆。
仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
"烟燎升，礼容彻。诚感达，人神悦。
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
"柳变曲江头，送君函谷游。弄琴宽别意，酌醴醉春愁。
雁声风处断，树影月中寒。爽气长空净，高吟觉思宽。"
鲁史君臣道，姬书日月悬。从师改炎燠，负笈遍山川。
水调歌头·盟鸥
欲落不落愁杀人。睢水英雄多血刃，
燕歌易水怨，剑舞蛟龙腥。风折连枝树，水翻无蒂萍。
"本是龙门桐，因妍入汉宫。香缘罗袖里，声逐朱弦中。
"圣政惟稽古，宾门引上才。坊因购书立，殿为集贤开。
"仁君御宇，寰海谧清。运符武德，道协文明。
"槐花结子桐叶焦，单飞越鸟啼青霄。翠轩辗云轻遥遥，
因书谢亲爱，千岁觅蓬丘。"
白云乡思远，黄图归路难。唯馀西向笑，暂似当长安。"
解嘲
玉振先推美，金铭旧所防。忽嗟离别易，行役共时康。"
"楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。
连营火百里，纵观人千重。翠华渡汾水，白日崒罕峰。
况复重城内，日暮独裴回。玉阶良史笔，金马掞天才。
"明王敦孝感，宝殿秀灵芝。色带朝阳净，光涵雨露滋。
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
圣人作，神武用，有臣勇智，奋不以众。投迹死地，
"飞埃结红雾，游盖飘青云。
怀沙
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
桥上鳞鳞转南渡。五方观者聚中京，四合尘烟涨洛城。
兹辰阻佳趣，望美独如何。"
五起鸡三唱，清晨白头吟。长吁不整绿云鬓，
"嘉会宜长日，高筵顺动时。晓光云外洗，晴色雨馀滋。
万木柔可结，千花敷欲然。松间鸣好鸟，竹下流清泉。
顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。
排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。
鹤冲天·清明天气
四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。
只应直取桂轮飞。"
不缘生得天属亲，岂向仇雠结恩信。（第十五拍）
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。"
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
国香兰已歇，里树橘犹新。不见吴中隐，空馀江海滨。"
三辰破黍稷，四达屏氛埃。池熘因添满，林芳为洒开。